«О практике» ( упрощенный китайский :实践论; традиционный китайский :實踐論; пиньинь : Shíjiànlùn ) — одно изважнейших философских произведений Мао Цзэдуна . Наряду с «О противоречии » это эссе является частью лекций Мао, прочитанных в 1937 году. Оно выражает поддержку Мао марксизма и попытки создать отчетливо китайскую разновидность коммунистической философии . [1] «О практике» утверждает, что люди должны применять знания на практике в реальности, чтобы проверить их истинность. [2] : 38 В то время, когда оно было написано, Коммунистическая партия Китая только что пережила Великий поход , а ее националистические враги все еще были на свободе. Кроме того, Китай столкнулся с огромной японской угрозой. Мао надеялся утвердиться в качестве лидера Коммунистической партии Китая, чтобы объединить Китай и победить японцев. «О практике» было написано как часть этой миссии, поскольку оно давало Мао более законные основания для притязаний на лидерство, создавая основу для его коммунистической философии, маоизма . [1]
В работе «О практике» Мао расширяет критику догматизма в своем эссе 1930 года « Против поклонения книгам » . [3] : 96–97 Текст начинается с акцента Мао на практике, а не на теории, и гласит: «Марксисты считают, что только социальная практика человека является критерием истинности его знания внешнего мира». [3] : 96 Согласно этой точке зрения, человек должен «открывать истину через практику, и снова через практику проверять и развивать истину». [3] : 96–97
В «Практике» говорится, что массы, как владельцы средств производства , должны заниматься материальным производством. [4] : 9–10 Согласно тексту, «знание человека зависит главным образом от его деятельности в человеческом производстве». [4] : 11 Благодаря участию в материальном производстве люди развивают свое понимание классовых отношений, социальных отношений и человеческих взаимоотношений. [4] : 11–12 Таким образом, по мнению Мао, практическое участие в социальной среде или производстве является единственным надежным механизмом для развития полезных знаний. [5] : 59
Согласно Мао, логическое знание является результатом процесса восприятия, познания и концептуализации. [6] : 4–5 На этапе восприятия люди тратят время на взаимодействие с предметом своего исследования и просто впитывают впечатления, которые им дают их чувства. Этот этап позволяет людям познакомиться с интересующим их вопросом, поскольку по мере накопления впечатлений люди начинают узнавать основные элементы своего предмета. Например, человек, наблюдающий за деревьями, приходит к пониманию того, что деревья не всегда приносят листья. Он понимает, что птицы используют некоторые деревья в качестве своего дома. Кроме того, полезные впечатления могут быть получены из косвенного опыта явления. Человек должен воспринимать физические вещи, прежде чем понимать их «сущность и внутренние отношения». [4] : 12 Диалектический процесс ведет от перцептивного знания к рациональному знанию. [4] : 4
Согласно Мао, косвенный опыт — это всего лишь прямой опыт впечатлений другого человека. [6] : 9 Поэтому косвенные впечатления все еще собирают подлинную информацию о предмете. Впечатления в конечном итоге приводят ко второму шагу к рациональному знанию, познанию. На этом этапе люди устанавливают некоторые общие представления о своем предмете, используя существенные аспекты, которые были им запечатлены. С этого момента люди начинают концептуализировать; они используют свой разум, чтобы выносить суждения с общими представлениями, предоставленными их впечатлениями. Эти суждения являются частями логического знания. Они могут быть такими же обыденными, как суждение о том, что многие деревья теряют листья зимой, и такими же значительными, как пример Мао, Коммунистическая партия Китая может победить свою японскую оппозицию. [6] : 5
Все логические знания должны быть применены на практике, чтобы подтвердить их истинностную ценность. Логические знания требуют этой проверки из-за их обстоятельного обоснования. Впечатления, источник логических знаний, основаны на обстоятельствах, которые переживает человек. Обстоятельства меняются. Поэтому логические знания подвержены ошибкам. Однако, применяя свои логически обоснованные суждения на практике, человек может устранить ошибки в своих идеях. Практика делает это, предоставляя людям новые впечатления, поскольку практика подразумевает взаимодействие с изучаемым явлением. Эти новые впечатления используются так же, как и старые. Они информируют суждения. Единственное отличие состоит в том, что эти суждения касаются истинностной ценности исходных логических знаний.
Истинное знание приводит к успешному достижению цели и вытекает из постоянного исправления логического знания. Часть логического знания обычно претерпевает множество изменений, прежде чем ее можно будет назвать истинным знанием, поскольку обстоятельства, окружающие определенную цель, всегда могут измениться. Эти изменения вызывают новые впечатления, которые опровергают старые суждения. Например, супружеской паре придется скорректировать свой план покупки дома в соответствии с силой рынка жилья. Финансовые требования для покупки дома будут меняться вместе с рынком, поэтому план пары должен будет соответствовать этим изменениям. Однако как только пара поймет финансовые требования и их финансовые возможности позволят, они смогут купить дом. Таким же образом все логические знания могут стать истинными знаниями. Проще говоря, для этого человек должен осознать правильные обстоятельства. Эта опора на обстоятельства как раз и является причиной того, почему практика является таким существенным элементом знания, поскольку посредством практики идеи человека постоянно учитывают больше обстоятельств, проверяя предположения предшествующих знаний. Поэтому они в конечном итоге могут столкнуться с обстоятельствами, которые могут катализировать истинное знание.
По мнению Мао, рационалисты и эмпирики не следуют реальному пути к знанию, и он оспаривает неспособность этих инакомыслящих распознать правильное использование практики. [6] : 12 Рационалисты не признают, что взаимодействие с реальностью необходимо для ее понимания. Без чувственных впечатлений и тестов как можно быть уверенным, что теория соответствует реальности? Рационалист мог бы сказать, потому что теория имеет смысл. Однако имеет смысл, что птица, идущая по улице, предпочитает идти, а не летать. Единственный способ раскрыть истинную причину того, что существо ходит, сломанное крыло, — это наблюдать за ним. Эмпирик понимает важность наблюдения за явлением. Мао думает, что они знают, что практика важна, но они не знают, что делать с информацией, которую они собрали из практики. Поэтому они не могут извлечь суть своих впечатлений и, следовательно, не могут делать полезные суждения. Диалектический материализм объединяет восприятие, которым дорожат эмпирики, с познанием, на которое полагаются рационалисты, и в результате является надлежащей философией для достижения знания. Знания, которые китайцы и все народы мира могут использовать для развития коммунизма. [6] : 20
«О практике», наряду с «О противоречии» Мао , подняли его репутацию как марксистского теоретика. [2] : 38 Обе работы стали широко читаться в СССР после того, как Мао прославился в Восточном блоке за вмешательство Китая в Корейскую войну . [2] : 39
На практике заложена теоретическая основа для последующего лозунга Мао « ищите истину в фактах ». [2] : 38 Примат практики, обсуждаемый в тексте, служит теоретической основой для массовой линии , практики, обобщенной лозунгом «от масс к массам». [3] : 97
В апреле 1960 года министр нефти Юй Цюли заявил, что «О практике» (вместе с «О противоречии ») станет идеологическим ядром кампании по разработке нефтяного месторождения Дацин на северо-востоке Китая . [7] : 150 Усилия Юя по мобилизации рабочих в Дацине были сосредоточены на идеологической мотивации, а не на материальных стимулах. [8] : 52–53 Министерство нефтяной промышленности отправило тысячи экземпляров самолетом, чтобы каждый рабочий нефтяной компании Дацина имел копии, а рабочие подразделения могли создать свои собственные учебные группы. [7] : 150 Успешное завершение Дацина, несмотря на суровые погодные условия и ограничения поставок, стало моделью, которую Коммунистическая партия использовала в качестве примера во время последующих кампаний по индустриализации. [8] : 52–54
Как и «О противоречии» , «О практике» был написан Мао в период Яньань. [9] : 31 «О практике» впервые был произнесен в качестве речи в июле 1937 года. [10] : 43
