Хумра ( иврит : חומרה ; мн. ч. חומרות chumrot ; альтернативная транслитерация: khumra ) — запрет или обязанность в еврейской практике, которая превышает простые требования Галахи (еврейского закона). Тот, кто налагает на себя хуму в определенном случае, называется махмиром ( מחמיר ).
Обязательство или запрет может быть принят отдельным лицом или целой общиной. Ранние упоминания хумрота встречаются в Талмуде , а их понимание и применение со временем изменились.
После того, как чумра соблюдается на протяжении поколений, она может стать минхагом , или общепринятой традицией, и стать обязательным требованием для людей из семей или общин, принявших чумру.
Одна из форм чумры — это мера предосторожности, помогающая избежать нарушения Галахи, или же способ отделить тех, кто принял на себя строгость, от тех, кто этого не сделал.
Это следует рекомендации Мишны для ученых Торы «сделать ограду вокруг Торы » [1] , на которую раввины намекали в Левите 18:30. [2] Тем не менее, следует ясно понимать, что такие меры предосторожности имеют раввинское происхождение, а не являются требованиями Торы как таковыми. [3]
Второе значение слова «хумра» — просто «более строгое толкование еврейского закона (Галахи), когда существуют два или более толкований».
Те, кто принимает такую строгость, не чувствуют, что они добавляют что-то к Галахе. Скорее, они думают, что следуют базовому требованию (если строгое толкование верно) или, по крайней мере, «покрывают свои основания» (если невозможно определить, является ли верным строгое или снисходительное мнение). Тем не менее, такая строгость может рассматриваться как добавление к Галахе тем, кто верит, что снисходительное толкование ( кулла ) верно.
Во многих случаях правило, которому сегодня следует большинство (или даже все) соблюдающих Галаху евреев, является более строгим по сравнению с более мягкими раввинскими мнениями, которые существовали в прошлом или даже сегодня. [4]
Некоторые люди могут придерживаться строгих практик, несмотря на то, что знают, что эти практики не требуются и не являются необходимыми для избежания проступка, потому что они верят, что эти практики имеют духовную или религиозную ценность. Этот подход связан с Нахманидом , который утверждал, что человек должен вести себя таким образом как нечто само собой разумеющееся, избегая чрезмерной физичности, даже когда, по-видимому, это находится в рамках закона, как средства достижения святости. [5]
Принятие хумры не обязательно считается положительным явлением в иудаизме. Принятие ненужной хумры может привести к следующим негативным последствиям: [6]
По этим причинам Талмуд и другие источники не одобряют многие виды чумры . [6]