Эзра Херви Хейвуд ( / ˈ h eɪ ˌ w ʊ d / ; 29 сентября 1829 - 22 мая 1893), [1] известный как Эзра Херви Хоар до 1848 года, [2] [3] был американским анархистом-индивидуалистом , сторонником отмены рабства. и защитник равных прав для женщин.
Хейвуд видел то, что он считал непропорциональной концентрацией капитала в руках немногих, как результат выборочного распространения поддерживаемых государством привилегий на определенных людей и организации.
Он считал, что от сдачи в аренду зданий не должно быть никакой прибыли. Он не возражал против арендной платы, но считал, что, если за здание было полностью оплачено, было бы неправильно взимать больше, чем необходимо для расходов на транспортировку, страхование и ремонт повреждений, возникших во время проживания арендатора. Он отстаивал радикальную идею о том, что владелец здания может быть обязан платить арендную плату арендатору, если арендатор поддерживает свое жилье в таком состоянии, которое спасло бы его от ухудшения, если бы оно в противном случае было незаселенным. Хейвуд считал, что право собственности на неиспользуемую землю было большим злом.
Философия Хейвуда сыграла важную роль в продвижении индивидуалистических анархистских идей посредством его обширного памфлета и переиздания работ Джозайи Уоррена , автора книги «Истинная цивилизация» (1869), и Уильяма Б. Грина . В 1872 году на съезде Лиги реформы труда Новой Англии в Бостоне Хейвуд познакомил Грина и Уоррена с будущим издателем «Либерти» Бенджамином Такером .
Хейвуд вместе с анархистом-индивидуалистом Уильямом Батчелдером Грином основал Лигу реформы труда Новой Англии в 1869 году . Лига выступала за «отмену классовых законов и ложных обычаев, в результате которых законное предпринимательство подвергается обману со стороны спекулятивной монополии». и выступал за «[свободные] контракты, свободные деньги, свободные рынки, свободный транзит и свободную землю». [4]
В мае 1872 года Хейвуд, сторонник избирательного права женщин и активистки свободы слова Виктории Вудхалл , начал редактировать индивидуалистический анархистский журнал «Слово» из своего дома в Принстоне, штат Массачусетс. [5] В 1878 году его судили за рассылку «непристойных материалов», его брошюры « Иго Купидона: или Связывающие силы супружеской жизни: эссе, посвященное рассмотрению некоторых моральных и физиологических фаз любви и брака, в которых утверждается естественное право и «Необходимость сексуального самоуправления» , критикующая традиционные представления о браке – по наущению почтового инспектора Энтони Комстока , который также арестовал редактора «Искателя истины» Д.М. Беннета . Осужденный за нарушение Закона Комстока 1873 года , Хейвуд был приговорен к двум годам каторжных работ [6] в тюрьме округа Норфолк . [7]
В отличие от Беннета, Хейвуд был помилован через шесть месяцев президентом Резерфордом Б. Хейсом в ответ на массовые протесты сторонников и защитников свободы слова. Арестованный еще четыре раза после освобождения, Хейвуд умер от туберкулеза в течение года после своего последнего освобождения из тюрьмы.
Хейвуд в течение многих лет разрабатывал свои собственные обозначения, которые можно было использовать вместо BC и AD , а именно BL и YL соответственно. Он разработал это обозначение 2 июля 1878 года (YL 6), потому что обозначение AD «признает мифического Бога в календаре, помещает христианские воротники с надписью «J.C.» на естественно свободных шеях и регистрирует в нас субъекты распутно-религиозного деспотизма, который навязывают мужско-сексуальное происхождение и история креста». [8] Он назначил 1873 г. 'Y. L. 1», поскольку это был год «формирования Лиги свободной любви Новой Англии в Бостоне». [8] YL — обозначение «Года любви». [8] После этого Хейвуд датировал всю свою переписку и все выпуски «Слова» своими новыми обозначениями. [9]
Хейвуд познакомился со своей женой Анджелой Хейвуд во время ее работы в аболиционистском движении. У них было четверо детей по имени Психея, Анджело, Веста и Гермес. [10]
