Гедеон ( / ˈ ɡ ɪ d i ə n / ; иврит : גִּדְעוֹן , современный : Gīdʿōn , тиверийский : Gīḏəʿōn ) также называл Иероваала [а] и Иеровбесета , [б] [1] был военачальником , судьей и пророком, чье призвание и Победа над мадианитянами описана в Судей 6–8 Книги Судей еврейской Библии .
Гедеон был сыном Иоаса , из рода Авиезрита в колене Манассии и жил в Ефре (Офре) . [2] Будучи лидером израильтян , он одержал решительную победу над мадианитянской армией, несмотря на огромное численное преимущество, возглавив отряд из 300 человек. [3] Археологи на юге Израиля нашли фрагмент кувшина возрастом 3100 лет, на котором написаны чернилами пять букв, которые, по всей видимости, представляют собой имя Иеруббаал или Йеруббаал. [4]
В «Соглашении Стронга» девятнадцатого века имя «Иероваал» происходит от слова «Ваал будет бороться», в соответствии с народной этимологией, данной в Судей 6:32. [5] [c] По словам библеиста Лестера Граббе (2007), «[Судьи] 6.32 дает бессмысленную этимологию его имени; оно означает что-то вроде:« Да будет Ваал великим » » . [6] [7]
Аналогичным образом, там, где Стронг придал значению « резчик » имени Гедеон, [8] библеист Саймон Джон ДеВрис (1975) предлагает этимологию «водитель». [9]
Часть имени «Бешеф» в имени «Иеруббефей» (2 Царств 11:21) означает «стыд». Это благочестивая редакционная интерпретация слова «Ваал», которая также встречается в именах сына Саула Иевосфея и внука Мефивосфея . [10]
Как и в Книге Судей , израильтяне снова отвернулись от Яхве после 40 лет мира, принесенного победой Деворы над Ханааном ; В качестве наказания мадианитяне , амаликитяне и другие бедуинские народы преследовали Израиль в течение семи лет. [11]
Бог избрал Гедеона, юношу из колена Манассиина , чтобы освободить народ Израиля и осудить его идолопоклонство . Ангел Господень , или «ангельский посланник Господень» [12] пришел «в образе... путешественника, который сел в тени [терпентинового дерева], чтобы насладиться небольшим освежением и отдыхом» [13] и вступил в разговор с Гедеоном. В повествовании есть отголоски встречи Авраама с посетителями, которые пришли к нему в терпентинах Мамре и пообещали Аврааму и Сарре в старости, что у них будет сын (Бытие 18: 1–15). [ нужна цитата ] Ангел приветствовал Гедеона: «Господь с тобой, сильный и доблестный человек!» [14]
Гедеон просил доказать волю Божию тремя чудесами: во-первых, знамением от ангела, в котором ангел явился Гедеону и заставил огонь вырваться из скалы, [15] а затем двумя знамениями с участием руна , совершаемыми несколько ночей подряд. и полная противоположность друг другу. Сначала Гедеон проснулся и увидел, что его шерсть покрыта росой, но земля вокруг сухая; затем на следующее утро его шерсть высохла, но земля вокруг была покрыта росой. [16]
По указанию Бога Гедеон разрушил городской жертвенник Ваалу и символ богини Ашеры рядом с ним, получив от отца прозвище Иероваал :
Поэтому в тот день он (Иоас) назвал его Иероваалом, сказав: пусть Ваал судится с ним, потому что он разрушил жертвенник его. [17]
Затем Гедеон отправил послов собрать людей из колен Ашера , Завулона и Неффалима , а также из своего собственного колена Манассии, чтобы встретить вооруженные силы Мадиама и Амалика, переправившиеся через реку Иордан . Войска Гедеона расположились лагерем в Эн-Хароде , а мадианитяне расположились лагерем возле «холма Море». [18]
Бог сообщил Гедеону, что людей, которых он собрал, слишком много: с таким количеством людей израильтяне могли бы заявить о своей победе, вместо того, чтобы отдать должное Богу. Сначала Бог поручил Гедеону отправить домой тех, кто боялся. Гедеон приглашал любого человека, который хотел уйти, сделать это; 22 000 мужчин вернулись домой, а 10 000 остались. Затем Бог сказал Гедеону, что их все еще слишком много, и поручил Гедеону привести людей к воде напиться. Бог повелел отослать домой тех, кто поклонился пить, а также тех, кто пил прямо из воды «как собака». Только 300 мужчинам, которые набирали воду руками, чтобы выпить ее, разрешили остаться. [19]
Ночью Бог повелел Гедеону подойти к лагерю мадианитян. Там Гедеон услышал, как мадианитянин рассказал другу о сне, в котором «буханка ячменного хлеба упала в стан Мадиама», [20] в результате чего их шатер или лагерь рухнул. Это было истолковано как означающее, что Бог отдал мадианитян Гедеону. Гедеон вернулся в лагерь израильтян и дал каждому из своих людей по шофару и глиняному кувшину со спрятанным внутри факелом. Разделившись на три роты, Гедеон и его 300 человек двинулись на вражеский лагерь. Он поручил им трубить в трубу, издавать боевой клич и зажигать факелы, имитируя атаку больших сил. При этом мадианитянская армия бежала. [21]
Гедеон отправил гонцов вперед в Израиль, призывая ефремлян преследовать отступающих мадианитян и двух их лидеров, Орива и Зива . Гедеон и триста людей преследовали Зевея и Салмана , двух мадианитянских царей. Когда он попросил провизию для своего преследования, жители Сокхофа и Пенуэла отказались и насмехались над Гедеоном. Захватив двух царей, Гедеон наказал жителей Сокхофа и разрушил башню Пенуэля, убив всех находившихся там людей. Гедеон предложил своему старшему сыну Иетеру убить Зевея и Салмана, но, будучи в то время еще молодым, у него не хватило уверенности выполнить просьбу отца, поэтому Зебах и Салман призвали Гедеона совершить это дело самому. Затем Гедеон убил Зевея и Салмана в качестве возмездия за смерть своих братьев (Судей 8:19–21). Место, где Гедеон убил Орива после поражения мадианитян, называлось Скалой Орива . Вероятно, это было место, которое сейчас называется Орво, на востоке Иордана, недалеко от Бефсаина . Зиб был убит у «винного пресса Зиба».
Израильтяне предложили Гедеону стать их царем и основать династию , но он отказался, сказав им, что их правителем является только Бог. [22]
Гедеон сделал ефод из золота, завоеванного в битве. Это действие в конечном итоге привело к тому, что весь Израиль снова отвернулся от Бога и погубил Гедеона и его семью. [23] У Гедеона было 70 сыновей от многих женщин, которых он взял в жены. У него также была наложница -шехемитка , которая родила ему сына, которого он назвал Авимелехом , что означает «мой отец — царь». [24]
При жизни Гедеона в Израиле 40 лет царил мир. Как только Гедеон умер от старости, израильтяне снова обратились к поклонению ложному богу Баал-Берифу и проигнорировали семью Гедеона (Судьи 8:33). Гедеона на короткое время сменил на посту правителя Сихема его сын Авимелех. [25]
Согласно антологии мидраша «Иудейские легенды» Луиса Гинзберга : «В восторге от победы над Сисарой, Израиль пел хвалебный гимн, песнь Деворы, и Бог, чтобы вознаградить их за их благочестивые чувства, простил грехи Но вскоре они вернулись к старым обычаям, и старые беды преследовали их. Их отступление произошло из-за колдовства мадианитянского священника по имени Ауд. Он заставил солнце светить в полночь и таким образом убедил израильтян, что идолы Мадиамские были сильнее Бога, и Бог наказал их, отдав их в руки Мадианитян. Они поклонялись своим изображениям, отраженным в воде, и были поражены крайней нищетой. Они не могли принести даже хлебного приношения. , приношение бедным. Накануне одной из Пасхи Гедеон произнес жалобу: «Где все чудесные дела, которые Бог сотворил для наших отцов в эту ночь, когда Он убил первенцев Египтян, и Израиль пошел вышел из рабства с радостным сердцем?» Бог явился ему и сказал: «Ты, достаточно мужественный, чтобы защищать Израиль, ты достоин того, чтобы Израиль был спасен ради тебя» .
Чтобы объяснить, почему 300 мужчин, подносивших воду руками ко рту, были выбраны для боя, а те, кто прямо лакал воду или кланялся, не были выбраны, некоторые раввины объясняют, что прямое лакание позорно и похоже на собаку с поклоном вниз напоминает идолопоклонство. [27]
Согласно «Иудейским легендам» : «...В нагруднике первосвященника Иосиф был представлен среди двенадцати колен только Ефремом, а не Манассией. Чтобы стереть это пренебрежение к своему собственному колену, Гедеон сделал ефод с изображением имя Манассии. Он посвятил его Богу, но после его смерти ему воздавалось почтение как идолу. В те времена израильтяне настолько пристрастились к поклонению Веельзевулу, что постоянно носили с собой в карманах небольшие изображения этого бога. и время от времени они имели обыкновение выносить изображение и страстно целовать его.К таким идолопоклонникам относились те тщеславные и легкомысленные люди, которые помогали Авимелеху, сыну Гедеона от его наложницы из Сихема, убить других сыновей его отец. Но Бог справедлив. Как Авимелех убил своих братьев на камне, так и сам Авимелех встретил свою смерть через жернов. Итак, было правильно, что Иофам в своей притче уподобил Авимелеха терновому кусту, тогда как своих предшественников, Гофониила, Девору и Гедеона, он охарактеризовал как оливковое дерево, смоковницу или виноградную лозу. Этот Иофам, младший из сыновей Гедеона, был не просто рассказчиком притч. Он знал тогда, что много времени спустя самаритяне будут претендовать на святость горы Гаризим из-за благословения, провозглашенного с нее всему племени. По этой причине он выбрал Гаризим , из которого он должен проклясть Сихем и его жителей». = смоковница], Гедеон [= лоза] и Елимелех [= ежевика]. Тан. также утверждается, что Авимелех правил три года в награду за скромность своего отца Гедеона, который в «тройном» приговоре отказался от царской короны, предложенной ему его народом; см. Джуд. 8.23. Авимелех, в отличие от своего отца [Суд.8.27], был очень жаден до богатства, и поэтому конец его наступил быстро; Агадат Берешит 26, 54, см. также там же, 52-53, где злоба и жадность Авимелеха противопоставлялись благочестию и щедрости его тезки Авимелеха, царя Гетара. Неблагодарность израильтян, позволивших Авимелеху убить детей их благодетеля Гедеона, вменилась им в вину, как если бы они оставили Бога; неблагодарность — такой же тяжкий грех, как и идолопоклонство; Еламмедену в Ялкуте II, 64». [29]
В начале двадцатого века текст Судей 6–8 рассматривался «критической школой» как составное повествование, сочетающее яхвистские , элохистские и девтерономические источники с дальнейшими интерполяциями и редакционными комментариями периода Второго Храма . [30] Согласно этому подходу, источник D или (D) материал имеет подавляющее присутствие в Судьях 6–8. Присутствует использованный ранее исходный материал. Однако послание и богословский взгляд имеют стиль девтерономической школы авторов. [31] Основное (яхвистское) повествование состоит из Гедеона, желающего отомстить за смерть своих братьев, собирающего 300 человек из своего собственного клана и преследующего мадианитянских вождей Зевея и Салмана, убивающего их и освящающего идола ( ефода ), сделанного из добычи. войны, что делает его город Офру резиденцией оракула и дает самому Гедеону статус богатого вождя с большим гаремом (Судей 8:4–10а, 11–21, 24–27а, 29–32). [30]
Однако другие ученые рассматривают эту историю как единое повествование, автор которого делал намеки на различные знакомые ему отрывки Пятикнижия. [32] История также содержит последовательные тематические элементы, которые предполагают единую композицию. [33]
Эмиль Г. Хирш утверждал, что в повествовании есть историческое ядро, отражающее борьбу колена Манассии с враждебными бедуинами по ту сторону Иордана, а также «воспоминания о племенной ревности со стороны Ефрема» в ранний период еврейского поселения, позже объединенные с религиозным контекстом связи Яхве со святыней в Офре. [30]
Г. А. Кук в своей книге «Кембриджская Библия для школ и колледжей» отмечает несоответствие между гневом Ефремляна по отношению к Гедеону, показанным в книге Судей 8:1–3, и утверждением о царстве над [всем] Израилем, и поэтому заключает, что «эти стихи, по-видимому, исходят из [вторичный] источник». [34]
По мнению Яйры Амита , Марка С. Смита и Саймона Джона Де Фриса, использование обоих имен «Гедеон» и «Иероваал» отражает два изначально независимых набора историй, объединенных редактором, который хочет, чтобы они рассматривались как относящиеся к одному и тому же источнику. характер. [35] [9] [36] Имя Иероваал, данное Гедеону, изначально было теофорным именем, означающим «Ваал борется», но позже ему было дано толкование «пусть Ваал борется против него», чтобы избежать конфликта с более строгими взглядами. Развитие религии Яхве в последующие века. [д]
В Новом Завете Гедеон упоминается в 11-й главе Послания к Евреям как пример человека веры, одного из нескольких упомянутых там «героев веры»: [37]
У меня не хватит времени рассказать о Гедеоне [и других], которые верой покоряли царства, творили правду, получали обещания, заграждали уста львов, угашали буйство огня, избегали острия меча, из слабости становились сильными, стал доблестным в бою, обратил в бегство армии пришельцев. [38]
Гедеон считается святым Восточной Православной Церковью и Католической Церковью . Его также поминают вместе с другими праведниками Ветхого Завета в воскресенье перед Рождеством (Четвертое воскресенье Адвента ) . Его память поминается как один из святых Армянской Апостольской церкви 30 июля, а в Римском мартирологе - 26 сентября .
Во время протестантской Реформации повествование о Гедеоне использовалось в полемике против католического духовенства. « Гедеон » Ганса фон Рюте (1540 г.) сравнивает вынос мощей святых из церквей с разрушением Гедеоном алтаря Ваала.
Gideons International — американская организация, занимающаяся христианской евангелизацией, основанная в 1899 году и занимающаяся распространением бесплатных Библий. Логотип организации представляет собой двуручный кувшин и факел, символизирующие орудия, которыми Гедеон напугал мадианитянскую армию.
Происхождение фразы «высунуть руно» является отсылкой к истории о Гедеоне, который имел в виду искать знак от Бога, прежде чем предпринять какое-либо действие или осуществить какой-то план. [39]
Подобно 300 спартанцам в Фермопилах , Гедеон стал символом военного успеха небольшого элитного отряда вопреки превосходящим численным силам. Поэма об Альмерии XII века взывает к «силе Самсона и мечу Гедеона» в контексте Реконкисты Альмерии под руководством Понсе Хиральдо де Кабрера (1147 г. ). Бенедикт Глеттинг (16 век) использует «Меч Гедеона» в призыве к благочестивой и уверенной защите Старой Швейцарской Конфедерации от угрозы франко -османского союза . [40] Повествование о Гедеоне было использовано командиром Ковенантера Арчибальдом Страханом перед битвой при Карбисдейле (1650 г.). Отряд Гедеона — небольшой отряд специального назначения под руководством британцев, участвовавший в Восточноафриканской кампании во время Второй мировой войны. Рейд Эль-Хункито под кодовым названием «Операция Гидеон» в 2018 году и «Операция Гидеон» (2020 год) были диссидентскими военными операциями в Венесуэле .
Надпись из пяти букв, по-видимому, обозначающая имя Иероваал (еще одно имя Гедеона, используемое в еврейской Библии), была обнаружена на фрагменте кувшина возрастом 3100 лет в Израиле. [41] Согласно журналу Smithsonian Magazine, «возраст артефакта совпадает с периодом времени, описанным в Книге Судей». [42]