Генри Найтон (или Найтон ) (умер около 1396 года в Англии ) был августинским каноником в аббатстве Святой Марии Медоуз , Лестер , Англия, и церковным историком ( хронистом ). [1] Он написал историю Англии от нормандского завоевания до 1396 года, который, как полагают, был годом его смерти. [2]
Биографическая информация о Найтоне в основном поступает из его хроники , в первых трех книгах которой его имя указано как ХЕНРИКВС КНИТТОН. [3] Считается, что его имя указывает на то, что он был родом из Найтона . [4] Он был каноником в аббатстве «Святой Марии Медоуз» до 1363 года, так как было зафиксировано его присутствие во время визита короля Эдуарда III . [3] Он пробыл в аббатстве еще 33 года и в своих трудах включил значительные подробности об экономическом благосостоянии аббатства. [5] Августинское аббатство, где Генри Найтон был сделан каноником, было одним из самых богатых в Англии и располагалось на северной окраине Лестера, в том месте, где сейчас находится Аббатский парк . [4]
Найтон был сторонником короля Эдуарда III и хорошо о нем писал, [6] хотя историк Луиза Д. Дулс называет Найтона членом школы «ланкастерских хулителей Ричарда». [7] Найтон называет пятерых доверенных советников короля Ричарда II — Роберта де Вера , Александра Невилла (архиепископа Йоркского), сэра Майкла де ла Поля, 1-го графа Саффолка (лорд-канцлера), сэра Роберта Тресилиана (главного судью королевской скамьи) и сэра Николаса Брембра — пятью злыми соблазнителями короля («quinque nephandi seductores regis») [ нужна ссылка ] . [8]
Найтон жил в то же время, что и Джон Уиклиф , и был лично знаком с ним, когда он учился в Оксфорде, когда Уиклиф был там магистром. Однако он не был напрямую связан ни с Уиклифом, ни с лоллардами («Уиклиффиты», последователи философии Уиклифа). Найтона называют первым историком лоллардов . [9] Он пишет, что те, кто высказывал жалобы Церкви и вторил принципам Уиклифа в 1382 году, следовательно, были связаны с принципами лоллардов, были каждым вторым человеком в Королевстве Англии . [10]
Найтон не питал симпатии к реформаторским доктринам церкви Уиклифа или к лоллардам, поскольку они угрожали его монашескому образу жизни или его личной безопасности. [11] Однако он уважал Уиклифа как ученого-ученого, написав, что тот был известным и важным священнослужителем и философом того времени. [12]