Глеб Евгеньевич Боткин ( 29 июля 1900 — 27 декабря 1969) был сыном доктора Евгения Боткина , русского придворного врача , убитого в Екатеринбурге большевиками вместе с царем Николаем II и его семьей 17 июля 1918 года.
В последующие годы Боткин стал пожизненным защитником Анны Андерсон , которая утверждала, что она была выжившей великой княгиней Анастасией Николаевной Российской . Результаты ДНК-теста позже доказали, что она была самозванкой по имени Франциска Шанцковская.
В 1938 году он основал собственную монотеистическую церковь поклонения богине — Церковь Афродиты .
Глеб был младшим сыном русского врача Евгения Боткина и его жены Ольги Мануйловой Боткиной. Глеб родился 30 июля 1900 года в Оллиле, муниципалитет Хюрюнсалми, Кайнуу, Финляндия (в то время герцогская провинция России). [ требуется ссылка ] Его родители развелись в 1910 году, когда Боткину было 10 лет, из-за требовательного положения его отца при дворе и романа его матери с его немецким гувернером Фридрихом Лихингером, за которого она позже вышла замуж. Евгений Боткин сохранил опеку над детьми после развода. [2] Его старший брат Дмитрий погиб в бою во время Первой мировой войны . [3] Согласно мемуарам Боткина, он и его сестра Татьяна Боткина (Татьяна Евгеньевна Боткина Мельник) играли с детьми Николая II во время каникул. Он развлекал великих княжон на праздниках и когда они все были в ссылке в Тобольске своими историями и карикатурами на свиней, одетых в человеческую одежду, ведущих себя как чопорные сановники при дворе. [4] Сосланные вместе с Романовыми, Глеб и его сестра прятались в подвале после того, как царская семья была казнена вместе с отцом Боткиных. После тогдашней тайной казни их отца вместе с царской семьей молодые Боткины сбежали и отправились в Японию. Он взял с собой иллюстрации и истории, которые он создал в ссылке для молодых Романовых. Рукопись была передана в дар Библиотеке Конгресса в 1995 году и опубликована издательством Random House Value Publishing в 1996 году под названием «Утраченные сказки: Истории для детей царя». [ требуется ссылка ]
Один историк описывал Боткина как «красноречивого, чувствительного, с бледной кожей и проникновенными зелеными глазами», а также как «талантливого художника, злого сатирика и прирожденного крестоносца». [5] В некрологе в New York Times его называли «упорным поборником [Анны Андерсон] в борьбе за признание в качестве Анастасии» и «преданным монархистом». [6]
После русской революции 1917 года и убийства отца Боткин подростком бежал из Тобольска. Позже он провел лето в русском православном монастыре в Сибири и некоторое время думал стать священником, но отказался от религиозной жизни. Он женился на Надежде Мандражи-Коншиной, вдове прапорщика драгунского полка, дворянина Михаила Николаевича Мандражи, который был кавалером ордена Святого Георгия и погиб в бою в июне 1915 года под Гродно в Белоруссии . Через два месяца после его смерти Надежда (иногда англизированная Надин) родила дочь Киру Михайловну Мандражи (1915–2009). Отец Надежды, дворянин Алексей Владимирович Коншин, был президентом Российского государственного банка с 1910 по 1914 год и президентом Российского торгово-промышленного банка с 1914 по 1917 год. В конечном итоге у Боткиных родились также дочь и трое сыновей. [6]
Боткины иммигрировали в Соединенные Штаты через Японию, прибыв в Сан-Франциско из Иокогамы 8 октября 1922 года. [7] [8] Боткин работал фотогравером и посещал художественные курсы в Институте Пратта в Нью-Йорке . Позже он зарабатывал на жизнь как романист и иллюстратор. [9] [10]
Боткин впервые посетил Анну Андерсон в мае 1927 года в аббатстве Зеон , где Андерсон был гостем. Андерсон попросил Боткина взять с собой «его забавных животных». Боткин позже писал, что он сразу узнал в Андерсон Анастасию, потому что она разделяла воспоминания об их детской игре.
Историк Питер Курт писал, что Боткин был склонен игнорировать некоторые непривлекательные стороны личности Андерсон, такие как ее упрямство и быстрые смены настроения, или рассматривать их как проявления ее королевского происхождения.
«По мнению Глеба, она была почти магически благородной трагической принцессой, и он видел свою миссию в том, чтобы вернуть ее в ее законное положение любыми необходимыми средствами», — писал Курт в книге «Анастасия: загадка Анны Андерсон» . [11]
Боткин писал письма в поддержку Андерсон различным членам семьи Романовых, написал книги о ней и Романовых, включая «Женщина, которая воскресла», «Настоящие Романовы» и «Утраченные истории: Истории для детей царя», и организовал финансовую поддержку Андерсон на протяжении всей его жизни. Он был другом Андерсон, даже когда другие сторонники отказались от нее. [9]
Боткин, после убийства отца, подумывал стать священником, но в конце концов отвернулся от Русской Православной Церкви . В конце концов Боткин обратил свой интерес к религии к своей собственной религии, основанной на природе, которую он начал сначала в Уэст-Хемпстеде, штат Нью-Йорк [12], а затем в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния . Его церковь называлась Церковью Афродиты [13] . Боткин считал, что патриархальное общество стало причиной многих проблем, преследующих человечество. «Мужчины!» — сказал он однажды. «Просто посмотрите, какой беспорядок мы натворили!» [13]
Его церковь черпала вдохновение из древних языческих обрядов и некоторых догматов старообрядцев , мятежной ветви Русской православной церкви , которая отделилась после 1666-1667 годов от иерархии церкви в знак протеста против литургических реформ, проведенных патриархом Никоном . [13] Андерсон никогда не присоединялась к его церкви, но не возражала, когда Боткин заканчивал свои письма к ней такой молитвой: «Да дарует Богиня свою нежную ласку главе Вашего Императорского Высочества». [13]
Боткин отстаивал свою позицию перед Верховным судом штата Нью-Йорк в 1938 году и добился права на официальную хартию для религии. Судья сказал ему: «Я думаю, это лучше, чем поклоняться Мэри Бейкер Эдди ». Его жена, которую он обожал, в более позднем возрасте обратилась в его церковь. [14]
Боткин проводил регулярные церковные службы перед статуей Афродиты , древнегреческой богини любви, и председательствовал на них, одетый в регалии архиепископа . Женский символ , крест, увенчанный кругом, представляющим Афродиту , был вышит на его головном уборе. Позже он опубликовал книгу за свой счет, утверждая, что Афродита была верховным божеством , и творение было очень похоже на женщину, дающую рождение вселенной. Этот символ также был выгравирован на его надгробии после его смерти. [15]
Боткин сказал репортеру The Cavalier Daily , студенческой газеты в Университете Вирджинии в Шарлоттсвилле , что его религия предшествовала христианству. С христианством, сказал он, «вы стоите перед дилеммой: либо следовать прямым и узким путем и попасть на Небеса , либо веселиться на земле и отправиться в Ад ». С другой стороны, он сказал, что его «религия Афродизии» основана на «истине и реальности. Все истинное выживет. Сама жизнь — это расцвет любви, а любовь — основа добра и счастья». [16] Он думал, что его церковь расширится в ближайшие годы.
Репортер студенческой газеты прокомментировал «неортодоксальные» убеждения Боткина относительно сексуальных отношений между мужчинами и женщинами. Боткин считал, что для мужчины неуместно реагировать на измену жены с яростью, которую ожидало общество: «Женщина влюбляется в другого мужчину. Все, что нужно, — это позволить ей поразвлечься. После этого она часто становится лучшей женой и матерью. Это как человек, который любит играть Баха и внезапно хочет играть Бетховена». [16] Один историк заметил, что церковь Боткина «была странной верой, конечно», но «церковь Афродиты была далеко не такой распутной, как это звучит». [13]
Церковь не просуществовала долго после смерти Боткина от сердечного приступа в декабре 1969 года, но некоторые из его последователей присоединились к неоязыческим движениям с верованиями, внешне схожими с верованиями Церкви Афродиты. [14]
Преподобный Глеб Боткин скончался дома от сердечного приступа в декабре 1969 года. Он был похоронен рядом со своей женой Надин в Мемориальном парке Монтичелло, округ Альбемарл, штат Вирджиния, на окраине Шарлоттсвилля. [6]
У Боткина и его жены было четверо детей: дочь Марина и сыновья Никита, Петр и Евгений. У него также была падчерица Кира от предыдущего брака Надин. [17] Его дочь Марина Боткина ДНК Швейцера позже использовалась для идентификации останков ее деда Евгения Боткина после того, как они были эксгумированы вместе с останками некоторых Романовых в 1991 году из братской могилы, обнаруженной в Ганиной Яме недалеко от Екатеринбурга . ДНК Швейцера сравнили с ДНК ее сводной сестры по материнской линии Киры, которая также сдала образец крови, чтобы помочь ученым выделить ДНК, которую Швейцер разделяла с ее дедом. Это позволило ученым создать «профиль ДНК Боткина» и использовать его для положительной идентификации доктора Боткина. Ученые в начале 1990-х годов не смогли идентифицировать доктора Боткина с помощью митохондриальной ДНК , или ДНК, которая передается от матери к ребенку, как они использовали ее для идентификации Романовых. Швейцер была потомком доктора Боткина по отцовской линии и не разделяла митохондриальную ДНК со своим отцом и дедом. [18]
Позднее Швейцер выразил скептицизм по поводу результатов ДНК, доказывающих, что Анна Андерсон не могла быть великой княгиней Анастасией. [19]