Гонсало Аранго Ариас ( Андес , Антиокия , 1931 — Гачансипа , Кундинамарка , 1976) был колумбийским писателем, поэтом и журналистом. В 1958 году он возглавил современное литературное и культурное движение, известное как надаизм (ничтоизм ) , [1] [2], вдохновлённое сюрреализмом, французским экзистенциализмом, поколением битников, дадаизмом и находящееся под влиянием колумбийского писателя и философа Фернандо Гонсалеса Очоа .
Жизнь Аранго характеризовалась большими контрастами и противоречиями, от открытого атеизма до глубокой духовности. [3] Эти контрасты можно наблюдать между Primer manifiesto nadaísta (1958) или Prosas para leer en la silla eléctrica (1965 ) и его последними произведениями. [4]
Он был ярым критиком общества своего времени и в своих работах оставил много важных идей и предложений. [5]
Он планировал переехать в Лондон с британкой Анджелой Мэри Хики, но его жизнь оборвалась в автокатастрофе в 1976 году. [6]
Гонсало Аранго родился в Андах , городе в юго-восточном регионе Антиокия , в 1931 году, в период, известный в Колумбии как либеральное правительство, которому пришлось столкнуться с Великой депрессией . Это было также время конституционных и социальных реформ, таких как те, которые задумал президент Альфонсо Лопес Пумарехо . Когда он был подростком, он видел, как страна погружалась в кровавую борьбу между двумя традиционными политическими партиями после Эль-Боготасо 9 апреля 1948 года, период жестоких гражданских войн, который был вызван убийством кандидата в президенты Хорхе Элиесера Гайтана . Католическая церковь в Колумбии обладала контролем над образованием, следуя Конституции Колумбии 1886 года, и оказывала большое влияние на политические, культурные и социальные вопросы, такие как цензура всех интеллектуальных материалов, производимых в стране. Одна из работ философа Фернандо Гонсалеса Очоа , " Viaje a pie ", была запрещена архиепископом Медельина в 1929 году под страхом смертной казни. Этот социальный и политический контекст способствовал его развитию как мыслителя и писателя и оказал влияние на творчество Аранго.
Аранго был последним сыном из 13 детей Франсиско Аранго (известного как Дон Пако) и Магдалены Ариас. Дон Пако был телеграфистом города, а его мать была домохозяйкой.
В 1947 году он начал изучать право в Университете Антиокии , но три года спустя оставил учебу, чтобы посвятить себя писательству, начав со своей первой работы « Después del hombre » (После человека). Примерно в это же время поэт Эдуардо Эскобар писал:
(...) дон Пако Аранго, его отец, пришел навестить его, обеспокоенный. Ему совершенно не понравилось то, что он увидел: молодой поэт, худой и желтый, груда кислотных костей, горько безволосая, отдающая себя написанию романа. Название говорило обо всем. Он назывался « После человека» . [7]
Гонсало Аранго пробует себя в разных жанрах: автобиография, проза идей, литературная критика, комментарии, эссе, прологи, письма, журналистика, поэзия, разнообразные повествовательные произведения, театр, хроники, профили, воспоминания, заметки и отчеты. По словам Фелипе Рестрепо Давида, - прилежного любителя своего дела, - Аранго выделяется литературой идей, повествовательной мыслью. Его наследие - это важнейшее произведение, "сделанное из метафор и мыслей", "рефлексивной силы и поэзии". [8]
13 июня 1953 года генерал Густаво Рохас Пинилья возглавил бескровный государственный переворот против авторитарного консервативного президента Лауреано Гомеса, намереваясь принести мир в страну после многих лет гражданской войны между либералами и консерваторами. Ассамблея, которая заменила Конгресс , состоящая в основном из консерваторов , переизбрала его на следующий президентский срок до 1958 года. Переворот Рохаса многие рассматривали как возможное решение политического кризиса, насилия в стране и как альтернативу обширной монополии двух традиционных национальных партий. Молодой Аранго в те дни был сторонником Рохаса, присоединившись к Movimiento Amplio Nacional - MAN (Национальное широкое движение), состоящее из художников, писателей и молодых интеллектуалов. [7]
В этот период Аранго посвятил себя журналистике и литературе.
Однако вскоре реакция консервативных и либеральных лидеров против Рохаса Пинильи проявилась в соглашении, которое привело к его падению 10 мая 1957 года. Пока диктатор находился в изгнании в Испании , Гонсало Аранго бежал в Чоко .
После поездки в Чоко он нашел убежище в городе Кали , где вел очень бедный и ограниченный образ жизни, - как он пишет во многих письмах Альберто Агирре. В 1957 году он начал воплощать идеи надаизма, которые были выражены в Primer Manifiesto nadaísta, опубликованном в Медельине в 1958 году. В то же время он глубоко задался вопросом:
Что у меня есть? — спросил он себя. Ничего. Ничтоизм (Nadaísmo). Он пытался осветить будущее на руинах и решил восстать против ужасной скуки. [9]
Первыми писателями, присоединившимися к новому движению, были Альберто Эскобар, Гильермо Трухильо и Амилькар Осорио, и в качестве инаугурации они сожгли в 1958 году на Пласуэла-де-Сан-Игнасио в Медельине часть официальной колумбийской литературы, как символ против того, что они считали традиционными шедеврами бедной и официальной колумбийской литературы. И одной из включенных книг была первая работа самого Аранго «После человека».
В следующем году надаисты саботировали Первый конгресс католических интеллектуалов в Медельине, и Аранго был заключен в тюрьму в том же городе. Там он получил помощь Альберто Агирре как адвоката и друга, а также визит Фернандо Гонсалеса Очоа, философа из Отрапарта и одного из его первых поклонников.
В 1963 году он опубликовал поэтическую антологию тринадцати надаистов и написал различные статьи для La Nueva Prensa и других журналов.
Движение «Надаизм» продолжает оставаться предметом изучения и большого интереса, поскольку оно было подлинной литературной и культурной революцией в Колумбии. [10] Богемное, интеллектуальное и художественное движение с важными предложениями. «Надаизм» был творением и вдохновением Гонсало Аранго, и его целью было «не оставлять нетронутой никакую веру или никакого идола на месте», согласно Primer Manifiesto nadaísta. Движение было глубоко укоренено в 1960-х годах и привлекло молодых талантливых писателей, художников и артистов того времени, которые создали сильное движение в Колумбии с новой поэзией, романами, рассказами, театром, живописью, рисунком, рекламой и журналистикой.
Надаисты проявили свое несогласие с общественным порядком того времени, находившимся под властью двух традиционных политических партий Колумбии: Либеральной и Консервативной; свое несогласие с очень жесткой и консервативной социальной структурой; против буржуазного образа мышления и жизни; и выступали против революций с тоталитарными целями.
Его основатель считал, что оно закончилось в начале 1970-х годов, но его активно продолжали другие авторы-надаисты, например, поэт Эдуардо Эскобар, вплоть до наших дней. [7]
Поэт, писавший манифесты и диатрибы против католических писателей, в конце концов пришел к глубокой духовности. [11] Однако движение все еще живо в интересе, чтении и письме многих молодых людей, а также в изданиях и чтениях их произведений Corporación Otraparte и Eafit University. [12]
Гонсало Аранго также был журналистом и работал в различных газетах и журналах своей страны: El Tiempo, El Espectador, El Siglo, Nueva Prensa , Cromos Magazine , Corno Emplumado ( Мексика ) и Zona Franca ( Венесуэла ). Он также издавал журнал «Надаизм» и антологию 13 поэтов-надаистов.
Qué tenía. Se pregunto. Нада. Надаизм. Свет будущего в руинах. Решение о том, что я левантария и бунт против ужасного распутства.
Для Анжелиты, он надеялся умереть в 70-летнем возрасте, пришел ради своего прародителя. И поэтому мы находим, что в Correspondencia violada Arango arremete contra sus scípulos y dice que están "desenterrando sus viejos cadáveres literarios para vivir de ellos en un centido publicitario, maquillando su pasado de Modernidad sin alma, huevos filosofales de Plastico. ¡Qué f Альта де Фе en la vida seguir creyendo que el nadaísmo es la salvación...!