Грендель — персонаж англосаксонской эпической поэмы «Беовульф» (700–1000 гг. н. э.). Он является одним из трёх антагонистов поэмы (вместе со своей матерью и драконом ), все из которых выступают в оппозиции к главному герою Беовульфу . Его называют как eoten, так и þyrs , типами существ из более широкой германской мифологии . Он также описывается как потомок библейского Каина и «существо тьмы, изгнанное из счастья и проклятое Богом, разрушитель и пожиратель нашего человеческого рода». [1] Обычно его изображают как монстра или великана , хотя его статус как монстра, великана или другой формы сверхъестественного существа не описан в поэме чётко и, таким образом, остаётся предметом научных дискуссий. Характер Гренделя и его роль в истории Беовульфа подвергались многочисленным переосмыслениям и переосмыслениям. Гренделя боятся все в Хеороте, кроме Беовульфа, который убивает и его, и его мать.
Грендель — персонаж поэмы «Беовульф», сохранившейся в Кодексе Ноуэлла . [2] Грендель, проклятый как потомок библейского Каина , наряду с эльфами и другими эотами , «терзается» звуками пения, которые каждую ночь доносятся из медового зала Хеорота, построенного королем Хродгаром . Не в силах больше этого выносить, он нападает на Хеорот. Грендель продолжает нападать на Зал каждую ночь в течение двенадцати лет, убивая его жителей и делая этот великолепный медовый зал непригодным для использования. Чтобы добавить к своему чудовищному описанию, поэт подробно описывает, как Грендель пожирает людей, которых он убивает, «теперь, когда он мог надеяться наесться досыта». [1]
Беовульф слышит об этих нападениях и покидает родную землю гетов , чтобы уничтожить Гренделя. Его тепло приветствует король Хродгар, который устраивает пир в честь этого. После этого Беовульф и его воины спят в пиршественном зале, ожидая неизбежного нападения. Грендель некоторое время крадется снаружи здания, наблюдая за воинами внутри. Затем он совершает внезапную атаку, вышибая дверь кулаками и продолжая идти через вход. Первый воин, которого находит Грендель, все еще спит, поэтому он хватает человека и пожирает его. Грендель хватает второго воина, но потрясен, когда воин хватает его обратно с ужасающей силой. Когда Грендель пытается вырваться, читатель обнаруживает, что этим вторым воином является Беовульф. Беовульф не использует ни оружия, ни доспехов в этой битве. Он также не полагается на своих товарищей и не нуждается в них. Он верит, что Бог дал ему силу победить Гренделя, которого он считает противником Бога. [3] Беовульф отрывает руку Гренделя, смертельно ранив существо. Грендель бежит, но умирает в своем болотном логове. Там Беовульф позже вступает в жестокую битву с матерью Гренделя в озере, над которой он торжествует с помощью найденного там меча. После ее смерти Беовульф находит труп Гренделя и отрубает ему голову, которую сохраняет в качестве трофея. Затем Беовульф возвращается на поверхность к своим людям в «девятом часу». [4] Он возвращается в Хеорот, где благодарный Хродгар осыпает его дарами. [5]
Дж. Р. Р. Толкин (1936) утверждает, что роль Гренделя в поэме важна как «в высшей степени подходящее начало», которое подготавливает почву для битвы Беовульфа с драконом: «Триумф над меньшим и более близким к человеческому отменяется поражением перед более старым и более стихийным». Толкин утверждает, что «злые духи приняли видимую форму» в персонажах Гренделя и дракона; однако внимание автора сосредоточено на Беовульфе. [6] Эссе Толкина было первой научной работой, в которой англосаксонская литература была серьезно исследована с точки зрения ее литературных достоинств — не только для изучения происхождения английского языка или того, какую историческую информацию можно было почерпнуть из текста, как это было принято в 19 веке. [7]
В течение десятилетий после эссе Толкина точное описание Гренделя обсуждалось учеными. Действительно, поскольку его точный внешний вид никогда не описывался напрямую на древнеанглийском языке оригинальным поэтом «Беовульфа » , часть спора вращается вокруг того, что известно, а именно его происхождения от библейского Каина (первого убийцы в Библии ). Гренделя называют sceadugenga – «теневой ходок», другими словами «ночной бродяга» – учитывая, что монстр неоднократно описывался как находящийся в саване тьмы. [8] [9]
После смерти Гренделя Хродгар описывает его как существо, отдаленно напоминающее человека по форме, хотя и гораздо большего размера:
Голова Гренделя, отделенная от тела, также настолько велика, что для ее транспортировки требуется четыре человека. Кроме того, когда осматривают оторванную руку Гренделя, ее описывают как покрытую непроницаемой чешуей и роговыми наростами. [12]
Некоторые ученые связывают происхождение Гренделя от Каина с монстрами и великанами каиновской традиции . [14] Альфред Баммесгербер (2008) внимательно изучает строку 1266, где говорится, что предками Гренделя являются «незаконнорожденные духи» [15] , которые произошли от Каина после того, как он был проклят. Он утверждает, что слово в древнеанглийском geosceaftgasta следует переводить как «великое бывшее творение духов». [16]
В 1936 году в книге Дж. Р. Р. Толкина «Беовульф: монстры и критики» обсуждались Грендель и дракон в «Беовульфе ». Толкин указывает, что, хотя Грендель является потомком библейского Каина, его «нельзя отделить от существ северных мифов». Он отмечает, что Каин представлен как предок таких существ, как эотенас и илфе , которых он приравнивает к их древнескандинавским аналогам йотнар и альфар . Он также утверждает, что это смешение традиций является намеренным и прослеживается на протяжении всей поэмы в более общем плане. [17] Грендель конкретно описывается как эотен и þyrs , родственные древнескандинавским : jötunn и þurs соответственно; было высказано предположение, что поэт и читатели поэмы могли бы считать Гренделя принадлежащим к той же группе существ, что и йотнар скандинавской традиции . [18] Хотя йотуны в древнескандинавских источниках весьма разнообразны, не имеют единого физического облика и лучше всего рассматриваются как социальная группа, были выявлены некоторые широко распространенные черты, такие как проживание на периферии мира, вне общества. [19] [20] Как в древнескандинавских, так и в древнеанглийских источниках эти границы между сферами человечества и сферами сверхъестественных существ часто обозначены водой, например, реками или поверхностью озер . [21] [22] Это особенно согласуется с изображением Гренделя как живущего на болотах и с Максимами II , которые определяют топи как характерное место обитания тирсов . [22] [21] [23]
Кэтрин О'Киф (1981) предположила, что Грендель напоминает берсерка , из-за многочисленных ассоциаций, которые, по-видимому, указывают на эту возможность. [24]
Соня Р. Йенсен (1998) выступает за отождествление Гренделя и Агнара, сына Ингельда, и предполагает, что история первых двух монстров на самом деле является историей Ингельда, упомянутой Алкуином в 790-х годах. История Агнара рассказывает, как он был разрублен пополам воином Бёдваром Бьярки ( Воинственный маленький медведь ), и как он умер «с губами, разделенными в улыбке». Таким образом, одной из главных параллелей между Агнаром и Гренделем было бы то, что у монстра поэмы есть имя, возможно, составленное из комбинации слов gren и daelan . Поэт, возможно, подчеркивал для своей аудитории, что Грендель «умер, смеясь», или что он был gren-dael[ed] или «grin-divid[ed]», после того, как Беовульф, чье имя означает пчелиный волк или медведь , оторвал ему руку у плеча . [25]
Питер Дикинсон (1979) утверждал, что, поскольку в то время, когда была написана поэма, существенным различием между человеком и зверем было просто двуногость человека , данное описание Гренделя как человекоподобного не обязательно подразумевает, что Грендель должен быть гуманоидом, заходя так далеко, что утверждалось, что Грендель легко мог быть двуногим драконом. [26]
Другие ученые, такие как Шерман Кун (1979), подвергли сомнению описание Гренделя как монстра, заявив:
Существует пять спорных случаев использования āglǣca [три из которых находятся в «Беовульфе» , строки] 649, 1269, 1512 ... В первом ... референтом может быть как Беовульф, так и Грендель. Если поэт и его аудитория чувствовали, что слово имеет два значения – монстр и герой – двусмысленность была бы неприятной; но если под āglǣca они понимали бойца , двусмысленность не имела бы большого значения, поскольку битва была предназначена как для Беовульфа, так и для Гренделя, и оба были свирепыми бойцами (216–217).
Слово «Грендель» вероятно встречается в английских топонимах, относящихся к англосаксонскому периоду, таких как grendeles pytt («яма Гренделя»), grendles mere («болото Гренделя») и gryndeles syllen («болото Гренделя»). Также было отмечено, что эти места часто находятся поблизости или являются водными местами, такими как озера и болота, или другими местами вдали от человеческого жилья. [27]
Грендель появляется во многих других культурных произведениях .
Медиа, связанные с Гренделем на Wikimedia Commons