stringtranslate.com

Ге Хонг

Гэ Хун, изображенный Ган Боцзуном, гравюра на дереве, династия Тан (618–907)

Ge Hong ( китайский :葛洪; пиньинь : Gě Hóng ; Уэйд-Джайлс : Ko Hung ; р. 283 [1] [2] – ум. 343 [1] или 364 [2] ), любезное имя Чжичуань (稚川), был китайским лингвистом, философом, врачом, политиком и писателем во времена династии Восточная Цзинь . Он был автором «Очерков о китайских иероглифах» , « Баопуцзы» , «Экстренных формул на расстоянии локтя » [3] и других. Он был создателем первой помощи в традиционной китайской медицине и оказал влияние на последующие поколения.

Он также взял себе имя Баопузи ( китайск .:抱朴子), что буквально означает «охватывающий простоту, основные качества и неподвластный материальным желаниям».

Ранний период жизни

Гэ Хун родился недалеко от уезда Джуронг в 283 году нашей эры и был третьим сыном в знатной семье родом из Восточного У.

Его предок Гэ Си (葛奚) когда-то занимал высокую должность Дахунлу (大鸿胪) в Восточном У. Его двоюродный дед был Гэ Сюань (葛玄) (также известный как Гэ Сяньвэн ), алхимик периода Троецарствия . Он изучал алхимию и даосизм у Цзо Цы .

Его отец, Гэ Ти (葛悌), служил префектом Шаолин (邵陵) после того, как страна вошла в династию Цзинь . Он умер, когда Гэ Хуну было 13 лет, и его семья пришла в упадок.

Гэ Хун аскетичен по своей природе и не любит почестей и выгод. Он не был особенно знатоком классической литературы, но, скорее, особенно ценил руководство божественного. Гэ Хун изучал китайскую алхимию у ученика Гэ Сюаня Чжэн Иня (郑隐). [4]

Карьера

Ко времени Гэ Хуна, хотя семья и пришла в упадок, он занимал многочисленные высокие должности в бюрократической системе того времени.

Находясь на государственной службе в качестве чиновника, его часто просили оценить друзей и знакомых в качестве возможных кандидатов на должности в государственных учреждениях, а также его выбирали для прохождения военной службы. Однако он был недоволен своей жизнью чиновника и генерала. Хотя он никогда не отвергал конфуцианство , он заинтересовался даосским совершенствованием и эликсирами для достижения духовной свободы даосского бессмертия .

Во второй год правления Тайаня в династии Западная Цзинь (303 г. н. э.) Гэ Хун получил повышение в должности за свой вклад в подавление крестьянского восстания под предводительством Ши Бина (石冰) в Янчжоу .

В первый год Гуанси (306 г. н. э.) Цзи Хань (嵇含), недавно назначенный губернатором Гуанчжоу , рекомендовал Гэ Хуну вступить в ряды в качестве армейского чиновника. Гэ Хун сначала отправился в Гуанчжоу, но после того, как Цзи Хань был убит, он отправился на гору Лофу , чтобы жить в уединении. Там он собирал травяные лекарства , очищал эликсиры и документировал многочисленные случаи болезней.

Позже Гэ Хун стал учеником Бао Ляна (鲍靓), тогдашнего префекта Наньхая , у которого он научился алхимии и получил Саньхуанцзин . Он также женился на дочери Бао Ляна Бао Гу , которая преуспела в технике прижигания .

Во второй год Цзяньсин императора Миня (313 г. н. э.) Гэ Хун вернулся в родной город, но по-прежнему жил в уединении и не работал чиновником. В первый год Цзяньу императора Юань Цзинь (317 г. н. э.) были написаны Внутренняя и Внешняя главы Баопуцзы .

В первый год правления Сяньхэ (326 г. н. э.) он был призван Ван Дао на службу в должности «Чжубо» (主簿), а затем повышен до «генерального консультанта» (咨议将军).

В 7-м году правления Сяньхэ он услышал, что в уезде Цзяочжи (современный Вьетнам ) производят киноварь , и попросил императора Чэна занять должность магистрата Гоути (句屚) (около современной провинции Хашонбинь ). [5] Получив согласие императора, его семья отправилась на юг. Когда он прибыл в Гуанчжоу, его попросили остаться, поэтому Гэ Хун снова жил в уединении на горе Лофу, чтобы очищать эликсиры. [6] [7]

Его автобиография была последней частью его собрания сочинений. [8] Ссылаясь на годы своей работы чиновником в Гуанчжоу, он писал, что «Честь и статус подобны гостям, но не являются общими благами, поскольку, когда они уходят, их нельзя удержать». [9]

Влияние

Основной вклад Хонга был в китайскую алхимию и медицину, а также как религиозный ученый, интегрирующий конфуцианство и даосизм . Гэ Хун подвергал сомнению древние писания и был против традиционализма того времени, согласно которому старые писания ценились, а новые идеи были менее уважаемы, и вместо этого подчеркивал инновации и методы, которые включали эксперименты и результаты. Это было особенно заметно в его работе в области медицины и алхимии. В медицинской практике Гэ Хун прочитал большое количество медицинских книг в своем анализе и исследовании. Он обобщил опыт лечения и собрал знания из народных методов лечения, составив такие работы, как стосвитковая книга Юйханьфан ( китайский :玉函方).

В своей книге «Экстренные формулы на расстоянии локтя» ( китайский :肘后备急方) он предложил лечить больных бешенством, прикладывая мозговое вещество бешеных собак к ране от укуса, [10] и извлечения из растения Artemisia annua для лечения малярии. Последний метод вдохновил на работы китайского маляриолога и химика-фармацевта Ту Юю , что привело к открытию артемизинина, извлеченного из того же растения, что является частью Нобелевской премии по физиологии и медицине 2015 года . [11]

Хун был знатоком химии . Он задокументировал окислительно - восстановительную реакцию ртути . Он также обнаружил, что халькантит (пентагидрат сульфата меди) можно преобразовать в золотисто-бронзоподобный сплав, используя окислительно-восстановительную реакцию с участием сульфата меди и железа .

В храме Сяолинфэн (小灵峰寺) в Нинбо есть зал , в котором хранится статуя Гэ Хуна. Во второй год Сяньхэ (327 г. н. э.) Хун пришел сюда, чтобы изготавливать эликсиры. Когда он жил в уединении на вершинах Линфэн (в горах Яньдан ) неподалеку, случилась чума, и он занялся медициной, чтобы помочь местным жителям.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Wells, Matthew (18 июля 2013 г.). «Я как исторический артефакт: Гэ Хун и ранние китайские автобиографические сочинения». Ранний средневековый Китай . 2003 (1): 71–103. doi :10.1179/152991003788138465. S2CID  161623586.
  2. ^ ab Лю, Пэн (12 октября 2016 г.).«Скрой моё тело, чтобы я мог защитить государство»: Создание таинственной женщины в даосизме и водной глади. Исследования династии Мин . 2016 (74): 48–71. doi : 10.1080/0147037X.2016.1228876. S2CID  164447144.
  3. ^ "Даосизм Серия 31: Подготовленные экстренные формулы позади локтя". Фиолетовое Облако . 2020-12-09 . Получено 2022-05-05 .
  4. Ссылки 洪就隱學, 悉得其法焉。」
  5. ^ "句屚县_历史地名:句屚县_历史上的句屚县来历与出处_历史地名" .汉字宝典_诗词宝典_国学经典&古典文学_古今图书集成&四库全书电子版&永乐大典(на китайском языке) . Получено 2024-04-02 .
  6. ^ Книга Цзинь (晋书), глава Гэ Хуна: «以年老,欲炼丹以祈遐寿。闻交阯出丹,求为句漏令。帝以洪资高,不许。洪曰: «非欲为荣,以有丹耳。”帝从之。洪遂将子侄俱行,至广州,刺史邓岳留不听去,洪乃止罗浮山炼丹。岳表补东官太守,又辞不就。岳乃以洪兄子望为记室参军。在山积年,优游闭养,著述不辍。»
  7. ^ Ян Ся (夏杨) (13 декабря 2019 г.). «Почему гора Луофо занимает особое место в сердце старейшины Гэ?» (【惠州文脉】»葛仙翁»为何钟情于罗浮山?)». ycpai.ycwb.com . Проверено 2 апреля 2024 г.
  8. ^ Эбрей, Патрисия Бакли (1993). Китайская цивилизация: справочник (2-е изд.). Нью-Йорк: The Free Press. С. 91. ISBN 002908752X. OCLC  27226697.
  9. ^ 《抱朴子外篇》(автобиографический):「荣位势利,譬如寄客既非常物,又去其不可留也。」
  10. ^ Ге, Хун. 《肘后备急方》 (на китайском языке). Вестер Цзинь (недалеко от современного Гуандуна).
  11. ^ "Youyou Tu – Biographical". www.nobelprize.org . Получено 22.04.2018 .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки