Дзэами Мотокиё (世阿弥元清) (ок. 1363 — ок. 1443), также известный как Кандзэ Мотокиё (観世 元清) , был японским косметологом , актёром и драматургом.
Его отец, Канами Киёцугу , познакомил его с театральным представлением Но в юном возрасте и обнаружил, что он искусный актёр. Канами также был искусен в актёрском мастерстве и сформировал семейный театральный ансамбль. По мере того, как он становился всё популярнее, Дзэами получил возможность выступать перед сёгуном , Асикагой Ёсимицу . Сёгун был впечатлён молодым актёром и начал сочинять с ним любовный роман. [1] Дзэами был представлен двору Ёсимицу и получил образование в области классической литературы и философии, продолжая при этом актёрскую карьеру. В 1374 году Дзэами получил покровительство и сделал актёрскую карьеру своей. После смерти отца в 1385 году он возглавил семейную труппу, роль, в которой он добился большего успеха.
Дзеами смешал множество классических и современных тем в своих работах и использовал японские и китайские традиции. Он включил многочисленные темы дзен -буддизма в свои работы, и более поздние комментаторы спорили о степени его личного интереса к дзен. Точное количество пьес, которые он написал, неизвестно, но, вероятно, составляет от 30 до 50. Он написал много трактатов о Но, обсуждая философию представления. Эти трактаты являются старейшими известными работами по философии драмы в японской литературе, но не получили широкого распространения до 20-го века.
После смерти Ёсимицу его преемник Асикага Ёсимоти был менее благосклонен к драме Дзеами. Дзеами успешно искал покровительства у богатых торговцев и продолжил свою карьеру при их поддержке. Он стал хорошо известен и уважаем в японском обществе. Асикага Ёсинори стал враждебно относиться к Дзеами после того, как стал сёгуном в 1429 году. Ёсинори питал большое уважение к племяннику Дзеами Оннами и не соглашался с отказом Дзеами объявить Оннами своим преемником в качестве лидера своей труппы. Возможно, из-за этого разногласия, хотя было выдвинуто множество конкурирующих теорий, Ёсинори отправил Дзеами в ссылку на остров Садо . После смерти Ёсинори в 1441 году Дзеами вернулся на материковую часть Японии, где и умер в 1443 году.
Дзеами родился в 1363 году [2] недалеко от Нары [3] и в детстве был известен как Киёмото. [2] В более поздней генеалогии упоминается его мать как дочь священника и военного чиновника, но она не считается достоверной. [3] Его отец Канами руководил театральной труппой [2], которая в основном выступала в регионе Киото , [4] прежде чем стать популярной в конце 1360-х и начале 1370-х годов. Когда они стали более известными, труппа Канами начала выступать в Дайдзёги. [5] Дзеами выступал в труппе и считался привлекательным и высококвалифицированным. [6]
Эбина-но Наами, советник сёгуна Асикаги Ёсимицу, пригласил труппу выступить перед сёгуном, которому тогда было 17 лет. [4] Сёгун был очень влиятельным в политическом плане и покровителем искусств. [7] Он был впечатлён труппой и покровительствовал Канами. Труппа начала фокусироваться на развлекательной ценности выступления, а не на его религиозном значении. Это была форма развлечения, связанная со страной, но при поддержке Ёсимицу она стала ассоциироваться с высшим классом. [8] Сёгун был очень привязан к Дзеами, что оказалось спорным среди аристократов из-за происхождения Дзеами из низшего класса. [5] Ёсимицу регулярно приглашал Канами и Дзеами ко двору, и Дзеами сопровождал его на мероприятия. [9] Благодаря своей связи с сёгуном, Дзеами получил классическое образование от придворного государственного деятеля и поэта Нидзё Ёсимото. [10] Нидзё был известен своим мастерством как Рэнга и обучал Дзеами литературе, поэзии и философии. Этот тип образования был очень необычен для актёра: из-за своего низшего класса актёры получали мало образования. [7]
В 1374 году Дзеами получил покровительство, что тогда было редкой честью для актера. [10] Покровительство позволило ему стать профессиональным артистом [11] , и он начал руководить труппой после смерти своего отца в 1385 году. Труппа добилась успеха во время его пребывания в качестве лидера. [12] Руководя труппой, он написал первые японские трактаты по прагматической эстетике. [4]
Дзеами придерживался формалистического процесса письма: он начинал с темы, определял структуру и заканчивал написанием текста. Количество пьес, которые он написал, неизвестно, и, по оценкам, составляет около 50 или 60. [13] Его интеллектуальные интересы были эклектичны [11], и он был искусным писателем рэнга. [14] «Сказание о Хэйкэ» стало источником нескольких из его самых известных пьес. [15] Он интегрировал японскую и китайскую древнюю поэзию в свою драму. [16] Современные драматурги Доами и Зоами оказали на него значительное влияние, [17] заслужив признание в его трактатах. Он особенно хорошо отзывался о Зоами, [7] но его сдвиг в сторону югэна и отход от мономанэ, возможно, был вызван влиянием Доами. [18] Он смешал популярный танец, драму и музыку с классической поэтикой и, таким образом, расширил и популяризировал классическую традицию. [4] В своих ранних работах он использовал иллюстрации дзен, создавая новые слова дзен и используя устоявшиеся слова дзен вне контекста. Многие из тем, которые он использовал, присутствуют в других школах буддизма. [18] В то время в Японии преобладала направленность на культуру дзен, и он был зарегистрирован в храме дзен [19] и был другом известного священника дзен. [18] В 1422 году он стал монахом-мирянином. [20]
Одно из самых важных выступлений в карьере Дзеами произошло в 1394 году. В то время Асикага Ёсимицу посетил святилище Касуга в Наре , и Дзеами выступал во время визита. [21] Это было значимое политическое событие, поэтому Дзеами, вероятно, был тогда известным артистом. Он дал два значительных выступления для сёгуна в 1399 году, [22] одно из которых, возможно, посетил император Го-Комацу . [23]
Дзеами считал Ёсимицу сложным покровителем [23], и с ним соперничал Инуо, актер саругаку , за благосклонность сёгуна. [24] Хотя Ёсимицу умер в 1408 году [24] , а новый сёгун, Ёсимоти, был равнодушен к Дзеами [25] и предпочитал работу дэнгаку Дзеами, [7] карьера Дзеами оставалась сильной [26] благодаря его связям с городским коммерческим классом. Благодаря своему статусу уважаемой публичной фигуры он имел доступ к ряду покровителей. [26] В конце концов он достиг статуса знаменитости [7] и написал значительное количество произведений между 1418 и 1428 годами [26]
Авторство пьес но является сложным вопросом и часто предметом споров. Многие пьесы приписываются Дзэами, и он, как известно, участвовал в редактировании и передаче многих других. Некоторые пьесы, несомненно, были написаны им. Его пьесы передавались из поколения в поколение лидерами Канзе, в результате чего они были пересмотрены и переработаны разными лидерами. [27] Следующие пьесы повсеместно приписываются Дзэами: [28]
Zeami написал 21 критический труд в течение примерно четырех десятилетий. [29] В его трактатах обсуждаются принципы Но. Он стремился информировать своих коллег о самых важных аспектах театра, обсуждая образование актера, [30] характерную игру, музыку и физическое движение. [31] Они также обсуждали более широкие темы, такие как то, как следует жить. [32] Трактаты были предназначены для узкого круга его коллег, поскольку труппы были наследственными, и такая информация традиционно передавалась из поколения в поколение. Он хотел облегчить этот процесс [25], чтобы обеспечить постоянное покровительство труппе. [33]
Дзеами написал несколько трактатов о драме, первым из которых был « Фусикадэн» (風姿花伝, «Передача цветка посредством (мастерства) форм», более свободно «Стиль и цветок») , известный в разговорной речи как «Кадэнсё » (花伝書, «Книга передачи цветка») . Это первый известный трактат о драме в Японии; [22] хотя подобные трактаты были написаны японскими буддийскими сектами и поэтами, это трактат Но. Дж. Томас Раймер предполагает, что образование Дзеами в поэзии Рэнга дало ему эту идею. [33] Он, в частности, включает в себя тщательный анализ дзё-ха-кю , который Дзеами рассматривал как универсальную концепцию. Его первый трактат включает в себя большую часть взглядов его отца на Но. [22]
Трактат Какё был написан позже и описывает личные взгляды Дзэами. Хотя Фушикадэн подробно обсуждает цветы, Какё имеет дело с духовной красотой и содержит рассуждения о голосе актёра и его умах. [17] Некоторые учёные приписывают этот сдвиг возможному интересу к Дзэн. [18] Изменение его возраста между первой и последней работой также, по-видимому, значительно повлияло на его точку зрения. [19] Он потратил значительное количество времени на написание Какё и передал законченную работу своему сыну Мотомасе , [34] Сын Дзэами Мотоёси ранее переписал трактат Дзэами « Размышления об искусстве» . [25]
После того, как Асикага Ёсинори стал сёгуном, он продемонстрировал более глубокое презрение к Дзеами, чем его предшественники, [19] хотя истоки его чувств неизвестны. Спекуляции были сосредоточены на связи Дзеами с Масасигэ [19] и теории, что Дзеами был реставрационистом. [4] В 1967 году была обнаружена генеалогия Канзе-Фукуду, которая подтвердила идею о том, что политика способствовала отношению Ёсинори к Дзеами. Генеалогия показала, что брат матери Дзеами был сторонником южного двора против сёгуната Асикага. [2] Ёсинори иногда считают эксцентричным, и предполагалось, что он наказал Дзеами, потому что ему не нравились его выступления. (Ёсинори предпочитал красочные пьесы [35] , в которых актеры изображали демонов; такие пьесы редко встречались в репертуаре Дзеами.) [36] Ёсинори, которому нравился Мономанэ, предпочитал Оннами, [35] поскольку в его выступлениях присутствовали демоны. [36] Дзеами был близок со своим Оннами, и они выступали вместе. [36] Дзеами не был уверен, сможет ли кто-либо из его сыновей возглавить труппу после его смерти, поэтому он уделял особое внимание развитию Оннами. [37] Однако Мотомаса начал руководить труппой в 1429 году. [37] В том же году, хотя Мотомаса и Оннами выступали для Ёсинори во время 10-дневного фестиваля [38], Ёсинори запретил Дзеами появляться в Императорском дворце Сэнто , [19] возможно, из-за его отказа предоставить Оннами свои полные сочинения. [37] В следующем году музыкальное руководство святилищем Киётаки было передано от Мотомасы Оннами. [19] В том же году сын Дзэами Мотоёси ушел с театральной карьеры, чтобы стать буддийским священником. [25] В том же году Мотомаса умер; предполагалось, что он был убит. [19] Хотя он потерял политическую поддержку, Дзэами продолжал много писать. [39]
Оннами унаследовал руководство школой Кандзэ Дзеами . [36] Назначение было сделано сёгунатом, хотя труппы традиционно передавались по наследству. [25] Дзеами изначально выступал против руководства труппой Оннами, но в конечном итоге согласился. [36] Дзеами считал, что его линия умерла вместе с Мотомасой, но Оннами чувствовал, что он продолжил линию. [39] Дзеами отдал свои завершенные работы Конпару Дзенчику , а не Оннами. [39]
В 1434 году Дзеами был сослан на остров Садо. [19] Он завершил свою последнюю записанную работу два года спустя, предоставив подробный рассказ от первого лица о своем изгнании. [40] В рассказе он передает стоическое отношение к своим несчастьям. [41] Мало что известно о конце его жизни, но традиционно считалось, что он был помилован и вернулся на материк перед своей смертью. [25] Дзеами умер в 1443 году и был похоронен в Ямато. Его жена умерла вскоре после этого. [42]
Зеами известен как выдающийся писатель Но и художник, который довел его до классического воплощения. [4] Ученые приписывают ему около 50 пьес, многие из которых были переведены на европейские языки. Современные версии его пьес иногда упрощены. Некоторые из его пьес больше не сохранились, и около 16 существуют только в виде редких рукописей. [43]
Сохранилось мало биографических документов о Дзэами, отсутствие достоверной информации о его жизни привело к значительному количеству домыслов. [4] Некоторые общие темы в домыслах заключаются в том, что Дзэами мог быть шпионом, священником секты Дзи или мастером Дзэн. [4]
Трактаты Дзэами не были широко доступны после его смерти; только воины высшего класса могли получить к ним доступ. В 1908 году несколько трактатов были обнаружены в магазине подержанных книг в Японии. После этого открытия они получили более широкое распространение, но полный комплект был опубликован только в 1940 году. [44] Пьесы Дзэами постоянно ставились в Японии с тех пор, как они были впервые написаны. [29]
В 1976 году в честь Зеами был назван кратер на планете Меркурий . [45]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )