«Картезианские размышления: Введение в феноменологию» ( фр . Méditations cartésiennes: Introduction à la phénoménologie ) — книга философа Эдмунда Гуссерля , основанная на четырёх лекциях, прочитанных им в Сорбонне , в амфитеатре Декарта 23 и 25 февраля 1929 года. В течение следующих двух лет он и его помощник Ойген Финк расширили и доработали текст этих лекций. Эти расширенные лекции были впервые опубликованы в 1931 году во французском переводе Габриэль Пайффер и Эммануэля Левинаса при поддержке Александра Койре . Они были опубликованы на немецком языке вместе с оригинальным Pariser Vorträge в 1950 году, а затем в английском переводе Дориона Кэрнса в 1960 году на основе машинописного текста (Typescript C), который Гуссерль выделил для Кэрнса в 1933 году.
« Картезианские размышления» никогда не публиковались на немецком языке при жизни Гуссерля, что привело некоторых комментаторов к выводу, что Гуссерль был недоволен работой в отношении ее цели, а именно введения в трансцендентальную феноменологию . Текст знакомит с основными чертами зрелой трансцендентальной феноменологии Гуссерля, включая (не исчерпывающе) трансцендентальную редукцию, эпохе , статическую и генетическую феноменологию, эйдетическую редукцию и эйдетическую феноменологию. В «Четвертом размышлении» Гуссерль утверждает, что трансцендентальная феноменология есть не что иное, как трансцендентальный идеализм .
Название «Картезианские размышления» отсылает к «Размышлениям о первой философии» Рене Декарта . Так, Гуссерль писал:
Величайший французский мыслитель Рене Декарт дал трансцендентальной феноменологии новые импульсы через свои Размышления; их изучение оказало прямое воздействие на трансформацию уже развивающейся феноменологии в новый вид трансцендентальной философии. Соответственно, можно было бы почти назвать трансцендентальную феноменологию неокартезианством, хотя она и обязана — и именно своим радикальным развитием картезианских мотивов — отвергнуть почти все известное доктринальное содержание картезианской философии.
— Эдмунд Гуссерль, «Картезианские размышления»
Произведение разделено на пять «размышлений» различной продолжительности, содержание которых следующее: