Космическая трилогия (также известная как Космическая трилогия или Трилогия о выкупе ) — серия научно-фантастических романов К.С. Льюиса . Трилогия состоит из фильмов «Из безмолвной планеты» (1938), «Переландра» (1943) и «Эта отвратительная сила» (1945). Филолог по имени Элвин Рэнсом — главный герой первых двух романов и важный персонаж третьего.
Книги трилогии :
В 1958 году издательство «Эйвон» опубликовало сокращенное издание « Этой отвратительной силы» под названием «Планета пыток» . [1]
Льюис заявил в письме Роджеру Ланселину Грину : [2]
Что сразу же подтолкнуло меня к написанию, так это « Последние и первые люди » Олафа Стэплдона … и эссе в « Возможных мирах » Дж.Б.С. Холдейна, оба из которых, похоже, серьезно относились к идее таких [космических] путешествий и содержали отчаянно аморальные идеи. мировоззрение [3], которое я пытаюсь выставить к позорному столбу в Уэстоне. Мне нравятся все межпланетные идеи как мифология , и я просто хотел завоевать для своей (христианской) точки зрения то, что до сих пор всегда использовалось противоположной стороной. Я считаю, что « Первые люди на Луне » Герберта Уэллса — лучшее из того, что я читал…
Другим важным литературным влиянием стала книга Дэвида Линдсея « Путешествие на Арктур» (1920): «Настоящим отцом моих книг о планетах является « Путешествие на Арктур » Дэвида Линдсея , которым вы тоже насладитесь, если не знаете об этом. вырос на подобных рассказах Уэллса: именно Линдси первой подала мне идею о том, что привлекательность «научности» можно сочетать со привлекательностью «сверхъестественного». [4]
Книги не особо связаны с технологическими спекуляциями и во многом читаются как фантастические приключения в сочетании с темами библейской истории и классической мифологии. Многие имена в трилогии отражают влияние эльфийских языков друга Льюиса Дж . Р. Р. Толкина . [ нужна цитата ]
Характер Элвина Рэнсома похож на самого Льюиса: профессор университета, знаток языков и средневековой литературы, не женат (Льюис женился только после пятидесяти лет), ранен в Первой мировой войне и не имеет живых родственников, за исключением одного брата или сестры. Льюис, однако, по-видимому, намеревался сделать Рэнсома частично скопированным с его друга и коллеги- профессора из Оксфорда Дж. Р. Р. Толкина , поскольку Льюис представлен как новеллизатор воспоминаний Рэнсома в эпилоге « С безмолвной планеты» и является персонажем- рассказчиком в рамочном рассказе для Переландра . В «Этой отвратительной силе» Рэнсом — с его королевской харизмой и небрежным принятием сверхъестественного — больше похож на Чарльза Уильямса (или на некоторых героев книг Уильямса). [ нужна цитата ]
В «Из безмолвной планеты» предполагается, что «Выкуп» - это не настоящее имя персонажа, а просто псевдоним респектабельного профессора, чья репутация может пострадать из-за его рассказа о таком путешествии на планету Марс. Однако в следующих книгах это по непонятным причинам опускается и становится ясно, что Рэнсом - настоящее имя персонажа. Как и подобает филологу , он приводит этимологию : Имя представляет собой сокращение древнеанглийского слова «Сын Ранольфа». Это может быть еще одним намеком на Толкина, профессора древнеанглийского языка. [ нужна цитата ] Однако имя «Выкуп» имеет более глубокий смысл. В «Переландре» голос Малельдила (Иисуса) говорит Рэнсому: «Не зря тебя зовут Рэнсом», а позже добавляет: «Меня тоже зовут Рэнсом». [5] [6]
Незаконченная рукопись, опубликованная посмертно в 1977 году и названная ее редактором Уолтером Хупером «Темная башня» , [7] изображает Элвина Рэнсома в менее центральной роли, поскольку он участвует в эксперименте, который позволяет его участникам просматривать на специальном экране свое собственное местоположение в параллельная вселенная . Ее подлинность была подвергнута сомнению ученым Льюиса Кэтрин Линдскуг в ее критике Уолтера Хупера, но в 2003 году Аластер Фаулер установил ее подлинность, когда написал в Yale Review , что видел, как Льюис писал рукопись, которая впоследствии будет опубликована под названием «Темная башня» , слышал его читал и обсуждал с ним; он также заявил, что у него сложилось впечатление, что эта пьеса была неудачной первой попыткой написать продолжение « Из безмолвной планеты» . [8]
Рэнсом получает много информации по космологии от Уарши (председательствующего ангела) Малакандры, или Марса . Малельдил, сын Старца, правил Полем Арбола ( Солнечной системой ). Но затем Согнутый (Ойарса Земли, или Сатана) восстал против Малельдила и всех эльдилов (во многом так же, как Моргот восстал против Эру и других Валар в «Сильмариллионе » Толкина ) Глубоких Небес (космического пространства). Согнутый был разочарован тем, что Малельдил постановил, что, как только люди будут созданы, Уарса Земли должен будет уступить им контроль над планетой - уступка, которую не требовали от его коллеги с Марса/Малакандры, которому было оставлено править над планетой. разумные существа планеты. Склоненный сначала попытался соблазнить марсиан, у которых тогда были технологии для строительства космических кораблей, колонизировать Землю и жить там в качестве своих подданных. Этот план, прямо противоречащий планам Малельдила относительно Земли, был сорван другим Ойересу. После этого Склонённый напал на Марс и нанёс там огромный ущерб, вызвав полное исчезновение его крылатых существ (которые могли быть дополнительным разумным видом, птицами или тем и другим — ссылка не ясна). Лишь ценой огромных усилий удалось сохранить жизнь на Марсе.
По сути, это версия событий Льюиса, известная в христианском богословии как « Война на небесах» : «Тогда на небесах разразилась война. Михаил и его ангелы сражались против дракона, а дракон и его ангелы сопротивлялись. Но он был недостаточно силен, и они потеряли свое место на небесах. Великий дракон был сброшен — тот древний змей, называемый дьяволом или сатаной, который сбивает с пути весь мир. Он был сброшен на землю, и его ангелы с ним». [Откровение 12:7–10 (NIV)].
В ответ на свои разрушительные действия Склонённый был заточен на Земле, где причинил великое зло. Он сделал Землю безмолвной планетой, отрезанной от Ойересу других планет; таким образом, Землю называют Тулкандра, Безмолвная Планета. Согнутый, или Сатана, соблазнил Адама и Еву и вызвал первородный грех , чтобы сделать людей недостойными получения опеки над планетой, как и планировал Малельдил. Затем он продолжает искушать людей ко злу, чтобы продолжать их недостойность. Однако он ненавидит людей, чье появление было навязано ему Малельдилом, а также плохо обращается и мучает людей, которые ему подчинялись - как видно из его обращения с профессором Уэстоном в «Переландре» и директорами NICE в конце фильма. «Эта отвратительная сила». Малельдил воплотился как человек на Тулкандре, чтобы спасти человечество. По словам Зеленой Леди, Тинидриль (Матери Переландры, или Венеры), Тулкандра пользуется благосклонностью всех миров, потому что Малельдил пришел в него, чтобы стать человеком.
Земля останется безмолвной планетой до конца великой Осады Глубоких Небес против Уарсы Земли. Осада начинает заканчиваться (когда Ойересу из других миров спускаются на Землю) в финале трилогии « Эта отвратительная сила» . Но еще многое предстоит сделать, пока Ойересу не положат конец правлению Бент-Эльдилей и по пути не разнесут Луну на осколки.
В Поле Арбола внешние планеты старше внутренних. Астероиды называют «танцорами перед порогом Великих Миров».
Эльдилы ( единственное число эльдил ) — сверхчеловеческие духи. Человеческие персонажи трилогии встречаются с ними на разных планетах, но сами эльдилы родом из межпланетного и межзвездного пространства («Глубокие небеса»). Они могут, если захотят, оставаться зафиксированными в одной точке поверхности планеты – но для этого требуется сознательное действие с их стороны, без которого они мгновенно улетучились бы в космос.
Некие очень могущественные эльдилы, Ойересу (единственное число Оярса ), управляют ходом природы на каждой из планет Солнечной системы. Они могут проявляться в телесных формах. Титул Ойарса, кажется, указывает на функцию лидера, независимо от вида лидера; когда переландрский человек Тор принимает на себя управление своим миром, он называет себя «Тор-Ойарса-Перелендри» (предположительно «Тор, правитель Переландры»).
Эльдила — это научно-фантастические изображения ангелов , бессмертных и святых. (Как предполагает Льюис в главе 22 книги « Из безмолвной планеты» , имя Оярса было предложено Ойарсесом , именем, данным в «Космографии» Бернарда Сильвестриса правителям небесных сфер . Слово Бернарда почти наверняка было искажением — или преднамеренным изменение — греческого οὐσιάρχης [ ousiarches , «господины бытия»], используемого с тем же значением в герметическом Асклепии .) Эльдилы, проживающие на Земле, — это «темные эльдилы»; другими словами, падшие ангелы или демоны . Уарса Земли, «Согбенный», — это Сатана . Во время трилогии Рэнсом встречает Ойересу с Марса и Венеры, которые описываются как мужские (но не на самом деле мужчины) и женские (но не на самом деле женщины) соответственно. Ойересу других миров имеют характеристики, подобные характеристикам соответствующих классических богов; например, Уарша Юпитера дает ощущение веселья (радостности). Становится ясно, что они тождественны богам и богиням греко-римского пантеона, но греки и римляне ошибались, поклоняясь им как богам: на самом деле они ангелы, верные слуги единого и единственного истинного Бога. , Малельдил. Как отмечает Льюис в научно-популярной книге « Выброшенный образ» , отождествление греко-римских богов с ангелами можно проследить до времен позднего средневековья и эпохи Возрождения, когда европейские интеллектуалы заново открыли и высоко оценили произведения классической античности, где упоминались эти боги. изобилуют, и это необходимо было примирить с христианской верой этих интеллектуалов.
Хнау — слово на старом солнечном языке, обозначающее «разумных животных», таких как люди. В книге оратор Старого Солнца уточняет, что Бог не является хнау , и не уверен, можно ли назвать эльдилу «хнау», решив, что если они хнау , то они представляют собой другой вид хнау , чем люди или марсиане.
Этот термин был принят некоторыми другими, в том числе другом Льюиса Дж. Р. Р. Толкином ; Толкин использовал этот термин в «Записках клуба понятий» , которые не были опубликованы при его жизни. Толкин отличал хнау от существ с чистым духом или духов, способных принимать тело (что не является существенным для их природы). Точно так же персонаж научно-фантастического романа Джеймса Блиша «Дело совести» задается вопросом, является ли конкретный инопланетянин хнау , которого он определяет как обладателя «разумной души».
Этот термин был использован философом Томасом И. Уайтом в книге «Является ли дельфин человеком?» Уайт спрашивает, являются ли дельфины людьми, и если да, то можно ли их также считать хнау .
Согласно космологии «Космической трилогии», языком всех жителей Поля Арбола является Старый Солар, или Хлаб-Эрибол-эф-Корди . Только Земля потеряла язык; эта потеря произошла из-за влияния Склонившегося. Old Solar можно сравнить с эльфийскими языками , изобретенными другом Льюиса Толкином. Грамматика малоизвестна, за исключением существительного во множественном числе. Множественное число некоторых слов ( hross, eldil ) простое, добавляется только окончание -a или -i ; другие (как для Оярса, сорн, хнакра ) представляют собой довольно сложные разбитые множественные числа , добавляющие внутренний -é- и добавляющий или изменяющий конечный гласный (обычно на -i или -u ), а также могут включать внутренний метатезис ( Oyéresu, Серони, Хнераки ). [ нужна цитация ] Старый Солар также называют «Великим Языком»:
Ибо на этом языке говорили до грехопадения и за пределами Луны, и значения слогов были приданы не случайностью, умением или давней традицией, а поистине присущи им, как форма великого Солнца присуща маленькой капле воды. . Это была сама Язык, поскольку она впервые возникла по приказу Малельдила из расплавленного ртути первой звезды под названием Меркурий на Земле, но Виритрилбии в Глубоких Небесах. [9]
Космология всех трех книг, в которых Ойересу Марса и Венеры чем - то напоминают соответствующих богов из классической мифологии, проистекает из интереса Льюиса к средневековым верованиям. Льюис обсуждает эти идеи в своей книге «Выброшенный образ» , которая была опубликована намного позже «Космической трилогии». Льюис был заинтригован тем, как средневековые авторы заимствовали концепции из дохристианской религии и науки и пытались примирить их с христианством , а также отсутствием четкого различия между естественными и сверхъестественными явлениями в средневековой мысли. Космическая трилогия также обыгрывает темы эссе Льюиса «Религия и ракетостроение», в котором утверждается, что до тех пор, пока человечество остается несовершенным и грешным, наше исследование других планет будет приносить им больше вреда, чем пользы. Более того, большая часть сути спора между Рэнсомом и Уэстоном в «Переландре» находится в книге Льюиса «Чудеса» . Связи между «Космической трилогией» Льюиса и другими его произведениями подробно обсуждаются в « Планете Нарния » Майкла Уорда и в «К.С. Льюис: Просто христианин» Кэтрин Линдскуг . [10] [11]
В «Этой отвратительной силе » Льюис несколько раз ссылается на толкиновскую атлантическую цивилизацию Нуминор (написанную Толкином «Нуменор» ), говоря в предисловии: «Те, кто хотел бы узнать больше о Нуминоре и Истинном Западе, должны (увы!) дождаться публикации многих оно до сих пор существует только в рукописях моего друга, профессора Дж. Р. Р. Толкина». [12]