stringtranslate.com

Кутуб аль-Ситта

Кутуб ас-Ситта (арабский:ٱلْكُتُب ٱلسِّتَّة, латинизированный :  аль-Кутуб ас-Ситта , букв.  «Шесть книг»), также известный как ас-Сихах ас-Ситта (арабский:الصحاح الستة, латинизированный :  аль-Ṣ ихах аль- Ситта , букв.  «Подлинная шестерка») — шесть каноническихсборниковхадисовсуннитского ислама. Все они были составлены в IX и начале X веков, примерно между 840 и 912 годами нашей эры.

Книги - это Сахих аль -Бухари ( ум.  870 ), Сахих Муслима ибн аль-Хаджаджа ( ум.  875 ), Сунан Абу Дауда ( ум.  889 ), Сунан ат -Тирмизи ( ум.  892) . ), Сунан ан -Насаи ( ум.  915 ) и Сунан Ибн Маджи ( ум.  887 или 889 ) в качестве шестой книги, хотя некоторые (особенно Маликиты и Ибн аль-Асир ) вместо этого перечисляли Муватту Малика ибн Анаса ( ум.  795 ) как шестую книгу, [1] и другие ученые называют Сунан ад -Даракутни ( ум.  995 ) шестой книгой. [2] Сунан ибн Маджа в значительной степени победил как шестая каноническая книга, потому что ее содержание меньше пересекается с остальными пятью по сравнению с двумя ее соперниками. [1]

Два выдающихся произведения среди «шестерки» — сборники аль-Бухари и Муслима (также единственные два сборника, целью которых было включение только « достоверных » хадисов) — известны как « Сахихайн» . Они были первыми, кого канонизировали в десятом веке. [3] Помимо них, в современных исследованиях хадисов по другим книгам Шести было проведено мало исследований . [4]

Имена

Каждую из книг ( кутуб , синг. китаб ) хадисов обычно называют «Сунан» или «Сахих». На некоторые книги ссылались оба; например, хотя сборник ат-Тирмизи обычно называют «Сунан ат-Тирмизи», некоторые также называют его «Сахих» Тирмизи. Термин «Сунан» относится к исламской концепции Сунны , которая описывает традиции и обычаи Мухаммеда , последнего пророка религии, примеру которого верующие должны следовать. Хадисы в «Сунане» описывают традиции, которые помогают понять и продолжить передачу практик Сунны. Приставка «Сахих», означающая «Звук», используется для обозначения сборника хадисов, традиции которого считаются «достоверными» (то есть «достоверными» в соответствии с критериями традиционного изучения хадисов ). Реже некоторые из этих работ можно назвать Джами ( jāmiʿ ), что означает «всеобъемлющая книга». Это связано с тем, что некоторые из этих сборников, такие как «Сунан» ат-Тирмизи, содержат хадисы, относящиеся как к Сунне Мухаммеда, так и к другим темам. [5]

Канонизация

Окончательный процесс канонизации Кутуб ас-Ситты не был результатом решения комитета, как при определении библейского канона в христианстве . Вместо этого оно началось с постепенного появления канонического признания Сахихайнов ( сахих Бухари и Муслима) в течение X века, в основном по указанию ученых шафиитской школы юриспруденции , как различных жанров литературы. вокруг этих двух текстов стали формироваться. В течение следующих нескольких столетий признание постепенно распространилось и на другие канонические книги. Власти, приводя юридические аргументы, постепенно перестали цитировать хадисы из своих личных повествований или знаний и вместо этого все чаще стали полагаться на хадисы, задокументированные в заранее признанных сборниках. [6]

Впервые они были формально сгруппированы и определены Ибн аль-Кайсарани в 11 веке, который добавил в список Сунана ибн Маджа . [7] [8] [9] Впервые их рассматривали как единое целое Мухаммад ибн Тахир аль-Макдиси ( ум.  1113 ). [10]

Порядок значимости

Шесть книг

Мусульмане-сунниты считают шесть основных сборников хадисов наиболее важными, хотя порядок их достоверности варьируется в зависимости от мазхаба : [11]

  1. Сахих аль-Бухари , собранный имамом Бухари (умер в 256 г. хиджры, 870 г. н.э.), включает в себя 7563 хадиса (включая повторы, около 2600 без повторений) [12] [13]
  2. Сахих Муслима , собранный Муслимом б. аль-Хаджадж (умер в 261 г. хиджры, 875 г. н.э.), включает 7500 хадисов (включая повторы, около 3033 без повторений) [14] [15]
  3. Аль-Сунан ас-Сугра (или Сунан ан-Насаи ), собранный ан-Насаи (умер в 303 г. хиджры, 915 г. н. э.), включает 5758 хадисов (включая повторы) [16]
  4. Сунан Аби Дауд , собранный Абу Даудом (умер в 275 г. хиджры, 888 г. н.э.), включает 5274 хадиса (включая повторы) [17]
  5. Сунан ат-Тирмизи , собранный ат-Тирмизи (умер в 279 г.х., 892 г. н.э.), включает 4400 хадисов (включая повторы, повторяются только 83) [18] [19]
  6. Сунан ибн Маджа , собранный Ибн Маджой (умер в 273 г. хиджры, 887 г. н.э.), включает 4341 хадис (включая повторы) [20]

По словам Ибн Хаджара, первые два, обычно называемые « Двумя сахихами» (или «Сахихайнами ») в качестве указания на их подлинность, содержат в общей сложности около семи тысяч хадисов, если не учитывать повторения . α [21]

Среди меньшинства мусульманских ученых Сахих Муслим стоит выше Сахих аль-Бухари. [22] Кроме того, многие ученые считают, что критерии, используемые ан-Насаи, теоретически являются наиболее обоснованными. Однако он стоит ниже Сахихайна из-за включения в него некоторых слабых хадисов. [23]

Хадисы в шести книгах

В XII веке Аль-Майяниши предложил следующую оценку достоверности хадисов, уделяя особое внимание двум наиболее известным сборникам, сборникам аль-Бухари и Муслима: [24]

  1. Наиболее достоверными оказались хадисы, найденные как в сборниках аль-Бухари, так и в сборниках Муслима.
  2. Далее идут хадисы, которые встречаются только в одном сборнике и отсутствуют в другом.
  3. В-третьих, это хадисы, которые соответствовали бы критериям этих авторов, но не были включены в их сборники.
  4. Наконец, это хадисы, которые имеют надежную цепочку повествования, но не соответствуют критериям этих авторов.

Сахих аль-Бухари

Сахих аль-Бухари был составлен Мухаммадом б. Исмаил аль- Бухари в течение шестнадцати лет. Чаще всего он считается выдающимся из всех сборников хадисов, хотя меньшинство ученых ставит его ниже «Сахих Муслима». [25] Сборник Аль-Бухари является первым, в котором достоверность хадиса стала явным критерием для его включения в его сборник. Другие в будущем также пытались выполнить эту задачу, но только он, наряду с Сахихом Муслимом, выдержал испытание временем в соответствии с мусульманской традицией. [26] Сахих аль-Бухари разделен на 97 книг. Книги 2–33 посвящены столпам ислама . Книги 34–55 посвящены финансам. Остальные книги не упорядочены по какой-то идентифицируемой теме, хотя самые первая и последняя книги предназначены для открытия сборника (книгой о первом откровении) и закрытия его (книгой о Таухиде ). [27] Он также содержит заголовки глав/рубрик, хотя иногда неясно, как хадис, перечисленный в этих разделах, связан с названием/заголовком раздела. Рубрики Бухари также содержат обсуждения, связанные с предметом, за которыми следуют списки хадисов без каких-либо посторонних комментариев, вкрапленных между каждым перечисленным хадисом. Этот принцип отделения комментариев от списков хадисов может быть связан с комментариями Ахмада ибн Ханбала , согласно которым он предлагал, чтобы сборники хадисов не содержали дополнительных слов или комментариев на том основании, что некоторые люди могут спутать комментарий автора с самим хадисом. [28]

Хотя он интересовался юридическими вопросами ( фикхом ), значительная часть хадисов Бухари не касается этой темы. Например, одна из книг в его коллекции посвящена этикету приема пищи. [29]

Сахих Муслим

Сахих Муслим был составлен Муслимом б. Хаджадж ан-Найшапури (ум. 261/874–5). Чаще всего его считают вторым по значимости из всех сборников хадисов, хотя меньшинство ученых ставит его на первое место после «Сахих аль-Бухари». [22] Сахих Муслим открывается прологом, в котором обсуждается сама работа, а также вопросы, касающиеся аутентификации хадисов. После этого остальная часть работы представляет собой просто перечисление иснадов (цепочек передачи) с последующим матном (содержанием хадиса) без каких-либо дополнительных обсуждений, за исключением очень редких исключений. «Сахих Муслима» также не разделен на главы с заголовками, которые помогали бы читателю, как некоторые другие сборники, такие как «Сунан ат-Тирмизи», хотя он разделен на 57 тематических книг. Муслим уточняет, что он перечислил свои хадисы в своей работе в порядке их достоверности, хотя он утверждает, что, хотя некоторые из них более надежны, чем другие, в конечном итоге все они соответствуют его критериям достоверности. [30] Каждая из книг «Сахих» Муслима изначально не имела названия, но названия были добавлены более поздними авторами. [31]

Аль-Сунан аль-Сугра

Аль-Сунан ас-Сугра (также известный как Сунан ан-Насаи) был составлен Абу Абд ар-Рахманом ан-Насаи (ум. 303/915–16). Работа разделена на 52 книги. Каждая книга содержит рубрики/заголовки, которые тематически упорядочивают группу хадисов, расположенных под ними. Например, одна рубрика - «Глава о лице, которое продает свои товары посредством ложных присяг». Затем следуют четыре хадиса, которые описывают практику, указанную в этой рубрике, как предосудительную. [32]

Сунан Аби Дауд

«Сунан Аби Дауд» был составлен Абу Даудом Сулейманом б. Ашас ас-Сиджистани (ум. 275/888–9). Коллекция разделена на 43 книги. В работе есть рубрики/заголовки разделов, которые тематически знакомят с группой хадисов, расположенных под ними, и пытаются объяснить значение, которое следующий хадис будет иметь для практической юриспруденции. Абу Дауд начинает свое произведение с пролога. Согласно его прологу, хадисы, содержащиеся в его работе, являются наиболее достоверными хадисами по описываемым ими вопросам и позволяют основывать на них практику. Абу Дауд утверждает, что его работа содержит около 4800 хадисов, хотя рукописи работы обычно содержат на несколько сотен больше хадисов, чем эта цифра. [33]

Сунан ат-Тирмизи

Сунан ат-Тирмизи был составлен Мухаммадом б. 'Иса ат-Тирмизи , ученик Бухари, умерший в 279/892–2793 гг. Произведение разделено на сорок книг, каждая из которых также разделена на набор глав, конкретизирующих тему, которую освещают расположенные в ней книги. Например, одна из них называется «Глава о вытирании мокрой руки кожаными носками для человека, который путешествует или не путешествует». По мнению Ат-Тирмизи, многие хадисы, которые он приводит, имеют прямое отношение к юридическим постановлениям. Сборник ат-Тирмизи также не является просто собранием или списком хадисов, поскольку он уделяет некоторое время обсуждению вопросов, имеющих отношение к рассматриваемому хадису. [34]

Сунан ибн Маджа

Сунан ибн Маджа был составлен Ибн Маджой аль-Казвини (ум. 273/886–7). Он разделен на 37 книг. Сборник содержит 4350 хадисов. Из них 1552 не встречаются ни в одной другой коллекции Шестерки. Как и большинство других сборников «шестерки», его книги разделены на разделы, возглавляемые рубриками. Его коллекция также содержит ряд слабых хадисов, в том числе около 30, которые, по общему мнению, являются выдумками традиционных ученых. По этой причине некоторые ученые решили говорить только о «Пяти» канонических сборниках хадисов, тогда как другие заменяют Сунан ибн Маджа Муваттой Малика ибн Анаса или Сунаном ад -Даракутни . [35]

Дополнительные работы

Ряд исламских ученых стремились создать дополнительные сборники, чтобы дополнить шесть канонических сборников хадисов дополнительными полезными и/или достоверными хадисами. Многие хадисы в более крупных и важных произведениях, например, «Муснад» Ахмада ибн Ханбала , не встречаются в шести (наряду с произведениями Табарани, Абу Ялы и Баззара). По этой причине Нур ад-Дин аль-Хайсами в XIV веке создал труд, известный как « Маджма аз-Заваид» . В этой работе собраны в единую композицию хадисы, найденные в этих других известных произведениях, но отсутствующие в шести, а также суждения о достоверности каждого из них. Ибн Хаджар аль-Аскалани в 15 веке создал « Фатх аль-Бари» , комментарий к «Сахих аль-Бухари», который также добавляет множество других хадисов, связанных с темами, которые обсуждает аль-Бухари, которых нет в его сборнике. Ибн Хаджар включает только хадисы, которые являются как минимум хасанами («хорошими», которые ниже «здравых», но выше «слабых» с точки зрения достоверности). [36]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

^α Сахих Бухари и Сахих Муслим содержат многие одни и те же хадисы с разными цепочками, и, в частности, Бухари также просто повторяет один и тот же хадис с одной и той же цепочкой в ​​нескольких главах. Существуют разногласия по поводу количества уникальных хадисов в сборниках из-за разногласий по поводу того, какой хадис включать в качестве повтора (варианты цепочки/текста), включать ли повторы одной и той же цепочки в общее количество и т. д.

Цитаты

  1. ^ Аб Тахир аль-Джазаири. Сан-Франциско. п. 153.
  2. ^ Джонатан А.С. Браун (2007), Канонизация аль-Бухари и Муслима: формирование и функция суннитского хадисного канона , стр.10. Издательство «Брилл» . ISBN 978-9004158399 . Цитата: «Мы можем различить три слоя суннитского канона хадисов. Непреходящим ядром был Сахихайн. Помимо этих двух основополагающих классических произведений, некоторые ученые четвертого и десятого веков ссылаются на подборку из четырех книг, которая добавляет два сунана Абу Дауда. (ум. 275/889) и ан-Насаи (ум. 303/915). Канон Пятикнижия, который впервые упоминается в шестом/двенадцатом веке, включает в себя Джами ат-Тирмизи (ум. 279). Наконец, шестикнижный канон, относящийся к тому же периоду, добавляет либо Сунан Ибн Маджи (ум. 273/887), Сунан ад-Даракутни (ум. 385/995), либо Муватту Малика. б. Анас (ум. 179/796). Более поздние сборники хадисов часто включали и другие сборники». Однако ни одна из этих книг не пользовалась таким уважением, как произведения аль-Бухари и Муслима». Архивировано 6 января 2018 г. в Wayback Machine. 
  3. ^ Браун 2007, с. 5–8.
  4. ^ Бердж 2023, с. 21.
  5. ^ Абдул-Джаббар 2020, стр. 143–145.
  6. ^ Гарайбе 2021, с. 265–267.
  7. ^ Гольдцихер, Игнац (1889–1890). Мусульманские исследования . Том. 2. Галле . п. 240. ИСБН 0-202-30778-6.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  8. ^ Лукас, Скотт С. (2004). Конструктивная критика, хадисная литература и формулирование суннитского ислама . Лейден : Издательство Brill . п. 106.
  9. ^ Ибн Халликан . Биографический словарь Ибн Халликана . Том. 3. Перевод Уильяма МакГакина де Слейна . Париж : Фонд восточных переводов Великобритании и Ирландии. п. 5.
  10. ^ Абдул-Джаббар 2020, с. 140.
  11. ^ «Различные вопросы хадисов». Abc.se. Архивировано из оригинала 16 октября 2012 г. Проверено 26 июня 2010 г.
  12. ^ "О Бухари". Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.
  13. ^ Мукаддима Ибн аль-Салах , стр. 160-9 издание Дар аль-Маариф
  14. ^ Абамасур, Мухаммед; Абамасур, Харун (27 февраля 2015 г.). «Вопрос относительно количества хадисов в Сахих Муслим». Хадисы Ответы . Проверено 15 мая 2020 г.
  15. ^ «О мусульманине». Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.
  16. ^ «О Сунан ан-Насаи». Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.
  17. ^ «О Сунане Аби Дауде». Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.
  18. ^ «О Джами ат-Тирмизи». Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.
  19. ^ Хаддад, Джибрил. «Имам Тирмизи». Сунна.орг . Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 года . Проверено 15 мая 2020 г.
  20. ^ «О Сунане ибн Мадже». Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.
  21. ^ Ибн Хаджар аль-Аскалани (2003). ан-Нукат Ала Китаб ибн аль-Салах . Том. 1 (2-е изд.). Аджман, ОАЭ: Мактабах аль-Фуркан. п. 153.
  22. ^ Аб Браун 2007, с. 272-279, 317.
  23. ^ Абдул-Джаббар 2020, стр. 153.
  24. ^ Абдул-Джаббар 2020, стр. 152.
  25. ^ Браун 2007, с. 150.
  26. ^ Абдул-Джаббар 2020b, стр. 18.
  27. ^ Бердж 2023, с. 31.
  28. ^ Абдул-Джаббар 2020, с. 147–149.
  29. ^ Бердж 2023, с. 28–29.
  30. ^ Абдул-Джаббар 2020, с. 145–147.
  31. ^ Бердж 2023, с. 25–26.
  32. ^ Абдул-Джаббар 2020, с. 151.
  33. ^ Абдул-Джаббар 2020, с. 149–150.
  34. ^ Абдул-Джаббар 2020, стр. 141–143.
  35. ^ Абдул-Джаббар 2020, с. 151–152.
  36. ^ Абдул-Джаббар 2020b, стр. 18–19.

Источники