Либерализм — это школа мысли в теории международных отношений , которая вращается вокруг трех взаимосвязанных принципов: [ необходима ссылка ]
Эта школа мысли подчеркивает три фактора, которые способствуют большему сотрудничеству и меньшему количеству конфликтов между государствами:
Либералы считают, что международные институты играют ключевую роль в сотрудничестве между государствами посредством взаимозависимости. [2] Существует три основных компонента взаимозависимости. Государства взаимодействуют различными способами, посредством экономических, финансовых и культурных средств; безопасность, как правило, не является основной целью межгосударственных взаимодействий; и военные силы обычно не используются. [2] Либералы также утверждают, что международная дипломатия может быть очень эффективным способом заставить государства честно взаимодействовать друг с другом и поддерживать ненасильственные решения проблем. [3] Либералы считают, что при наличии соответствующих институтов и дипломатии государства могут работать вместе, чтобы максимизировать процветание и минимизировать конфликты. [4]
Либерализм — одна из основных школ теории международных отношений. Либерализм происходит от латинского liber, означающего «свободный», и изначально относился к философии свободы. [5] Его корни лежат в более широкой либеральной мысли, берущей начало в эпоху Просвещения . Центральными вопросами, которые он стремится решить, являются проблемы достижения прочного мира и сотрудничества в международных отношениях, а также различные методы, которые могли бы способствовать их достижению.
Сторонники либерализма часто верят в распространение демократии посредством сотрудничества.
Широкие области исследований в рамках либеральной теории международных отношений включают:
Либерализм изначально возник из глубоких научных и философских корней. Поскольку главным принципом теории было международное сотрудничество и мир, ранние влияния видны в некоторых более крупных религиозных практиках, разделяющих ту же цель. Позднее, в 17-м и 18-м веках, политический либерализм начал принимать форму, которая бросала вызов дворянству и унаследованному неравенству. [8] Вскоре после этого наступила эпоха Просвещения, когда либеральные идеалы начали развиваться в работах таких философов, как Вольтер , Локк , Смит и немецкий мыслитель Иммануил Кант . Отчасти либеральные ученые находились под влиянием Тридцатилетней войны и Просвещения. [9] Длительность и катастрофические последствия Тридцатилетней войны вызвали общее презрение к войне во многих частях Европы. Мыслители, такие как Локк и Кант, писали о том, что они видели в окружающем их мире. Они считали, что война принципиально непопулярна и что человек рождается с определенными правами, поскольку окончание Тридцатилетней войны доказало им правильность этих идей.
Джон Локк обсуждает многие идеи, которые сейчас приписываются либерализму, в « Двух трактатах о правлении» [10] , опубликованных в 1689 году. Во втором трактате Локк комментирует общество и подчеркивает важность естественных прав и законов. Локк считает, что люди рождаются как чистые листы без каких-либо предопределенных идей или представлений. Это состояние известно как естественное состояние, потому что оно показывает людей в их самой варварской форме. По мере того, как люди растут, их опыт начинает формировать их мысли и действия. Они естественным образом находятся в естественном состоянии, пока не решат не быть таковыми, пока что-то не изменит их варварскую природу. Локк говорит, что гражданское правительство может исправить эту анархию. [11] Когда дело доходит до закона природы, люди более склонны действовать рационально, когда есть правительство, потому что есть законы и последствия, которым нужно следовать. Локк утверждает, что гражданское правительство может помочь людям обрести основные права человека на здоровье, свободу и собственность. [11] Правительства, которые предоставляют эти права и обеспечивают соблюдение законов, приносят пользу миру. Многие из этих идей оказали влияние на таких лидеров, как отцы-основатели во время Американской революции и французские революционеры во время Французской революции. [12]
В работе Канта «К вечному миру » [13] философ проложил путь, сформировав руководящие принципы для создания программы мира, которую должны были применять нации. Эта программа требовала сотрудничества между государствами, а также взаимного стремления к надежной свободе и общим выгодам. [14] Одной из таких идей была теория демократического мира. [15] В работе «К вечному миру » Кант выдвинул идею о том, что демократии не ведут войны, потому что лидеры слишком обеспокоены переизбранием. Поскольку война была естественно непопулярна, Кант считал, что лидеры будут избегать обременения избирателей ее расходами. Увидев успех в переплетении государств посредством экономической коалиции, сторонники либералов начали верить, что война не всегда была неизбежной частью международных отношений. [16] С этого момента поддержка либеральной политической теории продолжала расти.
Теория демократического мира Канта с тех пор была пересмотрена неолибералами , такими как Роберт Кохейн и Джозеф Най . Эти теоретики увидели, что демократии на самом деле воюют. Однако демократии не воюют с другими демократиями из-за капиталистических связей. Демократии экономически зависимы и поэтому более склонны решать проблемы дипломатическим путем. Кроме того, граждане в демократических странах менее склонны думать о гражданах других демократий как о врагах из-за общей морали. [17] Оригинальные идеи Канта оказали влияние на либеральных ученых и оказали большое влияние на либеральную мысль.