Льюис Тэппан (23 мая 1788 — 21 июня 1873) был нью -йоркским аболиционистом , который работал над достижением свободы порабощённых африканцев на борту «Амистада» . Он родился в Нортгемптоне , штат Массачусетс , в семье кальвинистов. [3]
Таппан также был среди основателей Американской миссионерской ассоциации в 1846 году, которая основала более 100 конгрегационалистских церквей, выступающих против рабства, по всему Среднему Западу, а после Гражданской войны в США основала многочисленные школы и колледжи для помощи в образовании вольноотпущенников .
Вскоре после прибытия « Амистада» в порт связались с аболиционистами Коннектикута , Таппан уделил большое внимание пленным африканцам. Он обеспечил пленникам квалифицированных адвокатов , что привело к их освобождению после того, как дело было передано в Верховный суд США . Вместе со своим братом Артуром Таппан не только добился юридической помощи и оправдания африканцев, но также сумел увеличить общественную поддержку и сбор средств. Наконец, он организовал обратный путь домой в Африку для выживших членов группы.
Льюис Тэппан был братом сенатора Бенджамина Тэппана и аболициониста Артура Тэппана . Его родители из среднего класса, Бенджамин Тэппан (1747–1831) и Сара Хоумс Тэппан (1748–1826), были строгими конгрегационалистами . [4] Когда Льюис стал достаточно взрослым, чтобы работать, он помогал своему отцу в магазине галантерейных товаров . Кроме того, в 1826 году он заключил партнерство по производству шелка со своим братом Артуром. Льюис исполнял обязанности кредитного менеджера. В свой шестнадцатый день рождения он исследовал другие области торговли и в 1841 году основал The Mercantile Agency, первое коммерческое кредитно-рейтинговое агентство в Нью-Йорке . [3] Торговое агентство было предшественником Dun & Bradstreet (D&B) и современных служб кредитной отчетности. (D&B существует до сих пор.) [5]
Убежденный Артуром прочитать биографию Уильяма Уилберфорса , который возглавил движение за отмену смертной казни в Великобритании , Тэппан начал свои поиски отмены смертной казни в Соединенных Штатах. Он хорошо известен своей работой по освобождению африканцев с испанского корабля «Амистад» .
Несмотря на свое конгрегационалистское воспитание, Льюис Тэппан увлекся унитаризмом по интеллектуальным и социальным причинам. Пастором Таппана стал Уильям Эллери Ченнинг , унитарианский служитель. Как сторонник мира, Ченнинг сыграл влиятельную роль в решении Тэппана присоединиться к Массачусетскому обществу мира . В 1827 году его брат Артур убедил его вернуться в тринитарную деноминацию. Таппан присоединился к Артуру в конгрегационалистской церкви. Льюис Тэппан изначально поддерживал Американское колонизационное общество (ACS), которое выступало за отправку освобожденных чернокожих из США в Африку, исходя из предположения, что это их родина, независимо от того, где они родились.
Разочарованный медленным прогрессом ACS, Тэппан и значительное ядро людей, включая его брата Артура, Теодора Дуайта Уэлда , Геррита Смита , Амоса А. Фелпса и Джеймса Гиллеспи Бирни , покинули ACS, чтобы присоединиться к тому, что впоследствии стало известно как лагерь «иммедиатистов», желавших положить конец рабству в США (США). Уэлд приобрел значительное влияние после перехода в эту группу братьев Таппан. В декабре 1833 года в Филадельфии Льюис Тэппан присоединился к таким активистам, как Уильям Ллойд Гаррисон, чтобы сформировать Американское общество против рабства .
Уход таппанов из ОКС частично объясняется смертью африканца, которого они репатриировали. Захваченный в Африке и порабощенный в Миссисипи , Абдул Рахман Ибрагима Сори был принцем Фулани . У него были бы потенциально прибыльные торговые контакты в Африке. Частично по деловым причинам Таппаны сосредоточились на репатриации Ибрагима, что в конце концов и было достигнуто. Однако вскоре после прибытия на родину Ибрагим умер в 1829 году. Это положило конец надеждам Таппанов на легкое налаживание значительной африканской торговли.
Братья Таппан были конгрегационалистами и бескомпромиссными моралистами; даже внутри аболиционистского движения другие члены сочли свои взгляды крайними. Льюис Тэппан выступал за смешанные браки (в то время называемые « слиянием ») как долгосрочное решение расовых проблем, поскольку все люди в конечном итоге станут представителями смешанной расы. Он мечтал об Америке с «медной кожей», где раса не будет определять ни мужчину, ни женщину, ни ребенка. Таппан охарактеризовал прибытие Амистада и его африканцев на американские берега как «провиденциальное событие», которое может позволить «сердцу нации» «тронуться силой сочувствия». [ нужна цитата ]
Братья Таппан создали отделения Американского общества по борьбе с рабством (ААС) по всему штату Нью-Йорк и в других симпатизирующих ему регионах. Хотя Таппан был популярен среди многих, противники отмены смертной казни напали на его дома и церкви, поджоги и вандализм.
Льюис начал общенациональную рассылку аболиционистских материалов, что привело к бурному возмущению на Юге и осуждению со стороны политиков -демократов , которые обвинили его в попытке расколоть Союз . На Севере рассылки вызвали широкую симпатию и финансовую поддержку Американского общества по борьбе с рабством. Однако к 1840 году программа борьбы с рабством расширилась, и движение раскололось.
После 1840 года доминирующим стал аболиционизм, ориентированный на церковь. [ нужна цитата ] В том же году Таппан сформировал Американское и иностранное общество по борьбе с рабством в разногласии с ААС. Последний позволил женщине, Эбби Келли , быть избранной в состав бизнес-комитета AAS. Из-за своих строгих религиозных убеждений Таппан выступал против участия женщин на официальных должностях в обществе. [6]
Таппан основал аболиционистский журнал «Права человека» и детский журнал против рабства « Друг раба» .
«В июле 1831 года Льюис Тэппан, Гейл и другие основали Общество содействия ручному труду в литературных учреждениях («литературными учреждениями» являются школы), а позже в том же году убедили Теодора Уэлда , живого, дышащего и красноречивого… выступая на выставке результатов ручного труда с учебой, принять общее агентство». [7] : 42 Ручной труд — чаще всего в сельском хозяйстве или в типографии — должен был приносить студентам физическую и моральную (психологическую) пользу от физических упражнений, одновременно обеспечивая своего рода финансовую помощь нуждающимся студентам. Среди обвинений Уэлду, который в 1832 году проехал более 4500 миль (7200 км) и прочитал более 200 лекций по ручному труду и воздержанию, [7] :42 было «найти место для крупного национального учреждения ручного труда, где бы готовили рабочих». Западное служение могло бы быть предоставлено бедным, но искренним молодым людям». [7] : 43 По рекомендации Уэлда Таппаны поддержали новую теологическую семинарию Лейна в Цинциннати. Когда Уэлд возглавил массовый исход в Оберлин, он получил их поддержку.
В 1841 году дело Амистада было передано в суд. Тэппан присутствовал на каждом судебном процессе и ежедневно писал отчеты о ходе процесса для The Emancipator , аболиционистской газеты Новой Англии . Он был частым участником. Во время судебных процессов в Нью-Хейвене, штат Коннектикут , Таппан организовал, чтобы несколько студентов Йельского университета обучали заключенных африканцев английскому языку. Уроки включали в себя обучение чтению Священных Писаний Нового Завета и пению христианских гимнов . Позже африканцы воспользовались этими навыками, чтобы собрать средства для возвращения в Африку.
Одержав юридическую победу в Верховном суде США , Таппан планировал использовать африканцев Амистада в качестве основы для своей мечты о христианизации Африки. В его честь названа деревня Мо Таппан, место миссии к народу Менде в современной Сьерра-Леоне . [8]
В 1846 году Таппан был среди основателей Американской миссионерской ассоциации (АМА), которую возглавляли конгрегационалистские и пресвитерианские служители, как белые, так и черные. Он связал активистов Востока , выступающих против рабства, с Огайо и другими активистами Среднего Запада. Кроме того, он взял на себя управление многочисленными разрозненными миссиями: миссией в Оберлине, штат Огайо , в районе Красного озера оджибве , миссией на Ямайке , миссией Менде среди африканцев Амистада и миссией для беглых чернокожих, живущих в Канаде . По мере роста влияния АМА она расширяла свои предприятия. Среди них было основано 115 конгрегационалистских церквей , выступающих против рабства, в Иллинойсе при поддержке тамошних служителей, выступающих против рабства, таких как Оуэн Лавджой . [9] [10]
В 1858 году Таппан был казначеем АМА. [11] Под руководством президента Лоуренса Брейнерда , Тэппана, секретаря-корреспондента по иностранным делам преподобного Джорджа Уиппла и секретаря-корреспондента внутренних миссий преподобного С.С. Джоселина АМА выступила против давно существующего и влиятельного американского Совета уполномоченных по иностранным миссиям и внутренней политике США. Миссионерское общество из-за того, что, как утверждала АМА, было их соучастием в рабстве. Во время и после Гражданской войны в США Тэппан и его брат Артур работали из Нью-Йорка в АМА от имени вольноотпущенников на Юге. В послевоенных усилиях он возглавил создание многочисленных школ и колледжей для вольноотпущенников, исторически сложившихся колледжей и университетов для чернокожих (HBCU).
Не желая уменьшать свою приверженность действиям правительства США против рабства в южных штатах, Таппан и другие радикальные политические аболиционисты осудили Демократическую партию как по существу выступающую за рабство. Несмотря на недоверие к политикам, Таппан поддерживал различные партии, выступающие против рабства, кульминацией которых стало создание Республиканской партии . И в 1860, и в 1864 году Таппан голосовал за Авраама Линкольна .
Таппан поддержал Прокламацию об освобождении , но считал, что необходимы дополнительные свободы. Он писал Чарльзу Самнеру : «Когда бедный негр обретет свои права? Я думаю, не раньше, чем у него будет мушкет в одной руке и избирательный бюллетень в другой». [12]
Среди получателей помощи от Льюиса Тэппана были:
В 2009 году Таппан был занесен в Национальный зал славы отмены смертной казни в Питерборо, штат Нью-Йорк .
Льюис Таппан.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Льюис Таппан.
... Льюис Тэппан попросил всех, кто возражал против включения женщины в деловой комитет, встретиться в подвале церкви в четыре часа дня (среда, 13 мая 1840 г.) с целью формирования новой «Американской и иностранной организации по борьбе с рабством». Общество."
Н/Д
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )