Великий аятолла Насер Макарем Ширази ( персидский : ناصر مکارم شیرازی , родился 25 февраля 1927 года [2] в Ширазе, Иран ) — иранский шиитский марджа и религиозный лидер.
Он родился в городе Шираз, Иран. Согласно его веб-сайту, его отцом был Али Мохаммед, его дедом был Мохаммад Карим, его предком был Мохаммад Бакер, а его прародителем был Мохаммад Садек. [3] По словам Парване Вахидманеша, одного из противников иранского режима, у него есть еврейские предки. [4] [5] Он закончил школу в Ширазе . [6]
Он начал формальное изучение ислама в 14 лет в семинарии Аги Бабахана Ширази. После завершения вступительного обучения он изучал юриспруденцию ( фикх ) и ее принципы ( усуль аль-фикх ).
Он добился быстрого прогресса и закончил изучение начального и среднего уровней исламоведения примерно за четыре года. В это время он также преподавал в исламской семинарии в Ширазе.
В возрасте 18 лет он официально поступил в духовную семинарию Кума и в течение следующих пяти лет присутствовал на религиозных собраниях и занятиях некоторых ведущих исламских учителей того времени, таких как аятолла Мухаммад Хусейн Буруджерди и аятолла. Сейед Казем Шариатмадари.
В 1950 году он поступил в семинарию Наджафа , Ирак . Здесь он смог принять участие в занятиях таких учителей, как аятолла Мухсин аль-Хаким , аятолла Абул-Касим Хоей и аятолла Абдул Хади аш-Ширази.
В 24 года два старших учёных в Наджафе даровали ему полный иджтихад . Аятолла Мухсин аль-Хаким также написал для него короткое и всеобъемлющее похвальное письмо.
В 1951 году он вернулся в Кум , так как у него не было средств выжить и продолжить обучение в Наджафе .
После возвращения в Иран аятолла Насер Макарем Ширази начал преподавать средний и высший уровень обучения по усул аль-фикху и фикху . Кроме того, он был членом редакционной коллегии первого исламского журнала, издаваемого в Иране, под названием «Мактабье Ислам», рядом с аятоллой Шариатмадари.
Он получил награду Иранской королевской философской академии за свое эссе «Филсуф-Намаха».
После попытки президента Ахмадинежада разрешить женщинам посещать футбольные матчи на стадионах (чего они сейчас не могут сделать), Макарем издала фетву , возражающую против этого. [7]
Фетва Макарема относительно забивания камнями за прелюбодеяние гласит: «При определенных обстоятельствах смерть через побивание камнями может быть заменена другими методами наказания». [8]
Макарем издал фетву, объявляющую курение запрещенным ( Харам ). [9]
В 2010 году он ответил на запрос, почему собака считается нечистой по шариату, несмотря на отсутствие в Коране какого-либо запрета на содержание собак в качестве домашних животных. В своей фетве он подчеркнул, что по шариату собаки действительно считаются нечистыми, основываясь на риваях, достоверных повествованиях ( хадисах ), переданных от Пророка Мухаммеда и его семьи. Макарем охарактеризовал нынешнюю склонность Ирана к собакам как «слепое подражание Западу»; [10] то, что, по его мнению, приведет к «плохим последствиям».
Министерство культуры и исламской ориентации Ирана отреагировало на эту фетву, запретив всю рекламу содержания, покупки и продажи домашних животных. [11]
В сентябре 2010 года Агентство новостей Исламской Республики (IRNA) процитировало его слова: «Холокост – это не что иное, как суеверие, но сионисты говорят, что людей мира следует заставить принять это. Правда о Холокосте не ясна. . Когда исследователи хотят проверить, правда ли это или евреи создали это, чтобы выдать себя за жертв, они заключают исследователей в тюрьму». [12] [13] [14] [15]
Что касается браков девочек до 13 лет, которые разрешены в Иране при определенных обстоятельствах, он заявил, что, хотя такие браки были разрешены в прошлом, в наше время было продемонстрировано, что они не отвечают наилучшим интересам. ( маслахат ) участвующих сторон и должен считаться недействительным. [16]
На своем официальном сайте в сообщении о Мужском дне Макарем утверждает, что «ключевой вопрос, которым пренебрегают феминистские движения», заключается в том, что они «продвигают гендерное равенство и игнорируют тот факт, что права и обязанности человека должны соответствовать его физическому состоянию». а также психологические потенциалы и возможности. Когда этими возможностями пренебрегают, любой закон, созданный для регулирования человеческих дел, будет чистой несправедливостью». [17]
«Поскольку семья является строительным блоком человеческого общества, такие проблемы внутри семьи могут затем распространиться на общество, создавая социальные проблемы, такие как снижение уровня брака, распространение гомосексуализма и сексуальная распущенность». [18]
Аятолла Макарим Ширази вел активную деятельность в дореволюционные времена , поэтому его много раз бросали в тюрьму. Его даже трижды ссылали в три разных места — Чабахар, Махабад и Анарак. После иранской революции он был назначен в Ассамблею экспертов по строительству и сыграл важную роль в написании первой конституции. Он больше не является членом правительства и проживает в городе Кум. 23 ноября 2014 года, после нескольких месяцев подготовки, ему наконец удалось собрать более 600 религиозных учёных со всего мира на конференции под названием « Международный конгресс по экстремистским и такфиристским движениям глазами исламских учёных» . Это была встреча для обсуждения спорных вопросов, затрагивающих мусульманский мир, особенно движения такфиристов. [19] После первой успешной встречи, на которой он осудил бездействие перед лицом зверств ИГИЛ, он решил реорганизовать еще одну конференцию « Экстремизм и такфиристские движения в современном мире» 28 января 2016 года, чтобы еще больше сосредоточиться на обязанностях мусульманских ученых. относительно нежелательного появления экстремизма. На второй конгресс, как и на первый, приглашения получили ученые из более чем 80 стран мира, в нем приняли участие около тысячи человек. [20]
Некоторые из его публикаций включают: « [21] » [22]
Нассер Макарем-Ширази, один из великих шиитских аятолл, близкий к правительству, имел еврейских предков. Сейчас он известен как радикальный священнослужитель.
