Старая Сербия ( серб .: Стара Србија , романизировано : Stara Srbija ) — сербский историографический термин [1] , который используется для описания территории, которая, согласно доминирующей школе сербской историографии в конце 19 века, составляла ядро Сербской империи в 1346–1371 годах. [2] [3]
Термин не относится к определенному региону, но со временем в конце 19-го века и в первом десятилетии 20-го века он стал включать регионы Рашка , Косово и Метохия и большую часть современной Северной Македонии . [4] [3] Термин «старые сербы» (серб.: Старосрбијанци , романизированный: Starosrbijanci ) использовался сербскими авторами и более поздними правительствами в качестве обозначения славянского населения из таких регионов, как Вардарская Македония . [5] В современной историографии концепция «старой Сербии», как она развивалась в 19-м веке, подвергается критике как исторический миф , часто основанный на вымышленных или тенденциозно интерпретированных исторических событиях. [3]
Вук Стефанович Караджич называл «Старую Сербию» территорией сербского народа, которая была частью средневековой Сербии до османского завоевания . [6] Милован Радованович утверждает, что, хотя этот термин не был засвидетельствован до 19 века, он появился в разговорной речи сербского населения [7], проживавшего на территориях Габсбургской монархии после Великого переселения народов .
Топоним впервые появился в публичной сфере в 1860-х годах, во время триумфа идей Вука Караджича . До этого сербы представляли себе границы своей страны простирающимися на северо-запад. [8] Эти идеи основаны на сербском национализме конца 19 века и изменили цель территориальной экспансии Сербии с запада на юг и были важны для сербского национализма во время Балканских войн и Первой мировой войны .
В начале девятнадцатого века Старая Сербия как концепция была введена Вуком Караджичем в его этнографических, географических и исторических работах. [9] Караджич определил Старую Сербию как включающую долину реки Морава - Вардар . [10] В частности, она включала реки Крива и Пчиня , район реки Брегалница , северную зону реки Вардар и часть реки Морава . [10] Для Караджича славянские жители Македонии были сербами, оторванными от своего сербского прошлого из-за османского правления и пропагандистской деятельности, проводимой Болгарской православной церковью. [10] Термин Старая Сербия использовался в литературе, и с 1830-х годов его использование расширилось и обозначало определенную область, которая не была частью Княжества Сербии . [11]
После своего появления в 1860-х годах термин обозначал только Рашку . [12] После сербско-османских войн (1876–1878) несколько авторов начали представлять термин Старая Сербия как синоним Османского вилайета Косово. [11] С 1878 года сербское государство начало говорить, что «Старая Сербия» также включала Косово . [13] К 1912 году претензии были сужены только до Косово. [13] Критическое отношение к фактам было повреждено ссылкой на прошлое для оправдания настоящих и будущих претензий, а также смешением истории и современных проблем. [14] Основным мифом сербской идентичности стала идея, что Косово было колыбелью сербской нации. [12] Сербские повстанцы Первого сербского восстания и Второго сербского восстания не имели территориальных амбиций в отношении Косово. [15] План, разработанный в тот период, по созданию славяно-сербской империи на территориях Османской империи , населенных сербами, исключал Косово и Старую Сербию. [15]
Сербский интерес к региону Македонии был определен во внешнеполитической программе под названием «Начертание» . [16] Это был документ, автор которого , сербский политик Илия Гарашанин , представлял себе сербское государство, включающее Княжество Сербия и такие территории, как Босния, Герцеговина, Черногория и Старая Сербия. [16] Гарашанин в «Начертании» не был ясен относительно южных границ этого более крупного государства [16] , и ни Косово, ни Старая Сербия не упоминались напрямую. [17] Эта программа отвечала необходимости распространения пропаганды среди сербов в пределах Османской империи. [16]
Сербское взаимодействие с регионом началось в 1868 году с созданием Образовательного совета (Prosvetni odbor), который открыл школы и отправил сербских преподавателей и учебники в Македонию и Старую Сербию. [18] В мае 1877 года делегация сербов Старой Сербии представила правительству Сербии свою просьбу об «освобождении» и объединении Старой Сербии с Княжеством Сербией . [19] Они также проинформировали представителей Великих держав и императора России о своих требованиях. [19] В том же году был основан Комитет по освобождению Старой Сербии и Македонии. [20]
Сербские националисты представляли Сербию как « Пьемонт Балкан», который объединит некоторые территории, которые они интерпретировали как сербские в регионе, в одно государство, подобное Старой Сербии. [22] В мире 1877 года после сербско-османских войн (1876–1878) сербы надеялись получить Косовский вилайет и санджак от Нови-Пазара до реки Лим . [23] С Берлинским договором 1878 года Сербия получила полный суверенитет и сделала территориальные приобретения примерно в это же время, приобретя районы Ниш , Пирот , Вранье и Топлица . [23] [24]
После Великого восточного кризиса (1875–1878) и возникновения македонского вопроса сербы были недовольны тем, что Болгария стала соперником за регион Македонии или «Старой Сербии». [25] [26] Косово стало частью косовского мифа , который до этих событий рассматривался в духовном и этическом плане, а также важным аспектом сербской культурной и повседневной жизни. [27] [28] К 1880-м годам Сербия рассматривала эти области, называемые Старой Сербией, в территориальном плане. [27] Отношения с Австро-Венгрией после 1881 года значительно повлияли на сербское государство, что заставило его сосредоточить свои региональные усилия в южном направлении. [29] [30] В это время Старая Сербия стала интегрироваться в коллективное повествование сербского государства о своей собственной идентичности. [27]
В то же десятилетие начался процесс в Сербии, где дипломатия и внешняя политика были развернуты для расширения сербского влияния в Старой Сербии, для сбора данных о в основном неизвестной территории и подготовки к будущему вооруженному конфликту с Османской империей. [27] Таким образом, Руководящие принципы по установлению сербского влияния в Македонии и Старой Сербии стали частью сербской правительственной платформы в 1887 году. [27] В течение нескольких лет сербское государство открыло ряд консульств в Салониках , Скопье , Битоле и Приштине , в которых работали такие консульства, как Милан Ракич и Бранислав Нушич, которые вели хронику сложных условий безопасности сербов в Османской империи. [27]
Сербия также использовала политику образования в Старой Сербии для продвижения настроений сильной национальной идентификации среди православных жителей в сербском государстве. [27] Для укрепления сербского влияния в Старой Сербии было создано Общество Святого Саввы (1886) для обучения начинающих учителей для этой задачи, а позже в Министерстве образования Сербии был создан отдел с почти идентичной целью. [31] Начиная с 1903 года сербское политическое руководство изменило политику в отношении Македонии и Старой Сербии. [29] Фокус переключился с пропаганды образования на снабжение сербов в регионе оружием, что привело к 1904 году к появлению банд четников и вооруженных нерегулярных формирований, действующих в Македонии. [29]
Большинство усилий по включению Старой Сербии в новые сербские дискурсы о сербстве и более широкий нарратив о Сербии были предприняты людьми за пределами границ сербского государства, такими как художники, композиторы, писатели, ученые и другие представители интеллигенции. [31] Ярким примером был Йован Цвиич , сербский ученый, который составил этнографические карты, изображающие Балканы, которые были направлены на продвижение сербских претензий на Косово, и его публикации оказали влияние на последующие поколения историографов. [31] [10] Цвиич определил Старую Сербию как включающую Косово и Метохию, простирающуюся на юг и охватывающую Дебар , Куманово , Прилеп и Тетово . [32] [33] В 1906–1907 годах Цвиич писал, что македонские славяне были «аморфной» и «плавающей массой» и не имели национальной идентичности. [32] [10] Рассматривая Северную Македонию как «Старую Сербию», он стремился узаконить территориальные претензии Сербии на эту территорию. [32] Цвиич постоянно менял свои карты, чтобы включить или исключить « македонских славян », изменяя местоположение границы между болгарами и сербами и корректируя цветовую схему, чтобы показать Македонию как более близкую к Сербии. [34]
Этнографические карты, показывающие Македонский регион и Старую Сербию, были частью более широкого конфликта, включающего аналогичные конкурирующие карты региона, который разыгрывался на международной арене. [35] Этнографические карты пытались показать и подтвердить различные национальные перспективы и решения, предлагаемые их авторами, такие как картографирование и классификация народов в соответствии с их определениями или новыми границами, по геополитическим вопросам на Балканах. [35] Благодаря греческому и сербскому сотрудничеству северные районы, сосредоточенные вокруг Скопье, не были показаны на их картах как часть Македонии, поскольку Сербия считала эти районы Старой Сербией. [36] Сербские авторы рассматривали славянских жителей Македонии как Старых сербов или Южных сербов, обозначения, которые использовались больше в прошлом, чем в настоящее время. [37]
Термин «Старая Сербия» вызывал сильный символизм и послание относительно исторических прав сербов на землю, демографические характеристики которой, как считалось, были изменены в период Османской империи в пользу албанцев в конце семнадцатого века. [29] Теории, выдвинутые в то время, такие как теории Цвиджича, ссылались на албанцев в этом районе как на результат метастазирования и из-за «великой албанской кампании на восток». [29] Более известная теория утверждала, что цели Османской империи состояли в том, чтобы отделить сербское княжество от Старой Сербии, что включало размещение мусульманских албанцев в этом районе. [29] Она утверждала, что доказательства лежат в схеме расселения албанцев как рассеянных, а не компактных. [29] Теория пришла к выводу, что сербские способности были уменьшены для освободительных войн будущего, поскольку албанцы образовали «живую стену», простирающуюся от Косово до района Пчини , ограничивая распространение сербского влияния. [29] В результате сербско-османской войны территория проживания албанцев сократилась после того, как они были изгнаны из долин Топлицы и Моравы сербской армией в 1878 году. [29]
До событий Берлинского конгресса существовало лишь небольшое количество сербских отчетов, описывающих Старую Сербию и Македонию в начале девятнадцатого века. [28] Старая Сербия стала темой в центре внимания (середина девятнадцатого - начало двадцатого века) в сербских путевых заметках сербских авторов [a] из Сербии и Австро-Венгрии. [38] После сербско -болгарской войны (1885) было опубликовано несколько путевых заметок о Старой Сербии политиками и интеллектуалами, стремящимися противостоять «болгарской пропаганде». [39]
Путевые заметки с использованием географии, истории, филологии и этнографии стремились поддержать националистические претензии о том, что эти земли принадлежат сербам. [40] Сосредоточившись на языковых и культурных аспектах, путешественники стремились представить и связать сербов Сербии и Австро-Венгрии с жителями Старой Сербии как синонимов и одну нацию, не имеющую различий. [34] Многие реалии того времени были обойдены вниманием, такие как интерпретация демографических данных неясным или сомнительным образом или отступление от тем географии и истории. [34]
Путешествия по Старой Сербии были представлены как движение во времени и наблюдения писателей, сосредоточенных на средневековом периоде и географии ландшафта, в отличие от реальности дня. [41] Эти рассказы содержали изображения и метафоры о сербских путешественниках в опасности, сталкивающихся с национальным культурным вымиранием местных сербов или биологическими угрозами. [42] [43] Связи, которые путевые заметки проводили со Старой Сербией и жителями, находящимися под угрозой, оказали важное влияние через дискурс, связывая формирующуюся сербскую национальную идентичность с Косово. [42]
Сербские путевые заметки определяли Старую Сербию в ее минимальном объеме как Косово, а в более широком диапазоне как охватывающую северо-западную Македонию и северную Албанию. [44] Путешественники, писавшие о Македонии, использовали культурные и социолингвистические описания, чтобы заявить, что местные славянские христианские жители подвергались болгарской пропаганде, которая препятствовала их способности стать сербами. [44] Усилия были направлены на интерпретацию лингвистической и культурной информации, чтобы представить македонцев как более близких к сербам, чем болгары. [34] Они включали сосредоточение внимания на местных обычаях в этом районе, таких как семейные святые дни, и рассмотрение их как части схожих традиций ( Slava ) в Сербии. [45] Местные традиционные песни и эпическая поэзия были тщательно изучены, чтобы соответствовать критериям классификации как сербские, а не болгарские, например, фольклор о средневековом князе Марко считался примерами сербской культуры. [45] Из-за конкуренции со стороны болгарского национального движения были направлены усилия на то, чтобы очертить границу в областях, где различия между религиями отсутствовали. [46]
В районах, где население в основном составляли албанцы, присвоение, предпринятое писателями-путешественниками, подкреплялось повествованиями об истории, позициями, основанными на экономических и географических вопросах, порой подразумевавшими фальсификацию информации и создание пространства для дискриминации по культурному и расовому признаку в отношении неславян. [47] Это повлекло бы за собой представление неправославных славянских жителей как недавних религиозных новообращенных, иммигрантов или людей, которые претерпели языковой сдвиг. [34] Такие народы, как турки, отуреченные жители и албанцы (в нескольких текстах называемые « арнаутами »), изображались как обращенные жители, которые были бывшими сербами. [48] Этот процесс позволил землям Старой Сербии быть обозначенными как сербские и подразумевал будущее лишение политических прав и возможности самоопределения у неславянских жителей, таких как албанцы, которые рассматривались как культурные и расовые «другие», негигиеничные и опасные. [49] Поскольку путевые заметки представлялись как рассказы из первых уст и правда, их содержание было направлено на то, чтобы заставить читателя отреагировать и идентифицировать себя как личность с воображаемым сообществом нации. [50]
В то же время песни из устных традиций, собранные и каталогизированные из Македонии и Косово (Старая Сербия), начали исполняться в Сербии и были переработаны современными сербскими композиторами в сербские песни посредством добавления современных им музыкальных европейских стилей. [42] Косово, которое было указано как «Старая Сербия», было классифицировано как «неосвобожденный сербский» регион Черной рукой , тайным обществом, сформированным сербскими офицерами, которое генерировало националистический материал и вооруженную деятельность банд за пределами Сербии. [51]
В сербской историографии Первая Балканская война (1912–1913) также известна как Война за освобождение Старой Сербии . [ требуется ссылка ] Позже, в 1913 году Санджак , Косово и Метохия и Вардарская Македония стали частью Королевства Сербии. После распада Османской империи появились сербские публикации, направленные на противодействие албанским интересам и оправдание сербских исторических претензий в Косово и Македонии посредством воссоздания Старой Сербии на этих территориях. [52] Приобретение новых земель было интерпретировано такими людьми, как Васо Чубрилович , сербский интеллектуал, как реализация концепции Гарашанина. [53] В 1914 году группы в сербской армии выразили недовольство некоторыми элементами гражданского управления в Старой Сербии (Македонии) и попытались подорвать сербское правительство, помогая заговору с целью убийства эрцгерцога Франца Фердинанда , наследника австро-венгерского престола. [54]
В конце Первой мировой войны Сербия стала частью Королевства Югославия , и государство направило свои усилия на ускорение включения вновь приобретенных земель, таких как Косово, Македония и Санджак . [53] Эти области, считавшиеся Старой Сербией, впоследствии были организованы в провинцию ( покраина ), которой было дано официальное название Южная Сербия . [53] [55] Чтобы интегрировать регион после предполагаемых столетий «разделения» между этим районом и Сербией, национальные, культурные и экономические соображения рассматривались в качестве центра внимания в Старой Сербии для некоторых высокопоставленных сербских чиновников. [56] Были созданы учреждения для ускорения региональной экономики, такие как известный банк в Скопье (1923), названный «Старая Сербия». [57] Правительство Николы Пашича относилось к славянскому населению Вардарской Македонии либо как к сербам, либо как к старым сербам (старосрбиянцам). [58] После Второй мировой войны Югославия была реорганизована в федеративное государство, а Сербия стала одной из шести республик. [59] Сербия больше всего пострадала от внутренних территориальных изменений, поскольку она потеряла контроль над тем, что было определено как Старая Сербия, которая стала отдельной республикой Македония . [59]
Позиции и мнения сербской интеллигенции начала двадцатого века оставили наследие в политическом пространстве, поскольку эти взгляды используются в современных дискурсах сербского национализма для поддержки националистических требований. [50] Травелоги были переизданы и часто не содержат критического анализа периода, в который они были написаны. Это также относится к некоторым материалам, таким как часто неточные «этнические карты», которые были повторно предложены в некоторых современных академических публикациях сербскими авторами. [50]
Сербские путевые заметки и их авторы: [60]
Старая Сербия.
