Абу Абд Аллах Суфьян ибн Саид ибн Масрук ибн Хамза аль-Саври аль-Мудари аль-Куфи ( арабский : أَبُو عَبْد ٱللَّٰه سُفْيَان Сэннон Джонс Джонс Дэйв Уилсон Уорриорз ٱلْكُوفِيّ ; 716–778 гг. н. э. / 97–161 гг. Хиджры), широко известный как Суфьян аль-Саври ( араб . سُفْيَان ٱلثَّوْرِيّ ), был мусульманским ученым- суннитом , юристом , аскетом , традиционалистом и одноименным основателем школы исламской юриспруденции Таури , считающейся одним из из восьми подвижников. [1] [2] [3]
Полное имя Суфьяна аль-Саури — Абу Абдаллах Суфьян ибн Саид ибн Масрук ибн Хамза ибн Хабиб ибн Маухиба ибн Наср ибн Салаба ибн Малакан ибн Саур аль-Саври аль-Рабаби аль-Тамими аль-Мухари аль. -Куфи ( арабский : أَبُو عَبْد ٱللَّٰه Сэннон Сэннон Автор: Дэнни Дэнни Сэнсэй, Джон Сэнсэй Дэнни Джонс Дэн Сэнсэй Уилсон Уилсон Уилсон ٱلْمُضَرِيّ ٱلْكُوفِيّ ).
Суфьян аль-Саури родился в Хорасане . Его нисба , аль-Саури, происходит от его предка Саура ибн Абд Манаха. [4] Он переехал в Куфу для получения образования и в юности поддерживал семью Али ибн Аби Талиба против Омейядского халифата . К 748 году он переехал в Басру , где встретил Абдаллаха ибн Ауна и Айюба аль-Сихтияни. Он узнал от них некоторые аспекты шиизма , от которых позже отказался. [5] [6] [7] Говорят, что власти Омейядов предлагали ему высокие должности; однако он последовательно отказывался. [8] Рассказывают, что он отказался давать халифам моральные и религиозные советы, и когда его спросили, почему, он ответил: «Когда море выйдет из берегов, кто может его остановить?» [9] Его также цитируют, когда он сказал своему товарищу: «Остерегайтесь сближаться и общаться с правителями; не обманывайтесь, когда вам говорят, что вы можете устранить несправедливость. Все это — обман Дьявола , который злые чтецы приняли как лестницу [для саморекламы]». [10]
Правовая мысль аль-Саури ( усул аль-фикх ) после его переезда в Басру стала более тесно связана с мыслью Омейядов и аль-Аузаи . [1] Сообщается, что он считал джихад обязанностью только в качестве оборонительной войны. [11]
Ат-Саври был одним из «восьми аскетов», в число которых входили (обычный список) Амир ибн Абд аль-Кайс , Абу Муслим аль-Хавлани , Увайс аль-Карани , ар-Раби ибн Хутайм , аль-Асвад ибн Язид , Масрук ибн аль-Ажда и Хасан аль-Басри .
Ибн Кайим аль-Джавзия рассказывает в «Мадаридж ас-Саликин», а Ибн аль-Джаузи в главе под названием «Абу Хашим аз-Захид» в своем «Сифат ас-сафва» после раннего мастера хадисов Абу Нуайма в «Хильят аль-авлия»: что Суфьян аль-Саври сказал:
Если бы не Абу Хашим ас-Суфи (ум. 115), я бы никогда не заметил присутствия тончайших форм лицемерия в себе... Среди лучших людей — суфий, сведущий в юриспруденции. [12]
Ибн аль-Джаузи также передает следующее:
Абу Хашим аль-Захид сказал: «Аллах наложил отчуждение на мир, чтобы дружеское общество мюридов (ищущих) состояло исключительно из пребывания с Ним, а не с миром, и чтобы те, кто повинуются Ему, пришли к Нему, избегая мирского. Люди Знания Аллаха (ахль аль-ма`рифа биллях) являются чужаками в мире и жаждут будущей жизни». [13]
Он провел последний год своей жизни, скрываясь после спора между ним и халифом аль-Махди . После его смерти мазхаб Саури был принят его учениками, включая Яхью аль-Каттана. [1] Его школа не сохранилась, но его правовая мысль и особенно передача хадисов высоко ценятся в исламе и оказали влияние на все основные школы.
Истории Суфьяна ат-Саури также были собраны в «Тадкират аль-Аулия» Фаридуддина Аттара , сборнике суфийских житий, составленном в двенадцатом/тринадцатом веках. [14]
Из его книг, возможно, наиболее известен его Тафсир Корана, один из самых ранних в этом жанре. Индийский манускрипт сохранил его до Q. 52:13, опубликованный Имтиязом Али Арши в 1965 году; также тафсир Табари широко цитирует весь текст. Он также сохранил книги своих предшественников Омейядов. [15]
