Франсуа Фюре ( фр. François Furet ; 27 марта 1927 — 12 июля 1997) — французский историк и президент Фонда Сен -Симона , наиболее известный своими книгами о Французской революции . С 1985 по 1997 год Фюре был профессором французской истории в Чикагском университете .
Фюре был избран членом Французской академии в марте 1997 года, всего за три месяца до своей смерти в июле.
Родившийся в Париже 27 марта 1927 года в богатой семье, Фюре был блестящим студентом, который окончил Сорбонну с отличием и вскоре решил посвятить себя исследованиям, преподаванию и писательской деятельности. [1] Он получил образование в лицее Жансона де Сайи и на факультете искусств и права в Париже. В 1949 году Фюре вступил во Французскую коммунистическую партию , но покинул ее в 1956 году после советского вторжения в Венгрию . [2] Начав обучение в Университете литературы и права в родном Париже, Фюре был вынужден покинуть университет в 1950 году из-за случая туберкулеза . После выздоровления он сдал экзамены на вступление в агрегацию и сдал очень конкурентные экзамены со специализацией по истории в 1954 году. После работы преподавателем в средних школах он начал работать над Французской революцией в Национальном центре научных исследований (CNRS) во Франции, подрабатывая журналистом в France Observateur с 1956 по 1964 год и в Nouvel Observateur с 1964 по 1966 год. В 1966 году Фюре начал работать в Высшей школе социальных наук (EHESS) в Париже, где позже стал президентом (с 1977 по 1985 год). [3] Фюре занимал должность директора по исследованиям в EHESS в Париже и профессора в Комитете по социальной мысли в Чикагском университете . В марте 1997 года он был избран во Французскую академию . Он умер в июле 1997 года в больнице Тулузы , где его лечили от черепно-мозговых травм, полученных в результате несчастного случая на теннисном корте. У него остались жена Дебора, дочь Шарлотта и сын Антуан от предыдущего брака с Жаклин Норой . [4] Сейчас в пригороде Парижа есть школа Франсуа Фюре, а также ежегодно вручается премия Франсуа Фюре.
Основным интересом Фюре была Французская революция. Ранние работы Фюре были социальной историей буржуазии XVIII века , но после 1961 года его внимание переключилось на Революцию. Хотя изначально он был марксистом и сторонником школы «Анналов» , позже он отделился от «Анналов» и предпринял критическую переоценку того, как Французская революция трактуется историками-марксистами. Он стал лидером ревизионистской школы историков, которые оспаривали марксистское описание Французской революции как формы классовой борьбы . Как и другие французские историки его поколения, такие как Жак Годешо или Эммануэль Ле Руа Ладюри , Фюре был открыт для идей историков, пишущих на английском языке, особенно Альфреда Коббана . Аналогичным образом Фюре часто читал лекции в американских университетах и с 1985 года преподавал в Чикагском университете . В своей первой работе о Революции, La Révolution 1966 года , Фюре утверждал, что первые годы Революции имели благотворный характер, но после 1792 года Революция скатилась в кровожадность и жестокость Царства террора . Причиной того, что Революция сошла с курса, стало начало войны в 1792 году, которую Фюре спорно утверждал как неотъемлемую часть самой Революции, а не как не связанное с ней событие, как утверждало большинство французских историков до того времени.
Другой важной темой работ Фюре был его акцент на политической истории Революции и его относительное отсутствие интереса к социальной и экономической истории Революции. За исключением исследования Lire et écrire (1977), исследования, совместно отредактированного с Жаком Озуфом, о росте грамотности во Франции XVIII века, работы Фюре о Революции, как правило, были сосредоточены на ее историографии. В статье 1970 года в Annales Фюре напал на «революционный катехизис» историков-марксистов. Фюре был особенно критически настроен по отношению к «марксистской линии» Альбера Собуля , которая, по утверждению Фюре, была на самом деле больше якобинской, чем марксистской. Фюре утверждал, что Карл Маркс не был особенно заинтересован в Революции и что большинство приписываемых ему взглядов на самом деле были переработкой якобинства. [3]
Фюре считал большевизм и фашизм тоталитарными близнецами с точки зрения насилия и репрессий. [5]
С 1995 года и до своей смерти 12 июля 1997 года в Фижаке взгляды Фюре на тоталитаризм привели к дебатам в серии писем с немецким философом Эрнстом Нольте . Дебаты начались со сноски в работе Фюре « Le passé d'une illusion», в которой критиковались взгляды Нольте на связь большевизма и фашизма, что побудило Нольте написать письмо протеста. Фюре отстаивал свою точку зрения о тоталитарных близнецах, имеющих общее происхождение, в то время как Нольте утверждал, что фашизм был ответом на большевизм.
Парижская газета Le Figaro назвала его «революционером Революции». По данным газеты, «можно даже сказать, что существует фуретская школа (Революции)», с «плеядой» профессоров и писателей, на которых оказал влияние Фюре, живущих во Франции, США и Великобритании. [6]
Фюре был членом Американской академии искусств и наук и Американского философского общества . [7] [8]
Фюре был ведущей фигурой в отрицании классической или марксистской интерпретации. Десан (2000) пришел к выводу, что он «казалось, вышел победителем из двухсотлетия, как в СМИ, так и в историографических дебатах». [9]
Фюре, бывший член Французской коммунистической партии , опубликовал свою классическую [ требуется ссылка ] La Révolution Française в 1965–1966 годах. Она ознаменовала его переход от революционной левой политики к умеренной левоцентристской позиции и отразила его связи с ориентированной на социальные науки школой Annales . [10]
Затем Фюре пересмотрел Революцию с точки зрения тоталитаризма 20-го века, представленного Адольфом Гитлером и Иосифом Сталиным . Его книга «Penser la Révolution Française» (1978), переведенная как «Интерпретация Французской революции» (1981), стала прорывной книгой, которая заставила многих интеллектуалов переоценить большевизм и Революцию как по сути тоталитарные и антидемократические. [11] Рассматривая современный французский коммунизм, он подчеркивал близкое сходство между 1960-ми и 1790-ми годами, когда оба выступали за негибкий и механический идеологический дискурс в партийных ячейках, где решения принимались единогласно в манипулируемой прямой демократии. Фюре далее предположил, что популярность крайне левых среди многих французских интеллектуалов сама по себе была результатом их приверженности идеалам Революции. Фюре начал представлять Революцию не столько как результат социального и классового конфликта, сколько как конфликт по поводу значения и применения эгалитарных и демократических идей. Он рассматривал революционную Францию как идеологически находящуюся между двумя революциями, а именно первой эгалитарной, которая началась в 1789 году, и второй — авторитарного переворота , который привел к созданию империи Наполеона в 1799 году. Эгалитарные истоки Революции не были отменены Империей и были воскрешены в Июльской революции 1830 года , Революции 1848 года и Парижской коммуне в 1871 году. [12]
Работая большую часть года в Чикагском университете после 1979 года, Фюре также отверг школу Анналов с ее акцентом на очень долгосрочных структурных факторах и подчеркивал интеллектуальную историю. Под влиянием Алексиса де Токвиля и Огюстена Кошена Фюре утверждает, что французы должны перестать видеть в Революции ключ ко всем аспектам современной французской истории. [13] Среди его работ — «Интерпретация Французской революции» (1981), историографический обзор того, что было до него, и «Критический словарь Французской революции» (1989). [14] [15]
За свое влияние на историю и историографию Фюре был удостоен некоторых из самых престижных наград в этой области, среди которых [ нужна ссылка ] :
Фюре интересовался не только историческими, но и историографическими вопросами. Он пытался, в частности, рассмотреть различия между историей как большим повествованием и историей как набором проблем, которые должны рассматриваться чисто хронологически.
