« Хроника Далимила» ( чеш . Dalimilova kronika; Kronika tak řečeného Dalimila ) — первая летопись, написанная на старочешском языке . [1] [2]
Она была составлена в стихах неизвестным автором в начале XIV века. Хроника компилирует информацию из старых чешских хроник, написанных на латыни (например, Chronica Boemorum ), а также собственный опыт автора. Хроника заканчивается до 1314 года, но обычно публикуется с записями более поздних авторов, описывающих события до 1319 года. [1]
Существует 14 рукописей и фрагментов с двумя различными редакциями. [3] «Далимил» был переведен трижды на средневерхненемецкий язык (включая недавно идентифицированный перевод Мерборта ) и один раз на латынь. [1]
Автор отредактировал, расширил и переосмыслил содержание других хроник, а также опустил части Chronica Boemorum . [4] Это очевидно уже в начале, когда описание Chronica Boemorum опустошенной земли Германии, куда прибыл вождь по имени Богемус, заменяется повествованием о Вавилонской башне , миграции людей, говорящих на разных языках, выборе земли (при этом язык, люди и земля имеют взаимозаменяемые значения). [5]
Затем говорится, как «Среди прочих сербы поселились у моря, где живут греки . Они распространились до Рима . В сербском языке есть земля, которая носит название Charváti / Charvaty » (хорваты, хорваты как/люди). Земля в литературе часто переводится как Croatia , [6] но Павлина Рыхтерова подчеркнула, что слово Charváti / Charvaty является множественным числом от Charvat (хорватское, а не средневековое чешское Charvacie для Хорватии). [7] Один человек в этой земле «совершил убийство и таким образом потерял свое право на свою землю», и с похожей историей на историю Моисея , вернулся с горы и решил поселиться со своим народом на землях под ней. В следующих главах упоминаются Крок и его дочери Кази, Тета и Либуше , затем Пржемысл Пахарь и так далее. [8]
В настоящее время некоторые западные историки отвергают достоверность событий как чисто мифологический фольклор, архетипический миф о происхождении . События в хронике, похоже, просто переосмысливают миф о Лехе, Чехе и Русе , который повторяется в различных формах во многих других исторических записях и национальных хрониках, таких как « Повесть временных лет ». В своем идентификационном повествовании, по словам Яна Легара, это был «непродуктивный» тип историографической работы». [8] Он был написан в то время, когда новая династия, Дом Люксембургов , захватила Богемию, что, возможно, вызвало потребность в новом понимании прошлой и настоящей коллективной идентичности, а также в утешении среди местных жителей. [9]
...и Далимил представил это в запутанной версии, утверждая, что некий «лех» [человек], которого звали «Чех», пришел из земли «в србскем языке» [на сербском языке] называемой «Харваты».