« Черный камень » — короткий рассказ ужасов американского писателя Роберта Э. Говарда , впервые опубликованный в выпуске Weird Tales за ноябрь 1931 года . В рассказе представлен персонаж Джастина Джеффри , безумного поэта, и вымышленная книга Unaussprechlichen Kulten Фридриха фон Юнцта . Рассказ является частью Мифов Ктулху и следует той же схеме и имеет те же черты, что и большая часть классических работ Г. Ф. Лавкрафта .
История начинается с того, что безымянный рассказчик с любопытством узнаёт о Чёрном камне в книге « Безымянные культы» , также известной как «Чёрная книга » Фридриха фон Юнцта. Он исследует артефакт, но находит мало дополнительной информации. Древний (хотя его возраст оспаривается) монолит стоит недалеко от деревни Стрегойцавар («что означает что-то вроде Города ведьм») в горах Венгрии. Вокруг него ходит много суеверий, например, любой, кто спит поблизости, будет страдать от кошмаров всю оставшуюся жизнь, а любой, кто посетит камень в ночь на Иванов день, сойдет с ума и умрёт. Хотя Монолит ненавидят и недолюбливают все в деревне, хозяин таверны говорит, что «любой человек, который ударит его молотом или кувалдой, умрёт злом», поэтому жители деревни просто избегают камня.
Рассказчик решает отправиться в отпуск в Стрегойчавар. По дороге он слышит о местной истории и видит место старого поля битвы, где граф Борис Владинов сражался с вторгшимся Сулейманом Великолепным в 1526 году. Местные предания гласят, что Владинов укрылся в разрушенном замке и ему принесли лакированный футляр, найденный рядом с телом Селима Бахадура, «знаменитого турецкого писца и историка», погибшего в недавнем сражении. Неназванное содержимое напугало графа, но в этот момент турецкая артиллерия разрушила часть замка, и он был похоронен под обломками, где до сих пор лежат его кости.
Добравшись до деревни, рассказчик берет интервью у некоторых жителей деревни. Нынешние жители не являются коренными жителями деревни — все они были уничтожены турецким вторжением в 1526 году. Говорят, что они были другой, неизвестной расы, чем венгры, и имели репутацию набегов на их деревни и похищения женщин и детей. Школьный учитель рассказывает, что, согласно легенде, изначальное название деревни было Xuthltan , а камню одно время поклонялись язычники (хотя, вероятно, они не сами его возвели). Черный камень «восьмиугольной формы, около шестнадцати футов в высоту и около полутора футов в толщину».
Через неделю после прибытия рассказчик понимает, что сейчас ночь середины лета, и направляется к камню. Он засыпает за час до полуночи, но просыпается, чтобы увидеть поющих и танцующих людей вокруг камня. После долгих танцев, во время которых рассказчик не может двигаться или делать что-либо, кроме как наблюдать, в жертву убивают младенца . Вскоре на вершине камня появляется гигантское чудовище, похожее на жабу , и ему приносят вторую жертву — молодую девушку. В этот момент рассказчик теряет сознание и решает, что это был сон, когда он снова просыпается. Но постепенно он понимает, что это был не сон.
Рассказчик вспоминает, что лакированный футляр Селима Бахадура все еще был с костями графа, которые не были потревожены. Рассказчик откапывает останки дворянина и вместе с ними футляр, принадлежавший турку. Он переводит рассказ историка и приходит в ужас от его рассказа о том, что произошло около Черного камня, как чудовищное существо убило по меньшей мере десять человек, прежде чем было убито стальным оружием, благословленным Мухаммедом . Он понимает, что видел призраков культистов, преклоняющихся перед призраком. Он бросает содержимое футляра в реку.
(1898–1926) Поэт, написавший « Людей монолита » после посещения деревни Стрегойкавар и умерший «крича в сумасшедшем доме» за пять лет до событий рассказа. Жители деревни помнят его как человека, ведущего себя странным образом, с привычкой бормотать себе под нос. Рассказ начинается с этой строфы, которая приписывается ему:
Говорят, что мерзкие вещи Старых Времен все еще таятся
В темных забытых уголках мира.
И Врата все еще зияют, чтобы вырваться на свободу, в определенные ночи.
Формы, заключенные в Аду.
Лавкрафт упоминает Джеффри в рассказе « The Thing on the Doorstep », говоря, что он друг Эдварда Дерби, главного героя рассказа. Лавкрафт утверждает в рассказе, что Джеффри «умер, крича, в сумасшедшем доме в 1926 году после визита в зловещую, непопулярную деревню в Венгрии». [1] Эта деталь придумана Лавкрафтом и не является частью оригинальной истории Говарда.
(1795–1840) Эксцентричный немецкий поэт и философ, известный своими обширными путешествиями и членством в бесчисленных тайных обществах. Его в основном помнят как автора Unaussprechlichen Kulten ( Безымянные культы или Черная книга ), которая была опубликована незадолго до его смерти. Через шесть месяцев после возвращения из экспедиции в Монголию он был найден мертвым в запертой и запертой на засов камере со следами когтей на горле.
Роберт М. Прайс сравнивает смерть фон Юнцта с кончиной Абдула Альхазреда , автора « Некрономикона» : «[В] ироничной «Истории Некрономикона» Лавкрафта... он рассказывает о гибели Абдула Альхазреда. «Его, как говорит Эбн Халликан... схватило невидимое чудовище средь бела дня и ужасно пожрало на глазах у большого количества застывших от страха свидетелей». ...И «что насчет чудовищной руки, которая задушила его жизнь?» В обоих случаях коронер сообщает о причине смерти как о призрачном чудовище, подозрительно похожем на то, которое разорвало самого Лавкрафта на части в « Шамблере со звезд » Роберта Блоха ». [2]
На момент своей смерти фон Юнцт работал над второй книгой, содержание которой неизвестно, поскольку ее сжег дотла его друг, француз Алексис Ладо. Прочитав книгу перед тем, как уничтожить ее, Ладо затем перерезал себе горло бритвой. Фон Юнцт был одним из немногих, кто читал греческую версию Некрономикона .
Почти ничего не известно об анонимном рассказчике истории. Он очень образован, обладает обширными познаниями в истории и антропологии, много читал о древней религии, включая малоизвестных или странных авторов, таких как фон Юнцт. Его вкусы в поэзии также простираются до малоизвестных и странных, таких как Джеффри.
ST Joshi назвал рассказ Говарда единственным «явным рассказом о Мифах Ктулху». Он продолжает говорить, что жабоподобный монстр в рассказе, скорее всего, Цатоггуа , бог-жаба, созданный Кларком Эштоном Смитом . Он приводит в качестве доказательства тот факт, что Говард уже ссылался на Цатоггуа в более раннем рассказе «Дети ночи». [3] Роберт Вайнберг и Э. П. Берглунд в своей книге 1973 года «Руководство для читателей по Мифам Ктулху » заявили, что «Черный камень» был «лучшим рассказом о Мифах, не написанным самим Лавкрафтом». [4]
