Эдбальд ( древнеанглийский : Eadbald ) был королём Кента с 616 года до своей смерти в 640 году. Он был сыном короля Этельберта и его жены Берты , дочери короля Меровингов Хариберта . [ 1] Этельберт сделал Кент доминирующей силой в Англии во время своего правления и стал первым англосаксонским королём, обратившимся в христианство из англосаксонского язычества . Воцарение Эдбальда стало значительным препятствием для роста церкви, поскольку он сохранил язычество своего народа и не обращался в христианство по крайней мере год, а возможно, и целых восемь лет. В конечном итоге он был обращён либо Лаврентием, либо Юстусом , и разошёлся со своей первой женой, которая была его мачехой, по настоянию церкви. Второй женой Эдбальда была Эмма , которая, возможно, была франкской принцессой. У них было двое сыновей, Эорменред и Эорсенберт , и дочь, Эансвит .
Влияние Эдбальда было меньше, чем у его отца, но Кент был достаточно могущественен, чтобы его не включили в список королевств, которыми правил Эдвин Нортумбрийский . Брак Эдвина с сестрой Эдбальда, Этельбургой , установил хорошие отношения между Кентом и Нортумбрией, которые, по-видимому, продолжались и в правление Освальда . Когда Этельбурга бежала в Кент после смерти Эдвина около 633 года, она отправила своих детей во Франкию в поисках безопасности, опасаясь интриг как Эдбальда, так и Освальда. Королевская линия Кента заключила несколько крепких дипломатических браков в последующие годы, включая брак Энфледы , племянницы Эдбальда, с Освиу , и Эорсенберта с Сиксбург , дочерью короля Анны из Восточной Англии .
Эдбальд умер в 640 году и был похоронен в церкви Святой Марии, которую он построил на территории монастыря Святых Петра и Павла в Кентербери (церковь, позже включенная в нормандское здание монастыря Святого Августина). [1] В то время его мощи были перенесены для перезахоронения в южном трансепте около 1087 года нашей эры. [2]
Его преемником стал Эорсенберт. Эорменред, возможно, был его старшим сыном, но если он вообще правил, то только как младший король.
Заселение Кента континентальными народами, в первую очередь ютами , было завершено к концу шестого века. [3] Отец Эдбальда, Этельберт , вероятно, вступил на престол около 589 или 590 года, хотя хронологию его правления очень трудно определить точно. [4] Этельберт был записан ранним летописцем Бедой как имеющий верховную власть, или imperium, над другими англосаксонскими королевствами. [5] Это господство привело к богатству в форме дани, и Кент был могущественным королевством на момент смерти Этельберта в 616 году, с хорошо налаженной торговлей с материковой Европой . [6]
Римская Британия полностью христианизировалась, но англосаксы сохранили свою родную веру. В 597 году Августин был отправлен папой Григорием I в Англию, чтобы обратить их в христианство. Августин высадился в восточном Кенте и вскоре сумел обратить Этельберта, который дал Августину землю в Кентербери . Два других правителя, Сэберт , король Эссекса , и Редвальд , король Восточной Англии , были обращены в христианство благодаря влиянию Этельберта. [7] [8]
Важным источником для этого периода в истории Кента является « Церковная история английского народа» , написанная в 731 году Бедой , монахом -бенедиктинцем из Нортумбрии . Беда в первую очередь интересовался христианизацией Англии, но он также предоставляет существенную информацию о светской истории, включая правление Этельберта и Эдбальда. Одним из корреспондентов Беды был Альбинус, настоятель монастыря Св. Петра и Св. Павла (впоследствии переименованного в монастырь Св. Августина ) в Кентербери. Серия связанных текстов, известная как «Легенда о святой Милдрит», предоставляет дополнительную информацию о событиях в жизни детей Эдбальда и проливает некоторый свет на самого Эдбальда. « Англосаксонская хроника» , сборник летописей, собранный около 890 года в королевстве Уэссекс , также предоставляет информацию. Другие источники включают папские письма, королевские списки королей Кента и ранние хартии. Хартии были документами, составленными для записи даров земель королями своим последователям или церкви, и они являются одними из самых ранних документальных источников в Англии. Ни один из них не сохранился в оригинальной форме со времен правления Эдбальда, но существуют некоторые более поздние копии. [9]
Родословная Этельберта, отца Эдбальда, приводится Бедой, который утверждает, что он произошел от легендарного основателя Кента, Хенгиста . Однако историки полагают, что Хенгист и его брат Хорса, вероятно, были мифическими фигурами. [10] Известно, что Этельберт был женат дважды, так как Эдбальд женился на своей мачехе после смерти отца, к ужасу церкви. [11]
У Эдбальда была сестра, Этельбурга , которая, вероятно, также была дочерью Берты. Этельбурга вышла замуж за Эдвина , короля Нортумбрии, одного из доминирующих англосаксонских королей седьмого века. Возможно, что был еще один брат по имени Этельвальд: [12] доказательством этого является папское письмо Юстусу , архиепископу Кентерберийскому с 619 по 625 год, в котором упоминается король по имени Адулуальд, и который, по-видимому, отличается от Аудубальда, который относится к Эдбальду. Среди современных ученых нет согласия относительно того, как это интерпретировать: «Адулуальд» может подразумеваться как представление «Этельвальда», и, следовательно, это может быть указанием на другого короля, возможно, субкороля западного Кента; [13] или это может быть просто ошибка переписчика, которую следует читать как ссылку на Эдбальда. [14]
Архиепископ Лоренс Кентерберийский убедил Эдбальда принять христианство и отказаться от жены. [1] Затем он снова женился, и его второй женой, согласно кентской традиции, записанной в « Кентской королевской легенде », была женщина по имени Имме из франкской королевской крови, хотя недавно было высказано предположение, что она могла быть дочерью Эрхиноальда , мэра дворца в Нейстрии, западной части Франкии . [15] [16]
Сохранившиеся списки королевских особ показывают, что в Кенте в один момент времени правил только один король, но у англосаксов были распространены субкоролевства, и с правления Хлотхера в конце седьмого века есть свидетельства того, что Кентом обычно правили два короля, хотя часто один из них был явно доминирующим. Менее ясно, что это имело место до Хлотхера. Поддельные хартии сохраняют традицию правления Эдбальда во время правления его отца, предположительно как субкороля над западным Кентом. Папское письмо, которое было истолковано как указание на существование Этельвальда, брата Эдбальда, упоминает Этельвальда как короля; если бы он существовал, он, по-видимому, был бы младшим королем Эдбальда. [13]
Два королевства в пределах Кента были восточным и западным. В Западном Кенте меньше археологических находок самых ранних периодов, чем в Восточном Кенте, а восточные находки несколько отличаются по характеру, показывая влияние ютов и франков. Археологические свидетельства в сочетании с известным политическим разделением на два королевства делают вероятным, что происхождение субкоролевств было завоеванием западной половины восточной, которая была первой областью, заселенной захватчиками. [17]
Эдбальд вступил на престол после смерти своего отца 24 февраля 616 года или, возможно, 618 года. Хотя Этельберт был христианином примерно с 600 года, а его жена Берта также была христианкой, Эдбальд был язычником. Берта умерла незадолго до восшествия Эдбальда на престол, и Этельберт снова женился. Имя второй жены Этельберта не записано, но, по всей вероятности, она была язычницей, так как после его смерти она вышла замуж за Эдбальда, своего пасынка: брак между мачехой и пасынком был запрещён церковью. [4] [5]
Беда пишет, что отречение Эдбальда от христианства было «серьёзным препятствием» для роста церкви. Сэберт, король Эссекса, стал христианином под влиянием Этельберта, но после смерти Сэберта, примерно в то же время, его сыновья изгнали Меллита , епископа Лондона. [5] По словам Беды, Эдбальд был наказан за свою неверность «частыми приступами безумия» и одержимостью «злым духом» (возможно, имея в виду эпилептические припадки), [5] [18] но в конечном итоге был уговорен отказаться от язычества и отказаться от своей жены. [14] [19] Вторая жена Эдбальда, Имме, была франком, [16] и возможно, что прочные связи Кента с Франкией были фактором обращения короля. Миссионеры в Кентербери, похоже, пользовались поддержкой франков. [14] В 620-х годах сестра Эдбальда Этельбурга приехала в Кент, но отправила своих детей ко двору короля Дагоберта I во Франкии; в дополнение к дипломатическим связям, торговля с франками была важна для Кента. Считается, что франкское давление оказало влияние на убеждение Этельберта стать христианином, и обращение Эдбальда и его женитьба на Имме, вероятно, были тесно связанными дипломатическими решениями. [14] [20]
В двух могилах из хорошо сохранившегося англосаксонского кладбища шестого и седьмого веков в Финглшеме были найдены бронзовый кулон и позолоченная пряжка с узорами, которые связаны друг с другом и могут быть символами религиозной деятельности, связанной с германским божеством Воденом . Эти предметы, вероятно, датируются периодом языческой реакции. [21]
Рассказ Беды об отвержении Эдбальдом церкви и последующем обращении довольно подробен, но не лишен некоторых внутренних противоречий. [14] Версия событий Беды изложена следующим образом:
Хотя повествование Беды широко принято, альтернативная хронология была предложена Д. П. Кирби. Кирби указывает, что письмо Бонифация Этельбургу ясно показывает, что новость об обращении Эдбальда появилась недавно, и что немыслимо, чтобы Бонифаций не был в курсе статуса обращения Эдбальда. Следовательно, Эдбальд должен был быть обращен Юстусом, как подразумевается в письме Бонифация Юстусу. Паллий, сопровождающий это письмо, указывает, что Юстус был архиепископом к тому времени, а продолжительность архиепископства Меллита означает, что даже если даты Беды несколько неверны в других деталях, Эдбальд был обращен не ранее 621 года и не позднее апреля 624 года, поскольку Меллит освятил церковь для Эдбальда перед своей смертью в этом месяце. Рассказ о чудесном бичевании Лаврентия святым Петром можно не принимать во внимание как более позднее агиографическое изобретение монастыря святого Августина. [14]
Как упоминалось выше, было высказано предположение, что король «Адулуальд» в письме Юстусу — это настоящий король Этельвальд, возможно, младший король западного Кента. В таком случае, по-видимому, Лоренс обратил Эдбальда, а Юстус обратил Этельвальда. [13] Также было высказано предположение, что паллий не указывал на то, что Юстус был архиепископом, поскольку Юстусу сообщалось об ограниченных обстоятельствах, при которых он мог его носить; однако та же формулировка встречается в письме, передающем паллий архиепископу Августину, также цитируемом у Беды. Другая возможность заключается в том, что письмо изначально состояло из двух писем. С этой точки зрения Беда объединил письмо, передающее паллий, с письмом, поздравляющим Юстуса с обращением, которое, согласно рассказу Беды, было примерно на семь лет раньше; однако грамматические детали, на которых основано это предположение, не являются уникальными для этого письма, и в результате его обычно считают единым сочинением. [14]
Письмо Этельбурге ясно показывает, что она уже была замужем, когда новость об обращении Эдбальда достигла Рима. Это совершенно не соответствует более ранней дате, которую Беда называет для принятия христианства Эдбальдом, и в защиту Беды было высказано предположение, что Этельбурга вышла замуж за Эдвина значительно раньше и оставалась в Кенте до 625 года, прежде чем отправиться в Рим, и что письмо было написано, когда она была в Кенте. Однако из письма Бонифация следует, что Бонифаций думал об Этельбурге как о находящейся рядом с ее мужем. Также кажется, что письмо Юстусу было написано после писем Эдвину и Этельбурге, а не до, как у Беды; письмо Бонифация Эдвину и Этельбурге указывает, что он получил новости от посланников, но когда он писал Юстусу, он слышал от самого короля. [14]
История о том, что брак Этельбурги зависел от того, что Эдвин позволил ей исповедовать свою веру, была поставлена под сомнение, поскольку пересмотр хронологии делает вероятным, хотя и не определенным, что брак был устроен до обращения Эдбальда. С этой точки зрения, церковь должна была возражать против брака, и Этельбурга должна была быть христианкой до обращения Эдбальда. История о посвящении Паулина также проблематична, поскольку он не был посвящен до 625 года и, возможно, позже, что является более поздней возможной датой для брака Этельбурги. Однако, возможно, он отправился в Нортумбрию до своего посвящения и только позже стал епископом. [14]
Ниже приводится пересмотренная хронология некоторых из этих событий с учетом вышеизложенных соображений.
Эта временная шкала расширяет продолжительность языческой реакции с менее чем года, в повествовании Беды, до примерно восьми лет. Это представляет собой более серьезную неудачу для церкви. [14]
Влияние Эдбальда на другие англосаксонские королевства было меньше, чем у Этельберта. Уменьшение власти Эдбальда очевидно из его неспособности восстановить Меллита на престоле Лондона: по словам Беды, его власть в Эссексе «была не столь эффективна, как у его отца». [19] Однако кентской власти все еще было достаточно, чтобы сделать союз с родственниками Эдбальда привлекательным для других королевств. Женитьба Эдвина на сестре Эдбальда, Этельбурге, вероятно, также была мотивирована желанием получить лучший доступ к коммуникациям с континентом. [26] Эти отношения были бы ценны и для Эдбальда; возможно, именно в результате этого союза верховенство Эдвина над Британией не включало Кент. [5] [12] [24] Другим фактором в отношении Эдвина к Кенту, возможно, было расположение архиепископства в Кентербери: Эдвин хорошо понимал важность статуса метрополии Кентербери и одно время планировал сделать Йорк также архиепископством, с Паулином в качестве запланированного первого действующего лица. [27] Паулином в конечном итоге вернулся в Кент, где по просьбе Эдбальда и архиепископа Гонория он стал епископом Рочестера, а Йорк не был сделан архиепископством еще столетие. [28] [29] В течение года после смерти Эдвина в 633 или 634 году [29] Освальд занял трон Нортумбрии, и кажется вероятным, что его отношения с Эдбальдом были построены по образцу отношений Эдвина. Преемник Освальда, Освиу , женился на Энфледе , дочери Эдвина и племяннице Эдбальда, тем самым приобретя связи как с Дейрой, так и с Кентом. [30] [31]
У Эдбальда и Имме была дочь, Энсвит (которая основала самый первый женский монастырь на английской земле в Фолкстоне , в 15 милях от Кентербери), и два сына, Эорсенберт и Эорменред. Эорменред был старшим из двоих и, возможно, носил титул регула , что, возможно, подразумевало, что он занимал младший королевский пост в Кенте. Он, по-видимому, умер раньше своего отца, оставив Эорсенберта наследовать трон. [16] [32] Еще один сын, Эгфрит, упоминается в хартии Эдбальда, но эта хартия является подделкой, вероятно, датируемой одиннадцатым веком. [33] [34]
Несколько близких родственников Эдбальда были вовлечены в дипломатические браки. Король Восточной Англии Анна выдала свою дочь Сиксбург за Эорсенберта, а их дочь Эорменхильда вышла замуж за Вульфера Мерсийского , одного из самых могущественных королей своего времени. Энфледа , племянница Эдбальда, вышла замуж за Освиу , короля Нортумбрии и последнего из северных англов, которого Беда перечислил как держателя империи над южной Англией. Внучка Эдбальда Эафе вышла замуж за Меревала , короля Магонсета . [ 35]
Существует мало документальных свидетельств о характере торговли в правление Эдбальда. Известно, что короли Кента установили королевский контроль над торговлей в конце седьмого века, но неизвестно, как рано начался этот контроль. Существуют археологические свидетельства, которые предполагают, что королевское влияние предшествовало любым из письменных источников, и, возможно, именно отец Эдбальда, Этельберт, отобрал контроль над торговлей у аристократии и сделал ее королевской монополией. Континентальная торговля обеспечивала Кенту доступ к предметам роскоши, что было преимуществом в торговле с другими англосаксонскими странами, а доход от торговли был важен сам по себе. [36] Кент торговал стеклом и ювелирными изделиями местного производства с франками; кентские товары были найдены на юге вплоть до устья Луары , к югу от Бретани. Вероятно, также процветала работорговля. Богатство, которое эта торговля принесла Кенту, возможно, стало основой сохраняющегося, хотя и уменьшившегося, значения Кента в правление Эдбальда. [6]
Монеты, вероятно, впервые были отчеканены в Кенте во времена правления Этельберта, хотя ни одна из них не носит его имени. Эти ранние золотые монеты, вероятно, были шиллингами ( древнеанглийский : scillingas ), которые упоминаются в законах Этельберта. [36] Монеты также известны нумизматам как « thrymsas ». [37] Thrymsas известны со времен правления Эдбальда, но известно немного монет, которые носят его имя: одна такая была отчеканена в Лондоне и имела надпись «AVDVARLD». Было высказано предположение, что в то время короли не имели монополии на производство монет. [38]
Связи с Франкией выходили за рамки торговли и королевских браков Этельберта и Эдбальда с франкскими принцессами. Внучка Эдбальда, Эоркенгота, стала монахиней в Фаремутье , а его правнучка, Милдрит , была монахиней в Шелле . Когда Эдвин был убит примерно в 632 году, Этельбурга в сопровождении Паулина бежала морем ко двору Эдбальда в Кенте, но в качестве дальнейшего знака связей своей семьи через пролив она отправила своих детей ко двору короля франков Дагоберта I , чтобы уберечь их от интриг Эдбальда и Освальда Нортумбрийского. [20] [28] [30]
Эдбальд умер в 640 году, и, согласно большинству версий Кентской королевской легенды, ему наследовал исключительно его сын Эорсенберт. Однако ранний текст (Калигула A.xiv) называет Эорменреда «королем», предполагая, что он был младшим королем при Эорсенберте или имел совместное королевство. [16] Одно из предположений заключается в том, что другая версия событий в «легенде», которая не дает ему титула, могла быть попыткой дискредитировать королевских претендентов из линии Эорменреда. [39]
Первичные источники
Вторичные источники