Американцы Iu Mien ( Meiv guoqc Mienh ) в основном являются бывшими беженцами Секретной войны в Лаосе и войны во Вьетнаме . Хотя некоторым семьям Iu Mien было предоставлено политическое убежище и возможность переселиться в Соединенные Штаты до 1980 года, подавляющее большинство иммигрантов Iu Mien прибыли в США после принятия Закона о беженцах 1980 года . В период с конца 1970-х до начала 1990-х годов тысячи иммигрантов Mien переселились в основном на Западное побережье США. Сегодня численность американского населения Iu Mien оценивается в 50 000 - 70 000 человек.
Что касается национальности, то в Китае и большинстве стран Юго-Восточной Азии Iu Mien официально классифицируются как подгруппа национальности Яо . Однако во Вьетнаме термин Яо упоминается как Дао. Дальнейшая классификация национальности Яо выявляет три основные группы: Пан Яо, Буну Яо и Пинди Яо. [1] Группа Пан Яо является крупнейшей в Китае и Юго-Восточной Азии, и именно к этой группе Пан Яо принадлежат американцы Iu Mien.
Национальность яо была официально признана китайским правительством в 1950-х годах. Недавно созданное китайское коммунистическое правительство приступило к проекту «этнической классификации», целью которого было официально признать различные национальные группы в Китае. Для достижения этой цели были сформированы правительственные исследовательские группы, которым было поручено изучение общих географических регионов, языков, культурных традиций, физических характеристик и других определяющих факторов. По завершении проекта народность яо или яозу была официально признана одной из пятидесяти четырех национальностей Китая ( список этнических групп Китая ). В 1974 году была включена дополнительная национальность ( цзино ), в результате чего общее число признанных национальностей достигло пятидесяти пяти. [2]
Однако племя Иу Мьен, как и другие подгруппы, классифицируемые как Яо, не называют себя «Яо». Что касается племени Иу Мьен, они часто называют себя Иу Мьен или Мьен.
Хотя древние китайские записи о Яо (Мьен) противоречивы, они, как правило, сходятся вокруг идеи, что племена, проживающие в северной провинции Хунань , около озера Дунтин и его «Пяти ручьев», имели общее происхождение и культурное наследие. Южный Китай до династии Цинь (221 г. до н. э.) охватывал территории за пределами китайского центра Хань , которые были населены различными племенными группами, некоторые из которых были коренными жителями региона, а другие — нет. Китайские государства часто классифицировали эти племенные группы в обозначенные географические сети для административного удобства. [3]
Термины «Man» (варвары), « Nanman » (южные варвары), «Jing Man» ( варвары Чу ) и «Yiren» (горцы) являются общими классификациями, которые охватывают различные группы. Даже вариации Яо, такие как Moyao, Yaoren и Manyao, не были ограничены определенной этнической группой или племенной группой. Тем не менее, широко признано, что некоторые из коренных групп, населяющих район озера Дунтинху в древнем Китае, являются предками народа Яо сегодня. [3]
Согласно некоторым текстам и рассказам Яо (Мьен), народ Мьен когда-то был обитателем места, известного как «Цяньцзядун», что переводится как «Тысяча семейных гротов». История гласит, что в эту потрясающую и спокойную долину можно было попасть только через ничем не примечательную пещеру, которая также была единственным путем внутрь или наружу. Легендарная родина, как говорят, была окружена каскадными водопадами и реками, далеко от внешнего мира. [4] Хотя некоторые люди сомневаются, существовал ли когда-либо Цяньцзядун, ученые в Китае обнаружили доказательства в провинции Хунань, которые могут указывать на его правдоподобное местоположение.
Около 10-го века, а возможно и раньше, племена Яо (Мьен) в регионе Хунань начали миграцию в Южный Китай. Некоторые группы отправились в более южные провинции, такие как Гуандун и Гуанси , в то время как другие направились на юго-запад в Гуйчжоу и Юньнань . [4] В течение последующих столетий различные подгруппы Мьен в Китае мигрировали в Юго-Восточную Азию , первоначально поселившись во Вьетнаме , а затем расширившись в Лаос и Таиланд . Как горные фермеры, сосуществующие с другими горными племенами в северном Лаосе, Мьен стали частью французской административной системы Индокитая . Однако французы полностью покинули Лаос и Юго-Восточную Азию в 1950-х годах, создав вакуум, который был заполнен Соединенными Штатами. [1]
Вьетнамская война (1956-1975) и Секретная война в Лаосе (1962-1975) подтолкнули народ мьен к Холодной войне. При поддержке ЦРУ мьен и другие горные племена, включая хмонгов (мяо), были набраны для борьбы с коммунистическими силами на севере Лаоса и в других местах. Военная роль мьен в основном заключалась в защите деревень и работе в качестве агентов разведки Соединенных Штатов в приграничных районах около Китая. Однако они также участвовали в одном из сражений в Лонгченге вместе с хмонгами в 1970 году.
В начале 1960-х годов многие семьи Iu Mien в Лаосе были вовлечены в миссии ЦРУ США во время «Секретной войны» в Лаосе. Они предоставляли разведданные, наблюдение и вооруженную рабочую силу для блокирования поставок оружия вдоль частей тропы Хо Ши Мина. В результате их участия появились три важные фигуры Iu Mien: полковник Чао Май Саечао, полковник Чао Ла Саечао и капитан Верн Чиен Саечао. Когда полковник Чао Май умер в 1967 году, его младший брат Чао Ла Саечао был повышен до полковника. [5]
В 1975 году, когда американские войска были выведены из Вьетнама и Лаоса, была создана Лаосская Народно-Демократическая Республика во главе с коммунистами Патет Лао, и многие семьи, которые поддерживали ЦРУ, были вынуждены бежать в Таиланд, чтобы избежать политических преследований. Таким образом, когда коммунистические силы пронеслись через Лаос в том же году, значительное количество людей из племени мьен бежало в Таиланд, переправившись через реку Меконг . Будучи беженцами, они столкнулись со значительными трудностями, не имея места, которое можно было бы назвать домом, в течение почти десяти лет.
С конца 1970-х до начала 1990-х годов при содействии Агентства ООН по делам беженцев (УВКБ ООН) тысячи семей Мьен смогли эмигрировать в западные страны. В то время как некоторые решили поселиться в Европе и Канаде , большинство Мьен решили переехать в Соединенные Штаты, особенно в прибрежные районы Калифорнии , Орегона и Вашингтона .
Как люди, происходящие из древних и изолированных фермерских обществ, первое поколение американцев Iu Mien столкнулось с многочисленными проблемами, такими как языковые барьеры и проблемы аккультурации, когда они обосновались в ярких и современных городах. По мере того, как молодые поколения ассимилируются в американскую культуру, они сталкиваются с такими проблемами, как разрыв между поколениями, эрозия их языка и культуры, потеря идентичности и многое другое. Для решения этих проблем переселения в американских общинах Iu Mien в Вашингтоне, Орегоне и Калифорнии появились общественные организации, предлагающие прямые услуги для помощи в переходе.
После переселения в Америку американцы-миен сохранили исторические связи со своими сородичами в Китае и Вьетнаме. Кроме того, в Лаосе и Таиланде по-прежнему проживает много родственников-миенов.
Около 50 000 Iu Mien поселились вдоль западных прибрежных штатов Калифорния , Орегон и Вашингтон . Около 10 000 или меньше поселились в других частях страны: Алабама , Аляска , Техас , Теннесси , Мичиган , Иллинойс , Северная Каролина и другие штаты. Однако снижение численности американского населения Iu Mien связано с тем, что Mien еще не включен в перепись населения Соединенных Штатов . Следовательно, погрешность может составлять от 10 000 до 20 000.
По состоянию на 2012 год в США насчитывалось около 50 000 представителей племени Мьен, из которых 15 000 проживали в Сакраменто и 13 000 в Ист-Бэй . [6]
Город Сакраменто, Калифорния (особенно в районе Оук-Парк), Северное нагорье [7] , а также Окленд, Ричмонд, Сан-Хосе, Мерсед, Визалиа, Стоктон, Фресно, Юба-Сити, Оровилл, Гридли и Реддинг стали домом для значительных популяций американцев Iu Mien. В Орегоне большинство общин Iu Mien расположены в Сейлеме и районе Большого Портленда, в то время как в Вашингтоне большую часть населения можно найти в округе Кинг в районе Большого Сиэтла.
Кроме того, люди Iu Mien поселились на всех континентах мира. По всему миру есть Iu Mien, которые поселились в Соединенных Штатах , Австралии , Бельгии , Канаде , Дании , Франции , Лаосе , Мьянме , Новой Зеландии , Швейцарии , Таиланде и Вьетнаме .
7 июля 2007 года Iu Mien Americans отпраздновали свою 31-ю годовщину в Сакраменто, Калифорния, и чествовали военнослужащих, врачей, педагогов, ученых, лидеров и других, вручая им награды за достижения. Совсем недавно, 1 апреля 2023 года, в фестивале Mien, который прошел в средней школе имени Хирама Джонсона в Сакраменто, приняли участие тысячи людей.
Даосизм, как его в настоящее время практикует народ Яо (Мьен), берет свое начало в династии Северная Сун (960-1127). Император Хуэйцзун (1100-1126), искусный каллиграф и практик традиции Тяньсинь Чжэнфа, также известной как «Истинные обряды Сердца Небес», сыграл значительную роль в продвижении традиции и влиянии на религиозные устремления двора. К сожалению, Северная Сун пала под натиском варваров, и принцу Сун пришлось бежать на юг, в конечном итоге обосновавшись в Ханчжоу, что сейчас является провинцией Гуандун на юго-востоке Китая.
В Ханчжоу принц перегруппировал остатки Северной Сун и основал династию Южная Сун (1127-1229). Кроме того, Южная Сун уполномочила миссионеров распространять традицию Тяньсинь Чжэнфа среди некитайских этнических групп в Южном Китае, обучая их ритуалам традиции и упрощенной форме даосизма, которая раскрывала секреты исцеления и изгнания нечистой силы. Яо (Мьен) были одними из первых южных народов, которые обратились в даосизм и приняли китайскую письменность. Поскольку традиция, вероятно, была передана даосскими мастерами из юго-восточного Китая, ритуальные тексты Яо до сих пор читаются на кантонском диалекте Гуанси. [3]
Патрилинейная клановая система играет центральную роль в идентификации культуры Iu Mien. Двенадцать клановых имен Iu Mien действуют параллельно клановой системе Hmong. В рамках этой практики смешанные браки внутри клана имеют важное значение. Однако для членов с семейными отношениями, особенно когда эти отношения имеют одну и ту же духовную родословную предков, смешанные браки запрещены. Отдельные семьи имеют подкланы, которые играют важную роль в религиозных и социальных функциях. Подкланы имеют большую социальную значимость, чем кланы, поскольку они поддерживают более тесные отношения с отдельными членами.
Брак имеет большое значение в обществе Iu Mien, поскольку это важнейшая социальная функция. В культуре существуют особые практики, связанные с браками и сексуальностью, причем старейшины играют решающую роль в руководстве такими событиями. Они пользуются большим уважением и играют центральную роль в призывании защитных духов для новорожденных. Старейшины не одобряют добрачный секс и рождение детей вне брака, и любой ребенок, рожденный при таких обстоятельствах, требует от семьи жениха выплаты дополнительного приданого.
В древние времена Яо (Мьен) общались посредством пения и обмена народными сказаниями, которые служили философским и образовательным инструментом для передачи глубоких историй от одного поколения к другому. Пение и чтение этих историй во время благородных ритуальных подношений предкам, а также воскурение благовоний «Дао/Дао» были способами сохранения общины укорененной и содействия мирной гармонии во время церемоний. Подобно тибетской «Книге мертвых» и Трем Бардо Тодол, «Книга смерти» содержит имена предков от рождения до смерти и семейную родословную, которая передавалась из поколения в поколение.
Новое поколение музыки Mien отражается в смеси хип-хопа, поп-музыки и R&B, и некоторые из этих песен известны своей артикулированной, мощной и политической природой. В настоящее время люди Mien часто сочиняют собственные песни или переводят тайские и лаосские песни на язык Mien.
У Мьен есть множество традиционных, простых, обогащенных горами блюд, которые включают в себя разнообразную зелень и мясо. Среди аутентичных блюд - свиные колбаски Мьен, которые приправлены травами Мьен.
В дополнение к этим блюдам, на мьен также повлияли другие кухни, такие как тум сом (салат из папайи), который изначально является тайским/лаосским блюдом, и ларб, тайское/лаосское блюдо. Другие блюда включают кланг пхен, блюдо из рисовой муки, подаваемое с острой бобовой пастой и кислым бульоном, пареную или вареную свинину, курицу или говядину с тофу, ка-сой, рисовую лапшу и мясные салаты, ферментированные маринованные листья горчицы и ферментированную бобовую пасту мьен, известную как топ чой/топ чжай. Жареная или запеченная рыба заворачивается в банановый лист (или фольгу в наше время), а также популярны завернутые в банановый лист жареные/паровые свиной, говяжий или куриный фарш. Традиционной приправой, используемой в кухне мьен, является перечный соус мьен.
52°46′00″с.ш. 22°42′00″в.д. / 52.7667°с.ш. 22.7000°в.д. / 52.7667; 22.7000
