Венгерская мифология включает в себя мифы, легенды, народные сказки, сказки и богов венгров .
Большая часть мадьярской мифологии считается утерянной. Однако в последние сто лет исследователи истории венгерской культуры с энтузиазмом пытались восстановить значительную часть венгерской мифологии. [4] Наиболее важными источниками являются:
Среди современных религий венгерская мифология наиболее близка к космологии уральских народов. В венгерском мифе мир делится на три сферы: первая — Верхний мир ( Felső világ ), обитель богов; вторая — Средний мир ( Középső világ ) или известный нам мир, и, наконец, подземный мир ( Alsó világ ). В центре мира стоит высокое дерево: Мировое Древо / Древо Жизни ( Világfa/Életfa ). Его листва — это Верхний мир, а на его вершине обитает птица Турул . Средний мир расположен у его ствола, а подземный мир — вокруг его корней. В некоторых историях на дереве есть плоды: золотые яблоки. В индуизме и буддизме существуют очень похожие верования в Трайлокью и Кальпаврикшу .
Боги живут в Верхнем мире. Боги имеют одинаковый ранг, хотя самая важная фигура из них — Истен ( венгерское «Бог»). Он управляет миром, формирует судьбу людей, наблюдает за Срединным миром с неба и иногда предупреждает молнией ( mennykő ). Истен создал мир с помощью Ördög («дьявола», представляющего Зло ). Другие боги включают: Истенанья («Бог-Мать»), также известную как Болдогасзони («Благословенная Леди», буквально означает «счастливая/веселая женщина»; позже отождествляемую с католической Девой Марией ), [5] и Хадур («военачальник» или «командир») огня, а позже и бог войны.
Главные небесные тела ( Солнце и Луна ) также расположены в Верхнем мире. Небо считалось большим шатром, поддерживаемым Древом Жизни. Несколько отверстий в нем — это звезды. Солнце, Луна и символы космического слова известны из венгерских могильных находок периода венгерского завоевания . [6]
В венгерской мифологии считалось, что человеческая душа ( Lélek ) бессмертна, а жизнь рассматривалась как путешествие на Небеса ( Menny ). [7]
Средний мир разделяют люди и множество мифологических существ ; последние часто являются сверхъестественными. Есть призраки лесов и вод, которым приказано пугать людей. В разных местах у них разные имена. Есть и женщины, например, sellő ( русалка), которая живет в воде и имеет человеческое туловище с хвостом рыбы. Ветром управляет старая леди, которую зовут Szélanya (Мать Ветра) или Szélkirály (Король Ветра). Sárkány (дракон) — устрашающее чудовище: он враг многих героев в сказках, символизирующий психическую внутреннюю борьбу героя. У Sárkány обычно от 1 до 7 голов. lidérc — призрачное, таинственное существо с несколькими разными обликами, его дела всегда злонамеренны. Manó k (эльфы/гоблины) и törpé k (гномы) — лисьи существа, живущие в лесах или под землей. Óriások ( великаны ) живут в горах. У них есть как хорошие, так и плохие качества. Любимыми созданиями являются tündérek (феи), которые являются прекрасными молодыми девственницами или существами женского пола (часто изображаемыми либо как олицетворение чистоты и невинности, либо как игривые и лисьи). Они помогают людям, которые иногда могут попросить у них три желания. Их противоположности — bábák , которых приравнивают к коварным старым ведьмам. ( Bába означает «повитуха» на современном венгерском языке, и изначально они были мудрыми старыми женщинами, позже приравненными к ведьмам, когда христианство стало широко распространенным.)
Подземный мир является домом Ördög, создателя всего плохого для людей: например, надоедливых животных, таких как блохи , вши и мухи . Неясно, считался ли подземный мир местом наказания или нет, так как его название Pokol (Ад) появилось после христианизации. [7]
Исследования древней венгерской религии привели к выводу, что это была форма тенгрианства , этнической тюрко-монгольской религии, которая, вероятно, была заимствована у тюркских народов, с которыми венгры вступили в контакт, но находилась под влиянием индуистов и буддистов, с которыми столкнулись гунны и авары и в которые обратились во время своей миграции на запад. Другая теория связывает эту религию с религией гуннов и скифов Центральной Азии, которые обратились в буддизм среди преимущественно буддийского населения Центральной Азии тех времен из-за схожих или даже идентичных легенд о венгерском мифе о происхождении . Также стоит упомянуть, что современники описывали значительную часть венгерских язычников, которые следовали тому, что они определили как скифскую религию, по таким деятелям, как Андрей I , который приказал отменить всех скифских идолов. [8]
Шаманскую роль исполнял táltos («мудрец/блаженный ученый»). Считалось , что их души могли путешествовать между тремя сферами посредством révülés (медитации). Они также были врачами. Талтос выбирался судьбой; их небольшие отклонения при рождении (неонатальные зубы, носитель каулбера , белые волосы и дополнительные пальцы) считались признаком божественного порядка. Этапы их введения:
Они обладали способностью вступать в контакт с духами посредством особых ритуалов и молитв. Таким образом, они толковали сны, были посредниками между людьми и духами, излечивали и снимали проклятия, а также обладали способностью находить и возвращать потерянные души. Они руководили жертвоприношениями животных и угадывали причину гнева предка.
После смерти душа человека покидает тело. Тело хоронят родственники на другом берегу реки, лицом на восток.
Сравнительные методы могут выявить, что некоторые мотивы народных сказок, фрагменты песен или рифмы народных обычаев сохранили части старой системы верований. Некоторые записи напрямую рассказывают о шаманоподобных фигурах. Шаманские остатки в венгерском фольклоре исследовал, среди прочего, Вильмош Диосеги, основываясь на этнографических записях в Венгрии и сравнительных работах с различными шаманами некоторых сибирских народов . [11] Этнограф Михай Хоппал продолжил свою работу по изучению венгерских шаманских остатков верований, [12] сравнивая шаманские верования носителей финно-угорских языков, родственных венгерскому [13], с верованиями других сибирских народов. [14] [15]
