stringtranslate.com

Бенджамин Раш

Доктор Бенджамин Раш (4 января 1746 г. [ 24 декабря 1745 г. по старому стилю ] — 19 апреля 1813 г.) был американским революционером , отцом-основателем Соединённых Штатов , подписавшим Декларацию независимости США , а также общественным деятелем в Филадельфии , где он был врачом, политиком, социальным реформатором, гуманистом, педагогом и основателем колледжа Дикинсона . Раш был делегатом от Пенсильвании на Континентальном конгрессе . [1] Позже он описал свои усилия в поддержку Американской революции, сказав: «Он целился правильно». [2] [3] Он служил генеральным хирургом Континентальной армии и стал профессором химии, медицинской теории и клинической практики в Университете Пенсильвании . [4]

Доктор Бенджамин Раш был лидером американского Просвещения и ярым сторонником Американской революции . Он был лидером в ратификации Пенсильванией Конституции США в 1788 году. Он был видным деятелем многих реформ, особенно в области медицины и образования. Он выступал против рабства, выступал за бесплатные государственные школы и добивался улучшенного, но патриархального [5] образования для женщин и более просвещенной пенитенциарной системы. Как ведущий врач, Раш оказал большое влияние на зарождающуюся медицинскую профессию.

Будучи интеллектуалом эпохи Просвещения , Раш стремился организовать все медицинские знания вокруг объяснительных теорий, а не полагаться на эмпирические методы . Раш утверждал, что болезнь является результатом дисбаланса в физической системе организма и вызвана сбоями в работе мозга. Его подход подготовил почву для последующих медицинских исследований, но Раш не предпринял ни одного из них. Он содействовал общественному здравоохранению, выступая за чистую окружающую среду и подчеркивая важность личной и военной гигиены. Его исследование психических расстройств сделало его одним из основателей американской психиатрии . [6] В 1965 году Американская психиатрическая ассоциация признала Раша «отцом американской психиатрии». [7]

Ранняя жизнь и карьера

Герб Бенджамина Раша
Место рождения Раша в районе Байберри в Филадельфии , фотография 1959 года.

Раш родился у Джона Раша и Сюзанны Холл 4 января 1746 года (24 декабря 1745 года по старому стилю). Семья английского происхождения [8] жила на ферме в поселке Байберри в округе Филадельфия , примерно в 14 милях от Филадельфии (поселок был включен в состав Филадельфии в 1854 году). Раш был четвертым из семи детей. Его отец умер в июле 1751 года в возрасте 39 лет, оставив свою мать, которая управляла сельским магазином, заботиться о семье. В возрасте восьми лет Бенджамина отправили жить к тете и дяде, чтобы он получил образование. [9] Он и его старший брат Джейкоб [10] посещали школу, которой руководил преподобный Сэмюэл Финли , которая позже стала Академией Западного Ноттингема .

В 1760 году, после дальнейшего обучения в Колледже Нью-Джерси, который в 1895 году стал Принстонским университетом , Раш окончил его со степенью бакалавра искусств в возрасте 14 лет. С 1761 по 1766 год Раш был учеником у доктора Джона Редмана в Филадельфии. Редман поощрял его продолжить обучение в Эдинбургском университете в Шотландии, где Раш учился с 1766 по 1768 год и получил степень доктора медицины. [11] [12] [13] : 60  [14] : 40  В результате своей учебы и европейского тура Раш свободно говорил на французском, итальянском и испанском языках. Находясь в Эдинбурге , он подружился с графом Левеном и его семьей, включая Уильяма Лесли . [13] : 51–52 

Вернувшись в колонии в 1769 году, Раш открыл медицинскую практику в Филадельфии и стал профессором химии в Филадельфийском колледже (который в 1791 году сменил свое название на нынешнее, Университет Пенсильвании ). [15] После своего избрания в возрожденное Американское философское общество в 1768 году Раш был куратором общества с 1770 по 1773 год, секретарем с 1773 по 1773 год и вице-президентом с 1797 по 1801 год. [16] В конечном итоге Раш опубликовал первый американский учебник по химии и несколько томов по образованию студентов-медиков и написал влиятельные патриотические эссе. [14]

Революционный период

Раш был активным членом « Сынов свободы» и был избран для участия в провинциальной конференции, чтобы направить делегатов на Континентальный конгресс . Томас Пейн консультировался с Рашем при написании чрезвычайно влиятельного памфлета в поддержку независимости « Здравый смысл» . Начиная с 1776 года Раш представлял Пенсильванию и подписал Декларацию независимости. [1] Он также представлял Филадельфию на Конституционном съезде Пенсильвании. [1]

В письме 1811 года Джону Адамсу Раш в суровой манере описал подписание Декларации независимости. Он описал это как сцену «задумчивой и ужасной тишины». Раш сказал, что делегаты были вызваны один за другим, а затем мрачно выстроились вперед, чтобы подписаться под тем, что каждый считал своим последующим смертным приговором. [17] Он рассказал, что «мрак утра» был ненадолго прерван, когда пухлый Бенджамин Харрисон из Вирджинии сказал миниатюрному Элбриджу Джерри из Массачусетса за столом для подписания: «У меня будет большое преимущество перед вами, мистер Джерри, когда нас всех повесят за то, что мы сейчас делаем. Из-за размера и веса моего тела я умру через несколько минут и буду с Ангелами, но из-за легкости вашего тела вы будете танцевать в воздухе час или два, прежде чем умрете». [17] По словам Раша, замечание Харрисона «вызвало мимолетную улыбку, но вскоре ее сменила торжественность, с которой проводилось все мероприятие». [17]

Смерть генерала Мерсера в битве при Принстоне, 3 января 1777 г. Портрет кисти Джона Трамбулла, изображающий Раша и генерала Джорджа Вашингтона, входящих на заднем плане, с капитаном Уильямом Лесли , изображенным справа, смертельно раненым.

В то время как Раш представлял Пенсильванию в Континентальном конгрессе (и работал в его медицинском комитете), он также использовал свои медицинские навыки в полевых условиях. Раш сопровождал ополчение Филадельфии во время сражений, после которых британцы заняли Филадельфию и большую часть Нью-Джерси. Он был изображен сражающимся в битве при Принстоне на картине американского художника Джона Трамбулла «Смерть генерала Мерсера в битве при Принстоне, 3 января 1777 года» . [18]

Армейская медицинская служба была в беспорядке из-за военных потерь, чрезвычайно высоких потерь от тифа , желтой лихорадки и других лагерных болезней, политических конфликтов между доктором Джоном Морганом и доктором Уильямом Шиппеном-младшим , а также неадекватного снабжения и руководства со стороны медицинского комитета. [19] : 29–43, 65–92  Тем не менее, Раш принял назначение на должность главного хирурга среднего отдела Континентальной армии. Приказ Раша «Указания по сохранению здоровья солдат» стал одной из основ профилактической военной медицины и неоднократно переиздавался, в том числе и в 1908 году. [20] [21] : 36–41  Однако отчеты Раша о незаконном присвоении Шиппеном запасов продовольствия и вина, предназначенных для утешения госпитализированных солдат, занижении данных о смертях пациентов и невыезде в госпитали под его командованием в конечном итоге привели к отставке Раша в 1778 году.

Противоречие

Раш критиковал генерала Джорджа Вашингтона в двух рукописных, но неподписанных письмах, все еще служа под началом генерального хирурга. В одном из них, губернатору Вирджинии Патрику Генри от 13 октября 1778 года, цитируются слова генерала Томаса Конвея о том, что если бы не Божья благодать, то текущая война была бы проиграна Вашингтоном и его слабыми советниками. Генри переслал письмо Вашингтону, несмотря на просьбу Раша передать критику устно, и Вашингтон узнал почерк. В то время предполагаемая Кабала Конвея , как сообщается, пыталась заменить Вашингтона Горацио Гейтсом в качестве главнокомандующего. [14] : 133–34  Письмо Раша передало критику генерала Джона Салливана о том, что силы, находящиеся непосредственно под началом Вашингтона, были недисциплинированными и похожими на толпу, и противопоставляло армию Гейтса «хорошо организованной семье». [22] : 212–215  Десять дней спустя Раш написал Джону Адамсу , передавая жалобы внутри армии Вашингтона, в том числе на «плохой хлеб, отсутствие порядка, всеобщее отвращение», и восхваляя Конвея, который был назначен генеральным инспектором. [14] : 136–37 

Шиппен добивался отставки Раша и получил ее к концу месяца после того, как делегат Континентального конгресса Джон Уизерспун , председатель комитета по расследованию обвинений Моргана и Раша в незаконном присвоении и неэффективном управлении против Шиппена, сказал Рашу, что его жалобы не приведут к реформам. [13] : 219–20  Позже Раш выразил сожаление по поводу своих сплетен против Вашингтона. В письме Джону Адамсу в 1812 году Раш писал: «Он [Вашингтон] был весьма любимым инструментом, чей патриотизм и имя внесли большой вклад в установление независимости Соединенных Штатов». Раш также успешно умолял биографов Вашингтона судью Бушрода Вашингтона и главного судью Джона Маршалла удалить его связь с этими язвительными словами. [14] : 137 

В своей книге 2005 года «1776» Дэвид Маккалоу цитирует Раша, имея в виду Джорджа Вашингтона:

Филадельфийский врач и патриот Бенджамин Раш, ярый поклонник, заметил, что Вашингтон «обладает таким воинским достоинством в своих манерах, что вы отличите его как генерала и солдата среди 10 000 человек. Нет ни одного короля в Европе, который не выглядел бы рядом с ним как камердинер». [23]

Послереволюционный

Билет на лекцию 1807 года, прочитанную Рашем, тогда профессором Медицинской школы Пенсильванского университета.

Раш считал, что, хотя Америка и свободна от британского правления, «американская революция» еще не закончилась. Как он выразился в своем «Обращении к народу Соединенных Штатов» 1787 года, «Американская война окончена: но с американской революцией все обстоит иначе. Напротив, завершился лишь первый акт великой драмы». [24] В этом обращении он призвал американцев «выступить вперед» и продолжить продвижение от имени Америки.

В 1783 году он был назначен в штат Пенсильванской больницы , и оставался ее членом до самой смерти. Он был избран в Пенсильванский конвент, который принял Федеральную конституцию, и был назначен казначеем Монетного двора Соединенных Штатов , прослужив с 1797 по 1813 год. [1] Он был избран членом Американской академии искусств и наук в 1788 году. [25]

Он стал профессором медицинской теории и клинической практики в Университете Пенсильвании в 1791 году, хотя качество его медицины было довольно примитивным даже для того времени: он выступал за кровопускание практически при любой болезни, долгое время после того, как эта практика пришла в упадок. Во время преподавания в Университете Пенсильвании одним из его студентов был будущий президент Уильям Генри Гаррисон , который брал курс химии у Раша. [26]

Он также был основателем колледжа Дикинсона в Карлайле, штат Пенсильвания . В 1794 году он был избран иностранным членом Королевской шведской академии наук . Во время эпидемии желтой лихорадки в Филадельфии в 1793 году Раш лечил пациентов кровопусканием, каломелью и другими ранними медицинскими методами, которые часто были неэффективны и фактически приближали многих пациентов к смертному одру. Идеи Раша о лечении желтой лихорадки отличались от идей многих опытных французских врачей, которые приехали из Вест-Индии , где вспышки желтой лихорадки случались каждый год. Однако он также помог населению города, убедив Ричарда Аллена попросить членов его Африканской методистской епископальной церкви и других свободных чернокожих, которые, как считалось, были менее подвержены желтой лихорадке, чем другие филадельфийцы, [27] выполнять добровольную работу по оказанию помощи врачам и похоронным бюро . [28]

Раш сам заболел желтой лихорадкой во время эпидемии 1793 года, хотя и выздоровел. [28]

Раш занялся несколькими общественными делами в течение своей жизни. Раш стал общественным активистом и аболиционистом и был одним из основателей Филадельфийского общества по облегчению страданий государственных тюрем (сегодня известного как Пенсильванское тюремное общество [29] ), которое оказало большое влияние на строительство Восточной государственной тюрьмы в Филадельфии. [30] Он поддержал Томаса Джефферсона на пост президента в 1796 году , а не победителя, Джона Адамса. [31]

Корпус Открытия

В 1803 году Джефферсон отправил Меривезера Льюиса в Филадельфию для подготовки к экспедиции Льюиса и Кларка под руководством Раша, который рассказал Льюису о болезнях фронтира и проведении кровопускания. Раш снабдил корпус медицинским набором, который включал:

Реформы

Антирабовладельческий

В 1766 году, когда Раш отправился на учебу в Эдинбург, он был возмущен видом 100 кораблей с рабами в гавани Ливерпуля . Как известный пресвитерианский врач и профессор химии в Филадельфии, он выступил со смелым и уважаемым голосом против работорговли. [36] Он горячо восхвалял служение «Черного Гарри» Хозиера , вольноотпущенника , сопровождавшего епископа Фрэнсиса Эсбери во время основания Методистской церкви в Америке, [37] но кульминацией его участия стала брошюра, написанная им в 1773 году под названием «Обращение к жителям британских поселений в Америке по поводу содержания рабов». В этой первой из своих многочисленных атак на социальные пороки своего времени он нападал на работорговлю, а также на весь институт рабства. Раш научно утверждал, что чернокожие по своей природе не были интеллектуально или морально неполноценными. Любое очевидное доказательство обратного было лишь извращенным выражением рабства, которое «настолько чуждо человеческому разуму, что нравственные способности, равно как и способности разума, принижаются и становятся отупляющими». [38]

Против смертной казни

Раш считал, что публичные наказания, такие как выставление человека напоказ в колодках , распространенные в то время, были контрпродуктивными. Вместо этого он предлагал частное заключение, труд, одиночество и религиозное обучение для преступников, и он выступал против смертной казни. [39] Его открытое противодействие смертной казни подтолкнуло законодательный орган Пенсильвании к отмене смертной казни за все преступления, кроме убийства первой степени . [4] Он написал трактат 1792 года о наказании убийства смертью, в котором он привел три основных аргумента: [40]

I. Каждый человек обладает абсолютной властью над своей свободой и собственностью, но не над своей жизнью...
II. Наказание за убийство смертной казнью противоречит разуму, порядку и счастью общества...
III. Наказание за убийство смертью противоречит божественному откровению.

Раш привел штат Пенсильвания к созданию первой государственной тюрьмы, тюрьмы Уолнат-стрит , в 1790 году. Раш выступал за длительное тюремное заключение, лишение свободы, как за самое гуманное, но и суровое наказание. [41] Этому трактату 1792 года предшествовали комментарии об эффективности смертной казни, на которые он сам ссылается и которые, очевидно, появились во втором томе Американского музея . [40]

Статус женщины

После Революции Раш предложил новую модель образования для элитных женщин, которая включала английский язык, вокальную музыку, танцы, науки, бухгалтерский учет, историю и моральную философию. Он сыграл важную роль в основании Академии молодых леди Филадельфии , первого женского высшего учебного заведения в Филадельфии. [42] Раш не видел особой необходимости в обучении женщин метафизике, логике, математике или передовой науке; скорее он хотел сделать акцент на руководстве женщин в направлении моральных эссе, поэзии, истории и религиозных сочинений. Этот тип образования для элитных женщин резко вырос в послереволюционный период, поскольку женщины заявили о своей роли в создании Республики. И так возник идеал республиканского материнства , восхваляющий ответственность женщин за обучение молодых людей обязательствам патриотизма, благословениям свободы и истинному значению республиканизма . Он выступал против классов совместного обучения и настаивал на необходимости обучения всей молодежи христианской религии. [43]

Медицинские взносы

Физическая медицина

Портрет Раша, написанный Чарльзом Уилсоном Пилом в 1783 году.

Раш был ведущим сторонником героической медицины . Он твердо верил в такие практики, как кровопускание пациентов [44] (практика, которая сейчас известна как в целом вредная, [45] но в то время была обычной практикой), а также в очищение организма с использованием каломели и других токсичных веществ. В своем отчете об эпидемии желтой лихорадки в Филадельфии 1793 года Раш писал: «Я обнаружил, что кровопускание полезно не только в случаях, когда пульс был полным и быстрым, но и когда он был медленным и напряженным. Я дважды пускал кровь во многих случаях и в одном остром случае четыре раза, с самым счастливым эффектом. Я считаю бесстрашие в использовании ланцета , в настоящее время, необходимым, как и в использовании ртути и ялапа , при этой коварной и свирепой болезни». Во время той эпидемии Раш получил известность за то, что оставался в городе и лечил иногда 100 пациентов в день (некоторые через освобожденных черных добровольцев, координируемых Ричардом Алленом ), но многие умерли. Даже Раш признал неэффективность двух методов лечения: потения в одеялах, пропитанных уксусом, в сочетании с втираниями ртути и холодными ваннами. [22] : 329 

Уильям Коббетт громко возражал против чрезмерного использования Рашем кровопускания, и даже в дни и в месте, где жил Раш, многие врачи отказались по научным основаниям от этого любимого средства бывших учителей Раша Томаса Сиденхэма и Германа Бурхаве . [14] : 223–31  Коббетт обвинил Раша в том, что он убил больше пациентов, чем спас. В конечном итоге Раш подал в суд на Коббета за клевету , выиграв судебное решение на сумму 5000 долларов и 3000 долларов судебных издержек, которые были выплачены лишь частично до возвращения Коббета в Англию. [14] : 239–47  Тем не менее, практика Раша пошла на убыль, поскольку он продолжал пропагандировать кровопускание и очищение, к большому огорчению своего друга Томаса Джефферсона. [46] [47] [14] : 296  Некоторые даже обвиняли кровотечение Раша в ускорении смерти Бенджамина Франклина , а также Джорджа Вашингтона (хотя единственным из врачей Вашингтона, кто выступал против кровотечения, был бывший студент Раша), и Раш настоял на том, чтобы ему самому пустили кровь незадолго до его смерти (как он сделал во время эпидемии желтой лихорадки два десятилетия назад). [22] : 331, 363  [14] : 220, 295 

Раш также написал первый отчет о случае лихорадки денге (опубликованный в 1789 году по случаю 1780 года). [48] Возможно, его наибольшим вкладом в физическую медицину было создание им общественной аптеки для малообеспеченных пациентов (Филадельфийская аптека) и общественные работы, связанные с осушением и изменением маршрута реки Док-Крик (устранение мест размножения комаров, что значительно снизило вспышки тифа , брюшного тифа и холеры ).

Еще одним медицинским взглядом Раша, который сейчас подвергается критике, является его анализ расы. Рассматривая случай Генри Мосса, раба, который потерял свой темный цвет кожи (вероятно, из-за витилиго ), Раш охарактеризовал черноту как наследственное и излечимое кожное заболевание. Раш писал, что «болезнь, вместо того чтобы приглашать нас [белых] тиранить их [черных], должна давать им право на двойную часть нашей человечности». Он добавил, что это «должно научить белых людей необходимости поддерживать это предубеждение против [смешения рас], поскольку оно будет иметь тенденцию заражать потомство … их расстройством» и призвал «приложить усилия для открытия средства от него». [49]

Раш интересовался здоровьем коренных американцев. Он хотел выяснить, почему коренные американцы подвержены определенным заболеваниям и имеют ли они более высокий уровень смертности по сравнению с другими людьми. Другие вопросы, которые он поднял, были о том, больше ли они мечтают и седеют ли их волосы с возрастом. Его увлечение коренными народами возникло из его интереса к теории о том, что социологи могут лучше изучать историю своей собственной цивилизации, изучая культуры на более ранних стадиях развития, «примитивных людей». В своей автобиографии он пишет: «Из обзора трех различных видов поселенцев следует, что существуют определенные регулярные стадии, которые отмечают прогресс от дикаря к цивилизованной жизни. Первый поселенец по своим манерам близок к индейцу. У второго индейские манеры более разбавлены. Только у третьего вида мы видим завершенную цивилизацию. Только к третьему виду поселенцев уместно применять термин «фермеры». Хотя мы записываем голоса первых и вторых поселенцев, достаточно упомянуть и их добродетели. Их взаимные желания порождают взаимную зависимость; поэтому они добры и дружелюбны друг к другу. Их уединенное положение делает гостей приятными для них; поэтому они гостеприимны к чужестранцу». [50]

Психическое здоровье

«Нравственный термометр» из книги Раша «Исследование воздействия спиртных напитков на тело и разум человека» , опубликованной в 1790 году; ее оригинальное издание в настоящее время хранится в Библиотечной компании Филадельфии.

Раш опубликовал одно из первых описаний и методов лечения психических расстройств в американской медицине, Medical Inquiries and Observations, Upon the Diseases of the Mind (1812). [51] [52] Он взялся классифицировать различные формы психических заболеваний и выдвинуть теории относительно их причин и возможных методов лечения. Раш считал (ошибочно), что многие психические заболевания были вызваны нарушениями кровообращения или сенсорной перегрузкой, и лечил их с помощью устройств, предназначенных для улучшения кровообращения в мозге, таких как центробежная вращающаяся доска и бездеятельность/сенсорная депривация с помощью удерживающего кресла с сенсорно-депривационным головным ограждением («кресло-транквилизатор»). [53] Увидев психических пациентов в ужасных условиях в больнице Пенсильвании, Раш возглавил успешную кампанию в 1792 году за то, чтобы штат построил отдельное психиатрическое отделение, где пациенты могли бы содержаться в более гуманных условиях. [54]

Раш, как и многие врачи того времени, считал, что кровотечение и активное очищение хлоридом ртути (I) (каломель) являются предпочтительными методами лечения безумия, о чем свидетельствует его заявление о том, что «иногда трудно уговорить пациентов в этом состоянии безумия или даже заставить их принять ртуть любым из способов, которыми ее обычно назначают. В этих случаях мне это удалось, ежедневно посыпая несколько зерен каломели на кусок хлеба, а затем намазывая его тонким слоем масла». [55] Раш следовал стандартным процедурам кровотечения и лечения ртутью, он действительно считал, что «принуждение» и «сдерживание», физическое наказание, цепи и темницы, которые практиковались в то время, были ответом, что доказано его изобретением кресла-смирителя и других приспособлений. По этой причине некоторые аспекты его подхода можно рассматривать как схожие с моральной терапией , которая вскоре приобрела известность, по крайней мере, в более богатых учреждениях Европы и Соединенных Штатов. [56]

Раша иногда считают пионером трудотерапии, особенно в том, что касается лиц, находящихся в учреждениях. [22] В «Болезнях разума» (1812) Раш писал:

Замечено, что маньяки мужского пола во всех больницах, помогающие рубить дрова, разводить костры и копать огород, а также женщины, занятые стиркой, глажкой и мытьем полов, часто выздоравливают, в то время как лица, чье положение освобождает их от выполнения таких услуг, влачат свое существование в стенах больницы.

Кроме того, Раш был одним из первых, кто описал синдром саванта. В 1789 году он описал способности Томаса Фуллера , раба-африканца, который был молниеносным калькулятором . Его наблюдение позже будет описано у других людей такими известными учеными, как Джон Лэнгдон Даун . [57]

Раш был пионером терапевтического подхода к зависимости . [58] [59] До его работы пьянство считалось греховным и вопросом выбора. Раш считал, что алкоголик теряет контроль над собой, и определил свойства алкоголя, а не выбор алкоголика, как причинный фактор. Он разработал концепцию алкоголизма как формы медицинского заболевания и предложил, чтобы алкоголики отвыкали от своей зависимости с помощью менее сильных веществ. [60]

Раш выступал за более гуманные психиатрические учреждения и увековечивал идею о том, что люди с психическими заболеваниями — это люди, у которых есть болезнь, а не бесчеловечные животные. Его цитируют, когда он сказал: «Террор мощно действует на тело через посредство разума и должен использоваться для лечения безумия». [61] Он также отстаивал идею «частичного безумия», или того, что люди могут иметь различные степени психического заболевания. [62]

Печать Американской психиатрической ассоциации имеет изображение предполагаемого профиля Раша в центре. [63] [64] [65] Внешнее кольцо печати содержит слова «Американская психиатрическая ассоциация 1844». [65] История печати Ассоциации гласит:

Выбор Раша (1746–1813) для печати отражает его место в истории. .... Практика психиатрии Раша основывалась на кровопускании, очищении и использовании транквилизаторного кресла и гиратора. [a] К 1844 году эти практики были признаны ошибочными и заброшены. Однако Раш был первым американцем, который изучал психические расстройства систематическим образом, и его считают отцом американской психиатрии. [65]

Образовательное наследие

За время своей карьеры он обучил более 3000 студентов-медиков, и несколько из них основали Медицинский колледж Раша в Чикаго в его честь после его смерти. Среди его учеников был Валентин Симан , который составил карту смертности от желтой лихорадки в Нью-Йорке и ввел вакцину против оспы в Соединенных Штатах в 1799 году. [66] Одним из его последних учеников был Сэмюэл А. Картрайт , позже хирург Конфедеративных Штатов Америки, которому было поручено улучшить санитарные условия в лагерях вокруг Виксбурга, штат Миссисипи , и Порт-Хадсона, штат Луизиана . Медицинский центр Университета Раша в Чикаго, ранее Раш-Пресвитериан-Медицинский центр Св. Луки, был назван в его честь. [67]

Религиозные взгляды и видение

Раш пропагандировал христианство в общественной жизни и в образовании и иногда сравнивал себя с пророком Иеремией . [68] Раш регулярно посещал церковь Христа в Филадельфии и считал Уильяма Уайта одним из своих ближайших друзей (и соседей). Всегда спорщик, Раш был вовлечен во внутренние споры по поводу пересмотренной Книги общей молитвы и отделения Епископальной церкви от Церкви Англии . Он баловался пресвитерианством , методизмом (который отделился от англиканства в те годы) и унитарианством . [13] : 312  [22] : 11–12, 16–17, 269–70, 322, 346  В письме Джону Адамсу Раш описывает свои религиозные взгляды как «смесь ортодоксальности и гетеродоксии большинства наших христианских церквей». [69] Христиане-универсалисты считают его одним из своих основателей, хотя Раш перестал посещать эту церковь после смерти своего друга, бывшего баптистского пастора Элханана Винчестера , в 1797 году. [70]

Раш боролся за воздержание [13] : 379–380  и за государственные и воскресные школы. Он помог основать Библейское общество в Филадельфии (теперь известное как Пенсильванское библейское общество) [71] [72] и продвигал Американский союз воскресных школ . [73] Когда многие государственные школы перестали использовать Библию в качестве учебника, Раш предложил правительству США потребовать такого использования, а также предоставить Американскую Библию каждой семье за ​​государственный счет. В 1806 году Раш предложил написать «Сын Человеческий пришел в мир не для того, чтобы разрушать человеческие жизни, а чтобы спасать их» [74] над дверями зданий суда и других общественных зданий. Ранее, 16 июля 1776 года, Раш жаловался Патрику Генри на положение в конституции Вирджинии 1776 года, которое запрещало священнослужителям служить в законодательном органе. [75]

Раш считал, что Соединенные Штаты были творением Бога: «Я не верю, что Конституция была плодом вдохновения, но я так же полностью убеждён, что Союз Соединенных Штатов по своей форме и принятию является таким же творением Божественного Провидения, как и любое из чудес, записанных в Ветхом и Новом Завете». [76] В 1798 году, после принятия Конституции, Раш заявил: «Единственное основание для полезного образования в республике должно быть заложено в религии. Без этого не может быть добродетели, а без добродетели не может быть свободы, а свобода является целью и жизнью всех республиканских правительств». [73] Однако одна цитата, обычно приписываемая Рашу, которая изображает его как медицинского либертарианца: «Если мы не включим медицинские свободы в Конституцию, придет время, когда медицина организуется в тайную диктатуру [...]. Ограничить искусство врачевания одним классом людей и отказать в равных привилегиях другим — это будет Бастилией медицинской науки. Все такие законы неамериканские и деспотичные и не имеют места в республике [...]. Конституция этой республики должна предоставить особые привилегии медицинской свободе, а также религиозной свободе», — скорее всего, ошибочная атрибуция. Первоисточник для нее не найден, а слова «неамериканский» и «тайный» являются анахронизмами, поскольку их использование в таком качестве появилось только после смерти Раша. [77]

До 1779 года религиозные взгляды Раша находились под влиянием того, что он описывал как «споры Флетчера с кальвинистами в пользу универсальности искупления». Услышав проповедь Элханана Винчестера, Раш указал, что эта теология «охватывала и примиряла мои древние кальвинистские и мои недавно принятые ( арминианские ) принципы. С тех пор я никогда не сомневался в вопросе спасения всех людей ». Проще говоря, оба верили в наказание за смерть для нечестивых. Его жена, Джулия Раш, считала своего мужа похожим на Мартина Лютера за его пылкие страсти, бесстрашные атаки на старые предрассудки и острый язык против предполагаемых врагов. [14] : 297–298 

Раш помог Ричарду Аллену основать Африканскую методистскую епископальную церковь . В своей автобиографии Аллен написал:

...К этому времени мы уже дождались доктора Раша и мистера Роберта Ралстона и рассказали им о нашем бедственном положении. Мы считали благословением, что Господь вложил в наши сердца надежду дождаться... этих джентльменов. Они сочувствовали нашему положению, внесли большой вклад в церковь, были очень дружелюбны к нам и давали нам советы, как жить дальше. Мы назначили мистера Ралстона нашим казначеем. Доктор Раш сделал для нас много публично своим влиянием. Я надеюсь, что имена доктора Бенджамина Раша и мистера Роберта Ралстона никогда не будут забыты среди нас. Они были двумя первыми джентльменами, которые поддержали дело угнетенных и помогли нам построить дом Господень для бедных африканцев, чтобы они могли молиться. Так было положено начало и возникло первой африканской церкви в Америке». [78]

Личная жизнь

Джулия Стоктон Раш, картина Чарльза Уилсона Пила
Статуя Бенджамина Раша на « Нэйви-Хилл », которая по соображениям безопасности находится в районе Вашингтона, округ Колумбия , недоступном для туристов.

11 января 1776 года Раш женился на Джулии Стоктон (1759–1848), дочери Ричарда Стоктона , другого подписавшего Декларацию независимости, и его жены Эннис Будино Стоктон . У них было 13 детей, 9 из которых пережили свой первый год: Джон, Энн Эмили, Ричард , Сюзанна (умерла в младенчестве), Элизабет Грэм (умерла в младенчестве), Мэри Б., Джеймс, Уильям (умер в младенчестве), Бенджамин (умер в младенчестве), Бенджамин, Джулия, Сэмюэл и Уильям. Позже Ричард стал членом кабинетов Джеймса Мэдисона, Джеймса Монро, Джона Куинси Адамса, Эндрю Джексона, Джеймса К. Полка и Закари Тейлора (в какой-то момент во время каждого из их президентств). [79] [80]

В 1812 году Раш помог примирить дружбу Джефферсона и Адамса , поощряя двух бывших президентов возобновить переписку друг с другом. [81] После разделения по политическим вопросам и политическим соперничествам Джефферсон и Адамс сблизились. 4 июля 1826 года, в 50-ю годовщину подписания Декларации независимости США , Джефферсон и Адамс умерли с разницей в несколько часов. [82]

Смерть

После смерти от сыпного тифа он был похоронен (в секции N67) вместе со своей женой Джулией на кладбище Крайст-Черч в Филадельфии, недалеко от места, где похоронен Бенджамин Франклин . [83] На месте похорон установлена ​​небольшая мемориальная доска в честь Бенджамина Раша. Однако маркер коробки находится рядом с мемориальной доской справа, с надписями наверху. Надпись гласит: [84]

В память о
Бенджамине Раше, докторе медицины,
он умер 19 апреля
в год от Рождества Христова 1813
в возрасте 68 лет.
Молодец, добрый и верный слуга,
войди в радость Господа.

Г-жа Джулия Раш,
супруга
Бенджамина Раша, доктора медицины.
Родилась 2 марта 1759 г.
Умерла 7 июля 1848 г.
Ибо как в Адаме все умирают, так во Христе
все оживут.

Наследие

Начальная школа Бенджамина Раша в Редмонде, штат Вашингтон , была названа в его честь ее учениками. [85] Академия искусств в средней школе-интернате Бенджамина Раша в Филадельфии была основана в 2008 году. Округ Раш, штат Индиана , назван в его честь, как и его административный центр, Рашвилл . [86] В Чикаго улица Раш , а также медицинский центр университета Раша названы в честь Раша. Государственный парк Бенджамина Раша в Филадельфии назван в честь Раша. Одноименный консервативный институт Бенджамина Раша является ассоциированным членом State Policy Network . [87] Стоктон Раш , владелец, оператор и соучредитель OceanGate , был прямым потомком Бенджамина Раша. [88]

Сочинения

Архивные коллекции

Пресвитерианское историческое общество в Филадельфии , штат Пенсильвания , располагает коллекцией оригинальных рукописей Бенджамина Раша.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В Пенсильванском университете гиратор описывается как «горизонтальная доска, на которой привязывали и вращали пациентов, находящихся в состоянии спячки, для стимуляции кровообращения».

Ссылки

  1. ^ abcd "Бенджамин Раш: 1745–1813: Представление Пенсильвании на Континентальном конгрессе". Подписавшие Декларацию независимости . ushistory.org. Архивировано из оригинала 7 февраля 2018 г. . Получено 7 февраля 2018 г. .
  2. ^ Ренкер, Элизабет М. (1989).«Люди-декларации» и риторика самопрезентации. Ранняя американская литература . 24 (2): 123 и прим. 10 там же. JSTOR  25056766.
  3. ^ Раш, Бенджамин (1970) [1948]. Джордж Вашингтон Корнер (ред.). Автобиография Бенджамина Раша; его Путешествия по жизни вместе с его Книгой общих мест за 1789–1813 годы. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
  4. ^ ab "Бенджамин Раш (1746–1813)". Университет Пенсильвании. Архивировано из оригинала 10 июня 2011 г. Получено 20 августа 2011 г.
  5. ^ Фрейзер, Джеймс (2019). Школа в Соединенных Штатах: документальная история (четвертое издание). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge. стр. 25. ISBN 978-1-138-47887-9.
  6. ^ Муччигроссо, Роберт, ред. (1988). Руководство по исследованию американской исторической биографии . Том 4. С. 1139–1142.
  7. ^ Шортер, Эдвард (1997). История психиатрии: от эпохи приюта до эпохи прозака . Wiley.
  8. ^ Ирвин, Джеймс (1893). «Потомки Джона Раша». Пенсильванский журнал истории и биографии . 17 (3): 334. JSTOR  20083549.
  9. ^ «Об авторе: Бенджамин Раш (1745–1813)». Их собственные слова . deila.dickinson.edu. 9 июля 2004 г. Архивировано из оригинала 26 января 2004 г. Получено 20 октября 2017 г.
  10. ^ Личность братьев и сестер Раша запутана: есть веб-страницы, на которых говорится, что Раш и один из его братьев были ответственны за всю семью, а также указаны имена братьев Раша как Уильям (юрист) и Сэмюэл «потомки Томаса Раша». Архивировано из оригинала 9 октября 2012 года . Получено 30 декабря 2012 года .перечисляет братьев и сестер Раша как Джейкоба, Джеймса, Джона, Ребекку, Рэйчел и Стивенсона. Вероятнее всего, хотя Уильям и Сэмюэл были родственниками и близкими друзьями, поскольку Бенджамин был на 5-е поколение дальше от эпохи Кромвеля, семья отца Раша и Бенджамина жила в районе Байберри в течение нескольких поколений.
  11. ^ "Бенджамин Раш". Подписавшие Декларацию независимости . Архивировано из оригинала 29 июня 2015 г. Получено 7 декабря 2014 г.
  12. ↑ Goodrich, Rev. Charles A. (1856). «Benjamin Rush, 1745–1813». Архивировано из оригинала 8 января 2010 г. Получено 16 декабря 2017 г.
  13. ^ abcde Хоук, Дэвид Фримен (1971). Бенджамин Раш: Революционный Овод . Индианаполис: Bobbs-Merrill.
  14. ^ abcdefghij Бингер, Карл (1966). Революционный врач / Бенджамин Раш (1746–1813). Нью-Йорк: Norton & Co.
  15. ^ North RL (2000). «Бенджамин Раш, доктор медицины: убийца или любимый целитель?». Proc Bayl Univ Med Cent . 13 (1): 45–9. doi :10.1080/08998280.2000.11927641. PMC 1312212. PMID  16389324 . 
  16. ↑ Белл, Уитфилд Дж. и Чарльз Грейфенштейн-младший. Улучшатели патриотизма: биографические очерки членов Американского философского общества. 3 тома. Филадельфия: Американское философское общество, 1997, I:26, 33, 61–62, 184, 193, 250, 452–64, 453,466, 504, II: 136,257, 369, 386, 393, III:49, 54, 135, 204, 254, 272, 408, 524, 573.
  17. ^ abc "Benjamin Rush to John Adams, July 20, 1811". National Park Service. Архивировано из оригинала 26 июля 2024 года . Получено 22 ноября 2019 года .
  18. ^ "Смерть генерала Мерсера в битве при Принстоне, 3 января 1777 года". Художественная галерея Йельского университета . Архивировано из оригинала 5 января 2016 года . Получено 26 февраля 2019 года .
  19. ↑ Жилетт, Мэри (1981). Армейский медицинский департамент 1775–1818. Офис медицинской истории армейского медицинского департамента. Архивировано из оригинала 14 января 2013 г. Получено 24 октября 2012 г.
  20. ↑ Раш, Бенджамин (1808). Указания по сохранению здоровья солдат: адресованы офицерам армии Соединенных Штатов. Филадельфия: Томас Добсон.
  21. ^ Бэйн-Джонс, Стэнхоуп (1968). Эволюция профилактической медицины в армии США 1607–1939 (PDF) . Управление главного хирурга, Департамент армии. Архивировано из оригинала 1 августа 2013 г. Получено 24 октября 2012 г.
  22. ^ abcde Бродский, Элин (2004). Бенджамин Раш: Патриот и врач . Нью-Йорк: Truman Talley Books/St. Martin's Press.
  23. ^ Маккалоу, Дэвид Г. (2006). 1776: Америка и Британия в войне . Лондон: Penguin.
  24. ^ "Rush 1787". kdhist.sitehost.iu.edu . Архивировано из оригинала 27 февраля 2023 г. . Получено 27 февраля 2023 г. .
  25. ^ "Book of Members, 1780–2010: Chapter R" (PDF) . Американская академия искусств и наук. Архивировано (PDF) из оригинала 13 марта 2016 г. . Получено 28 июля 2014 г. .
  26. ^ Рабин, Алекс (25 января 2017 г.). «С выпускником Пенна в Овальном кабинете впервые, вот взгляд на время бывшего президента Уильяма Генри Гаррисона в университете». The Daily Pennsylvanian . Архивировано из оригинала 7 августа 2020 г. . Получено 3 апреля 2019 г. .
  27. ^ "Расизм в эпидемиях: желтая лихорадка в Филадельфии". LabXchange . 9 июля 2024 г. [20 февраля 2024 г.]. Несмотря на утверждение Раша о том, что чернокожие люди были невосприимчивы к желтой лихорадке, во время эпидемии в Филадельфии 1793 года от вируса умерло от 200 до 400 чернокожих. Хотя это число довольно мало по сравнению с общим числом смертей, чернокожее население Филадельфии в то время изначально было небольшим. Это означает, что чернокожее сообщество фактически потеряло больший процент своего населения из-за вируса.
  28. ^ ab Джонсон, Чарльз Р .; Смит, Патрисия ; Блайт, Дэвид ; Элс, Джон Х.; Филдс , Барбара ; Фрей, Сильвия; Гейтс-младший, Генри Луис ; Гилл, Джеральд; Хардинг, Винсент (1998). Африканцы в Америке: путешествие Америки через рабство (1-е изд.). Соединенные Штаты: Harcourt Brace . стр. 237. ISBN 978-0-15-100339-6.
  29. ^ "The Prison Society – About Us". The Pennsylvania Prison Society. Архивировано из оригинала 5 ноября 2008 года . Получено 16 ноября 2008 года .
  30. ^ "Филадельфийское общество по облегчению страданий в государственных тюрьмах". Библиотечная компания Филадельфии . Мировая цифровая библиотека . Архивировано из оригинала 2 января 2014 года . Получено 1 января 2014 года .
  31. ^ Маккалоу, Дэвид (2008) [2001]. Джон Адамс . Нью-Йорк: Simon and Schuster. стр. 470. ISBN 978-1-4165-7588-7.
  32. ^ "Travelers' Rest State Park". Montana Fish, Wildlife & Parks . Архивировано из оригинала 30 марта 2024 г. Получено 4 июля 2024 г.
  33. ^ Вуджер, Элин; Торопов, Брэндон (2009). Энциклопедия экспедиции Льюиса и Кларка. Infobase Publishing. С. 304–06. ISBN 978-1-4381-1023-3.
  34. ^ Дункан, Дейтон; Бернс, Кен (1997). Льюис и Кларк: Путешествие Корпуса Открытий . Нью-Йорк: Alfred A. Knopf, Inc. стр. 9–10. ISBN 978-0-679-45450-2.
  35. ^ Эмброуз, Стивен (1996). Неустрашимое мужество: Мериуэзер Льюис, Томас Джефферсон и открытие американского Запада . Нью-Йорк: Simon & Schuster. стр. 81, 87–91. ISBN 978-0-684-82697-4.
  36. ^ Д'Элиа, Дональд Дж. (1969). «Доктор Бенджамин Раш и негр». Журнал истории идей . 30 (3): 413–22. doi :10.2307/2708566. JSTOR  2708566.
  37. ^ Вебб, Стивен Х. (март 2002 г.). «Знакомство с черным Гарри Хузиером: история, стоящая за тезкой Индианы». Indiana Magazine of History . 98 (1). Попечители Университета Индианы: 30–42. Архивировано из оригинала 5 сентября 2014 г. Получено 20 февраля 2017 г.
  38. ^ Долбер, Кеннет М.; Каммингс, Майкл С. (2010). Американская политическая мысль (6-е изд.). С. 44.
  39. ^ "Поправка VIII: Бенджамин Раш, О наказании убийц смертной казнью". press-pubs.uchicago.edu . Архивировано из оригинала 26 июля 2024 г. . Получено 4 сентября 2018 г. .
  40. ^ ab "The Founders' Constitution, Volume 5, Amendment VIII, Document 16". Издательство Чикагского университета. Архивировано из оригинала 26 июля 2024 г. Получено 8 октября 2013 г.
  41. ^ Манион, Джен (2015). Узники свободы: карцерная культура в ранней Америке . Издательство Пенсильванского университета.
  42. ^ Савин, Мэрион Б.; Абрахамс, Гарольд Дж. (1957). «Академия молодых леди Филадельфии». Журнал истории образования . 8 (2): 58–67.
  43. ^ Страуб, Джин С. (1987). «Взгляд Бенджамина Раша на женское образование». История Пенсильвании . 34 (2): 147–57.
  44. ^ Раш, Бенджамин (1815). «Защита кровопускания как средства от некоторых болезней». Медицинские запросы и наблюдения . 4. Архивировано из оригинала 22 октября 2012 г. Получено 24 октября 2012 г.
  45. ^ "Почему нужны честные тесты". jameslindlibrary.org . 2009. Архивировано из оригинала 2 января 2007 г. Получено 8 января 2017 г.
  46. ^ «Введение: Томас Джефферсон Мериуэзеру Льюису: «возвратите свою вечеринку в целости и сохранности»». Университет Вирджинии : Исторические коллекции в Библиотеке медицинских наук Клода Мура: Медицина и здоровье в экспедиции Льюиса и Кларка . Ректор и посетители Университета Вирджинии. 2007. Архивировано из оригинала 20 октября 2017 г. Получено 20 октября 2017 г.
  47. ^ «Бенджамин Раш и состояние медицины в 1803 году». Мемориал национального расширения Джефферсона . Служба национальных парков : Министерство внутренних дел США . 10 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 17 октября 2015 г. Получено 20 октября 2017 г.
  48. ↑ Раш, Бенджамин (1794). Отчет о желчной ремитирующей лихорадке, как она появилась в Филадельфии в 1793 году. Филадельфия, Пенсильвания: Томас Добсон.
  49. ↑ Раш, Бенджамин (1799). «Наблюдения, призванные поддержать предположение, что черный цвет (как его называют) негров произошел от проказы». Труды Американского философского общества . 4 : 289–297. doi :10.2307/1005108. JSTOR  1005108.
  50. ^ J. Kunitz; Benjamin Rush (1970). «Benjamin Rush on Savagism and Progress Stephen». Ethnohistory . 17 (1/2). Duke University Press: 31–42. JSTOR  481523.
  51. ^ "Rush, Benjamin. Medical Inquiries and Observations, Upon the Diseases of the Mind: Philadelphia: Published by Kimber & Richardson, no. 237, Market Street; Merritt, printer, no. 9, Watkins Alley, 1812". Их собственные слова . Карлайл, Пенсильвания : Dickinson College . 17 июля 2003 г. OCLC  53177922. Архивировано из оригинала 7 января 2004 г. Получено 20 октября 2017 г.
  52. ↑ Раш, Бенджамин (1835). Медицинские исследования и наблюдения за болезнями разума (пятое изд.). Филадельфия: Григг и Эллиотт, № 9, Северная Четвертая улица. OCLC  2812179. Получено 20 октября 2017 г. – через Интернет-архив .
  53. ^ Бим, Алекс (2001). Изящное безумие: жизнь и смерть в ведущей психиатрической больнице Америки .
  54. ^ Дойч, Альберт (2007). Психически больные в Америке: история ухода и лечения с колониальных времен .
  55. ^ Раш, Бенджамин (1830). Медицинские исследования и наблюдения за болезнями разума (4-е изд.). Филадельфия: Джон Григг. С. 98, 197.
  56. ^ Гэмвелл, Линн ; Томес, Нэнси (1995). Безумие в Америке: культурное и медицинское восприятие психических заболеваний до 1914 года . Государственный университет Нью-Йорка в Бингемтоне.
  57. ^ Трефферт, Дарольд А. (2009). «Синдром саванта: необычное состояние: синопсис: прошлое, настоящее, будущее». Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences . 364 (1522). The Royal Society Publishing: 1351–1357. doi : 10.1098/rstb.2008.0326. PMC 2677584. PMID  19528017 . 
  58. ^ Элстер, Джон (1999). Сильные чувства: эмоции, зависимость и человеческое поведение. MIT Press. стр. 131. ISBN 978-0-262-55036-9. Архивировано из оригинала 26 июля 2024 г. . Получено 17 ноября 2020 г. .
  59. ^ Дюррант, Рассил; Таккер, Джо (2003). Употребление и злоупотребление психоактивными веществами: культурные и исторические перспективы . Thousand Oaks, CA: Sage Publications.
  60. ^ Раш, Бенджамин (1805). Исследование воздействия пылких духов на человеческое тело и разум . Филадельфия: Bartam.
  61. ^ «Медицинские исследования и наблюдения за болезнями разума» Автор Бенджамин Раш. Опубликовано в 1835 году. Страница 209.
  62. ^ Мэдден, Этта (2006). «Доктор философии». Ранняя американская литература . 41 (2): 241–272, 396. doi :10.1353/eal.2006.0022. S2CID  161899076. ProQuest  215394022.
  63. ^ "Логотип Американской психиатрической ассоциации". Калифорнийский университет, Сан-Франциско . Архивировано из оригинала ( JPEG ) 20 октября 2017 г. Получено 20 октября 2017 г.
  64. ^ Moran, Mike (28 мая 2015 г.). «Новый логотип APA унифицирует образ психиатрии». Psychiatric News . 50 (11). Американская психиатрическая ассоциация: 1. doi :10.1176/appi.pn.2015.6a14. На печати изображен профиль Бенджамина Раша, доктора медицины, который считается отцом американской психиатрии и подписал Декларацию независимости. Печать будет по-прежнему использоваться в церемониальных целях и некоторых внутренних документах.
  65. ^ abc Ozarin, Lucy D. (17 апреля 1998 г.). Ramchandam, Dilip (ред.). "History Notes: The Official Seal of the APA". Psychiatric News . American Psychiatric Association. Архивировано из оригинала 29 августа 2008 г. Получено 20 октября 2017 г.
  66. ^ Уилсон, Джеймс Грант (1893). Мемориальная история города Нью-Йорка: от его первого поселения до 1892 года. New York History Company.
  67. ^ "История". Университет Раша. Архивировано из оригинала 16 апреля 2019 года . Получено 30 сентября 2015 года .
  68. ↑ Хоук, стр. 5, цитирует плач Иеремии: «Горе мне, мать моя, что ты родила меня человеком спорящим и человеком, который спорит со всей землей. Я не давал в рост, и никто не давал мне в рост, и все они проклинают меня», в письме к Джону Адамсу от 26 декабря 1811 года.
  69. ↑ Письмо Джону Адамсу, 5 апреля 1808 г. в Баттерфилде, Письма Бенджамина Раша, стр. 2:962–963
  70. ^ "Бенджамин Раш". Ассоциация унитарианских универсалистов. 8 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 27 июля 2010 г. Получено 8 июля 2010 г.
  71. ^ "Dr. Benjamin Rush Diary". Архивировано из оригинала 6 октября 2017 г. Получено 23 июля 2013 г.
  72. ^ «Бенджамин Раш, подписавший Декларацию независимости». Advertents.com . 28 ноября 2005 г. Архивировано из оригинала 15 февраля 2006 г.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  73. ^ ab Энциклопедия цитат «Бог и страна Америки», Уильям Федерер, 1999, ISBN 1-880563-09-6 , стр. 543 
  74. ^ (1) Раш, Бенджамин (1806). «План миротворческого управления для Соединенных Штатов». Essays, Literary, Moral and Philosophical (2-е изд.). Филадельфия: Томас и Уильям Брэдфорд. С. 183–88. Архивировано из оригинала 26 июля 2024 г. Получено 3 июня 2010 г.
    (2) Рунес, Дагоберт Д., ред. (1947). «План миротворческого офиса для Соединенных Штатов». Избранные сочинения Бенджамина Раша . Нью-Йорк: Философская библиотека. стр. 19–24. ISBN 978-0-8022-1448-5. Получено 15 декабря 2011 г. .
  75. ↑ Раш, Бенджамин (16 июля 1776 г.). «Кому: Патрику Генри». Делегаты Конгресса: Письма делегатов Конгресса, 1774–1789 гг., том 4, 16 мая 1776 г. – 15 августа 1776 г. . Центр электронных текстов, Библиотека Виргинского университета. Архивировано из оригинала 15 декабря 2012 г. . Получено 20 октября 2017 г. .
  76. ↑ Элиасу Будино 9 июля 1788 г. Письма Бенджамина Раша Л. Х. Баттерфилда, ред., (American Philosophical; Society, 1951), т. I, стр. 475.
  77. ^ Сас, Томас (1 марта 2005 г.). «Поддельная цитата Бенджамина Раша: вклад в историю фармакратии». История психиатрии . 16 (1): 89–98. doi :10.1177/0957154X05044554. ISSN  0957-154X. PMID  15981368. S2CID  20261840.
  78. ^ "Жизнь, опыт и евангельские труды преподобного Ричарда Аллена". Архивировано из оригинала 23 апреля 2011 г. Получено 18 ноября 2010 г.
  79. ↑ Хоук (1971), стр. 170–171.
  80. ^ Бродский (2004), стр. 385.
  81. ^ Бродский (2004), стр. 422–426.
  82. ^ Мартин, Рассел Л. (7 июня 1988 г.). «Последние слова Джефферсона». Монтичелло . Архивировано из оригинала 2 февраля 2019 г. Получено 2 февраля 2019 г.
  83. ^ Бродский (2004), стр. 363–365.
  84. ^ Кларк, Эдвард Л. (июнь 2012 г.). Запись надписей на табличках и надгробиях в кладбищах Крайст-Черч. Applewood Books. стр. 464. ISBN 978-1-4290-9309-5. Архивировано из оригинала 26 июля 2024 г. . Получено 19 апреля 2019 г. .
  85. ^ "Rush History" Архивировано 25 октября 2018 г. на Wayback Machine . Получено 25 октября 2018 г.
  86. ^ Гудрич, Дьюитт Клинтон; Таттл, Чарльз Ричард (1875). Иллюстрированная история штата Индиана. Индиана: RS Peale & co. стр. 572.
  87. ^ "Институт Бенджамина Раша". State Policy Network . Получено 23 июня 2021 г.
  88. ^ Гордыня Стоктон-Раша

Дальнейшее чтение

Первичные источники

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Бенджамином Рашем .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Бенджамин Раш .