Народ Мисинг — китайско-тибетская этническая группа , населяющая в основном северо-восточные индийские штаты Ассам и Аруначал-Прадеш . Они являются частью большой группы Тани , живущей в Индии и Тибетском автономном районе Китая.
Мизинг — это эндоним , который буквально означает «человек земли». Мири , с другой стороны, являетсяустаревшим экзонимом , обычно используемым народами равнинного Ассама. Считается, что термин Мисинг произошел от реки Сианг , которая соединяется с Брахмапутрой в Ассаме. До сих пор ведутся научные споры о происхождении термина «Мири». Некоторые колониальные ученые утверждали, что «мири» относится к их статусу посредников между равнинными людьми в долине Брахмапутры и горными племенами на севере. Более поздние исследования связывали Мири с религиозными функционерами горных племен Тани. Поэтому, когда Мисинги мигрировали на равнины, их определили как выходцев из Мири пахар («холмов Мири»), чьи магические подвиги были тогда хорошо известны, и это название прижилось.
Мисингсы принадлежат к большей группе народа тани , который принадлежит к китайско-тибетской лингвистической группе , населяющей индийские штаты Ассам , Аруначал-Прадеш и Тибетский автономный район Китая . Тибетцы называют народ Тани Лхобами ( тибетский : ལྷོ་པ། ); «лхо» означает «юг», «ба» означает «народ», «лхобас» означает «южане», то есть люди, проживающие в Южном Тибете . Мисинг — это подгруппа большого клана Тани или так называемых «Лхобас», как обращаются тибетцы. В прежние времена Мисинг и другие люди Тани торговали тибетцами мечами и другими металлами в обмен на мясо и шерсть и использовали тибетский язык для письменного общения, поскольку у них не было собственной письменности. [6]
Самое раннее упоминание о Мисингах в Ассаме исходит от Ахом Буранджи , когда Мисингсы все еще были независимым горным племенем к северу от долины Брахмапутры после их миграции на равнины. В 1615 году Мисинги совершили набег на территорию Ахома , и посланные для их подчинения войска потерпели неудачу. В 1655 году Мисингсы предприняли еще один набег, результатом которого стал успешный контрнабег сил Ахома, в ходе которого Мисинги были порабощены. Они согласились платить ахомам ежегодную дань и отдали 12 человек за двоих, которых они сожгли. Впоследствии многие мисинги получили высокие посты в администрации Ахома, что свидетельствует об их более тесном культурном контакте с ассамцами по сравнению с другими горными племенами. [7]
Мисинг или Мири карнис (лучники), нанятые в армию Ахома, оказали большую услугу в подавлении нагов , препятствовавших поставкам продовольствия в армию Ахома во время экспедиции Рудры Сингхи в королевство Качари . Мисинги также служили в джайнтийской экспедиции Рудры Сингхи . Хотя Мисинги, жившие недалеко от Садии, доставляли неприятности правительству Ахома в 17 веке, они стали покорными во время правления Рудры Сингхи, после чего оставались мирными до конца правления Ахома. Даже во время восстания в Моамории , когда большинство горных племен восстали против правительства Ахома, мисинги или мири оставались нейтральными. [8]
Не существует письменной истории миграции мисингов из Гималаев на равнины Ассама, но история передавалась устно в виде народных песен и рассказов их предками из поколения в поколение и до сих пор распространена в их обществе. Хотя первоначально они были жителями холмов, позже они мигрировали на равнины в поисках плодородной земли и начали жить на берегах рек, то есть в современном Ассаме. Теория предполагает, что мисинги, ныне живущие на равнинах Ассама, не были одной этнической группой, но превратились в единую, когда многие люди из различных этнических групп Тани Аруначал-Прадеша мигрировали на равнины Ассама. Удивительно, но именно этим объясняется наличие множества кланов мизингов с разными диалектами мизингов и уровнем развития. По мнению историков, Мизинги пришли на равнины двумя группами: барогамами и догамами. [9] Другая теория предполагает, что Мисинги в холмистых районах региона Субансири - Сианг были подчинены аборам и поэтому мигрировали на равнины, чтобы избежать своего тяжелого положения. В народных сказках Мисингов говорится о засаде на бирманских солдат на Брахмапутре, подразумевая, что Мисингсы обосновались в Ассаме до бирманского вторжения 1817 года. Однако в ранний британский период Мисингсы продолжали спускаться на равнины, поскольку даже тогда они продолжали сталкиваться с набеги своих бывших повелителей Абора. Британские администраторы также пытались заставить многих Мизингов вернуться в горы и вернуть им прежний подчиненный статус. Однако, когда британцы усмирили горные племена, мисинги смогли мирно жить на равнинах. [7]
В 1924 году образованные люди Мизинга сформировали Мисинг Бане Кебанг (Великое собрание Мисингов), ныне важную организацию Мизинга.
В настоящее время Мисингсы обладают некоторой государственной автономией в рамках Автономного совета Мисингов (MAC), который был сформирован в 1995 году после ожесточенных столкновений в начале 90-х годов с целью большей автономии. MAC включает 40 избирательных округов в восьми округах Верхнего Ассама, включая основные и сателлитные территории. Члены исполнительного совета от 36 округов избираются демократическим путем, а еще 4 члена избираются через правительство штата. Между Мисингами и другими общинами возникла напряженность по поводу включения нескольких деревень, не принадлежащих к Мисингам, в MAC.
Согласно переписи населения Индии, проведенной в 2011 году , население Мизинга в Ассаме составляет около 8 лакхов . Они проживают в 10 округах Ассама: Дхемаджи , Лакхимпур , Сонитпур , Тинсукия , Дибругарх , Сивасагар , Маджули , Чарайдео , Джорхат и Голагхат , а также в трех округах Аруначал-Прадеша : округ Восточный Сианг , долина Нижний Дибанг и Лохит . Наиболее известные деревни Мисинг в Аруначал-Прадеше включают Оян и Намсинг района Восточный Сианг . В Намсае округа Лохит обитает большое количество Мисингов, особенно в окрестностях деревни Силатоо Мисинг. [1]
У Мисингов есть множество разных народных песен.
Существует множество разновидностей танцев Мизинг, и у каждого свои правила. Гумраг выполняется пять раз по кругу. Барабаны и тарелки — обычные музыкальные инструменты для танцев.
Люди Мисинга отмечают различные фестивали, однако два главных традиционных праздника Мисингов - это Али-Айе-Лиган и По :раг , оба связаны с их сельскохозяйственным циклом.
Али-Айе-Лиганг — это праздник, знаменующий начало посевного сезона и начало нового сельскохозяйственного календаря. Али-Айе означает семена в ряд, а Лиганг означает посев семян. Али-Айе-Лиган начинается во вторую среду февраля, которая считается благоприятным днем, и длится пять дней. Али-Айе-Лиган — пятидневный фестиваль. Празднования начинаются с того, что главы семей в утренние часы церемониально сеют семена рисовых полей в углу своих рисовых полей и молятся об изобилии урожая. Молодые мужчины и женщины участвуют в этом мероприятии, поют и танцуют по ночам во дворе каждого дома в деревне под аккомпанемент барабанов, тарелок и гонга. Гонг не используется ни в каких праздниках, кроме Али-Айе Лиганга. Точно так же барабаны имеют особые ритмы для этого фестиваля. Труппа принимает от каждого домохозяйства предложения рисового пива и дичи. После того, как пение и танцы таким образом окончены, на третий день молодежь устраивает пир.
По:раг — праздник Мисингов после сбора урожая. Осенний сбор риса-сырца сейчас обычно наблюдается где-то в начале зимы или ранней весны. Но было время, когда сбор урожая летом был среди них очень обычным явлением, поэтому Пораг праздновался и раньше, в августе или сентябре.
Другой случай, называемый Добур, представляет собой анимистический обряд, время от времени совершаемый деревенской общиной путем принесения в жертву свиноматки и нескольких кур для различных целей. Форма соблюдения Добура варьируется в зависимости от цели. В наиболее распространенной форме молодые мужчины деревни бьют большими палками по стенам каждого дома в деревне от одного конца до другого, чтобы отогнать «прятавшихся призраков и гоблинов» и устроить там пир.
Некоторые особенности танцев Биху , например, мальчиков и девочек, танцующих вместе, возможно, были заимствованы у Мисингов. [ нужна цитата ]
Традиционное ремесло ткачества является очень важным аспектом культуры Мизинга. [10] Это эксклюзивная собственность женщины Мизинг, которая начинает обучение ремеслу еще до того, как достигнет подросткового возраста. Мужчины носят хлопчатобумажные куртки ( мибу галук ), легкие хлопчатобумажные полотенца, шали энди , толстые набедренные повязки, а иногда даже рубашки. Меч, который носят несчастные, называется «йокса», а кашне — «эрпоб». Женщины носят разнообразную одежду.
Как и любые другие племена тани, люди мисинг также носят украшения мисинг гале и аботани, которые являются их оригинальной одеждой, а в культуре аботани бинди и синдур не используются, но на самом деле это очень тревожно, первоначальный способ ношения постепенно исчезает с течением времени. время, и оно ограничивается только некоторыми определенными частями общества
Эге — нижняя одежда, состоящая из полотна хлопка. Поверх этого они накрывают ри:би или гасенг — обе хлопчатобумажные простыни, используемые для покрытия эге и блузки. Однако, в то время как ри:би имеет узкие полосы, гасенг имеет широкие полосы контрастных цветов. Они носят геро : простыню, обычно не совсем белого цвета, обернутую вокруг талии, чтобы покрыть нижнюю часть тела, или вокруг груди, чтобы покрыть тело примерно до колен, или селенг гасор: легкую хлопчатобумажную простыню. , который иногда носят вместо ри:би или гасенга . Другие формы одежды включают рия — длинную, сравнительно узкую простыню, плотно облегающую грудь. Замужние женщины носят сегрек — свободный кусок ткани, обернутый вокруг талии и закрывающий эге до колен.
включите po:tub : шарф, используемый для защиты головы, и nisek : кусок ткани, на котором можно носить ребенка.
До того, как пряжа появилась на рынке, Мисингс выращивал хлопок и получал хлопчатобумажную пряжу путем прядения. Когда-то среди них было распространено использование пряжи энди , полученной из червей, питающихся листьями клещевины. Тем не менее, они научились использовать муга (шелк, полученный из шелкопрядов, выкормленных на каком-то высоком дереве, называемом сом на ассамском языке) и паат (шелк, полученный из шелкопрядов, выкормленных листьями тутового дерева) у соседних коренных общин в долине. Женщины-мисины ткут ткани, используя шелк муга и паат, очень экономно.
У Мисингов также есть одеяло под названием гаду , пушистое с одной стороны, сотканное на традиционном набедренном станке. Основа состоит из хлопка, сплетенного в толстую и прочную пряжу, а уток из хлопка превращается в мягкую пряжу и разрезается на небольшие кусочки для вставки, кусок за куском, чтобы сформировать пух.
Мисинги исповедуют свою собственную анимистическую веру, называемую Доньи Поло, Богом Солнца и Луны. Они по-прежнему в основном анимисты и переняли некоторые аспекты вайшнавизма после движения бхакти, основанного Санкардевом (1449–1568 гг. Н.э.), святым поэтом Ассама.
Миф об их творении таков: первым был Седи бабу , Высшее Существо. Он создал Мело-Нане , и вместе они создали Дитема (Землю), Ади-Дитема (гору), Ней-Негана (деревья с зелеными листьями), Рукджи-Меранга (Акалифа индийская и насекомых) и Пейи-Петтанга (птиц и насекомых). животные). Они также создали солнце ( Доньи ) и луну ( Поло ), ветер ( эчар ), воду ( ааси ), огонь ( ими ) и другие аспекты вселенной. Затем Седи создал Дилинга, чей потомок Педонг родил Допанга, Доми и Дошинга. Сын Доми, Минийонг, был предком Мисингов.
Мисинги верят в различных сверхъестественных существ, обитающих на земле, обычно невидимых. Эти сверхъестественные существа делятся на четыре категории: ую или уи – обычно злобные духи, населяющие воды, леса, небеса и т. д., способные причинить большой вред, включая физическое опустошение, уром по-сум – парящие духи мертвых, которые могут причинить болезнь или другие неблагоприятные условия, гухмин-сохинг – доброжелательные духи предков и эпом-япом – духи, населяющие высокие, большие деревья, которые, как правило, не очень вредны, но могут время от времени похищать людей, вызывать некоторые физические или психические нарушения и освобождать их. позже. За исключением эпом-япома, всех сверхъестественных существ, предположительно, необходимо умилостивлять жертвенными приношениями (обычно домашней птицей), как периодически, так и в особых случаях болезни, бедствия и т. д. Даже доброжелательных духов-хранителей время от времени умилостивляют для всестороннее благополучие семьи. Бога грома умилостивляют время от времени, и, хотя им не поклоняются и не умилостивляют, Солнце (которое они называют Ане-Доньи «Мать Солнце») и Луну (которую они называют Абу Поло «Отец Луна») взывают на всех благоприятные случаи.
Лидера их анимистической веры называют мибу (ранее его также называли мири), их священником или знахарем, который, как предполагается, родился с особыми способностями общения со сверхъестественными существами. В то время как мибусы постепенно исчезают среди Мисингов благодаря внедрению среди них современного образования и здравоохранения, умилостивление сверхъестественных существ продолжает отмечать их религиозную жизнь.
Кроме того, они приняли в долине своего рода монотеистический индуизм , переданный им одной из сект вайшнавизма Шанкардевы.
Ахом [ахо]
Поиск данных переписи населения/Серия C/Население по религиозным общинам
2011census/C-01/DDW00C-01 MDDS.XLS.
