Крест Оттона и Матильды , Крест Отто-Матильды или Первый Крест Матильды (нем. Otto-Mathilden-Kreuz ) — средневековый крест crux gemmata (украшенный драгоценными камнями крест) — процессионный крест в сокровищнице Эссенского собора . Он был создан в конце X века и использовался по большим праздникам до недавнего времени. Он назван в честь двух лиц, которые изображены на эмалевой пластине под Христом: Оттона I, герцога Швабии и Баварии , и его сестры Матильды , настоятельницы Эссенского аббатства . Они были внуками императора Оттона I и фаворитками своего дяди Оттона II . Крест является одним из предметов, демонстрирующих очень тесную связь между королевским домом Людольфингов и Эссенским аббатством . Матильда стала аббатисой Эссена в 973 году, а ее брат умер в 982 году, поэтому предполагается, что крест был изготовлен между этими датами [1] или годом или двумя позже, если он имел мемориальную функцию для Оттона. Как и другие предметы в Эссене, изготовленные под патронажем Матильды, местоположение мастерской ювелира неизвестно, но, как и сам Эссен , часто предполагался Кельн , а эмалевая пластина могла быть изготовлена отдельно в Трире [2] .
Крест имеет высоту 44,5 см (17,5 дюйма) и ширину 29,5 см (11,6 дюйма), с сердцевиной из дуба . Это латинский крест , но концы балок расширяются, что характерно для многих оттоновских крестов с драгоценными камнями. Благодаря своим двойным гребням и треугольникам трапециевидные расширения очень близки к таковым у Креста Лотаря в Аахене , который обычно датируется примерно 1000 годом. [3] Передняя сторона креста украшена чеканным золотым листом. Вокруг этой стороны креста проходит приподнятая кайма с драгоценными камнями , оправленными в золотую филигрань и разделенными жемчугом . Тонкая нить жемчуга окаймляет пространство. Цвет и размер камней на противоположных сторонах совпадают, так что драгоценности кажутся намеренно организованными и чистыми. [4] На нижнем конце вертикальной поперечной балки находится пластина для пожертвований, выполненная в технике перегородчатой эмали, с изображениями «Матильды Аббы» и «Отто Дукса», оба держащих крест, напоминающий штандарт.
Тело страдающего Христа выбито из золотого листа фоновой пластины. Выпуклый живот и асимметричный торс кажутся похожими на тело Креста Геро в Кельне , в результате чего Кельн был предложен как место происхождения креста. Трир также рассматривался в этом отношении, потому что пластина перегородчатой эмали на кресте могла происходить из мастерской Эгберта , архиепископа Трирского . [5] Вероятно, что только эмаль была изготовлена в Трире, а крест был собран в другом месте. Нимб на голове Христа достигает края креста, в то время как три драгоценных камня нимба еще больше подчеркивают наклон головы влево. Между ногами, помещенными на suppedaneum ( подставку для ног), и пластиной для пожертвований находится чеканное изображение змеи, которое связано с медной змеей жизни в Числах 21.4–9. [6] Однако , согласно другой интерпретации, [7] на нем изображен василиск , который относится к Мессии как победителю зла в Псалме 91:13: «Ты наступишь на льва и кобру, попирать будешь большого льва и змея». Над головой Христа находятся две пластины перегородчатой эмали с надписью в три строки: IHC NA / ZARENVS / REX IVDEOR («Иисус Назарянин, Царь Иудейский»); буквы IHC обозначают первые три буквы имени Иисуса на греческом языке .
Обратная сторона креста украшена позолоченной медной фольгой и имеет более простой гравированный рисунок, на котором изображены четыре евангелиста на концах перекладин и агнец Божий в центре. Эти образы соединены Древом Жизни .
Ключом к толкованию и датировке креста является дарственная пластина креста, которая оставалась неизменной с момента ее создания. На этой пластине Отто, герцог Швабский, и аббатиса Матильда изображены в придворном платье. Изображенная одежда, вероятно, из согдийского шелка, который попал во Франкскую империю только в виде даров от Византии . Похожая ткань хранится в сокровищнице Эссенского собора для упаковки реликвий. Поскольку Матильда была аббатисой в Эссене с 973 года и она не изображена в костюме аббатисы, в некоторых новых исследованиях предполагается, что ее изображение в придворном платье знатного дворянина указывает на то, что она появляется здесь как сестра герцога Отто, а не в своей роли аббатисы. Кроме того, отсутствие символов герцога, таких как меч или копье, у Отто предполагает, что братья и сестры изображены как члены семьи, а не как сановники. [8] Матильда получает крест от своего брата. Отто держит крест двумя руками, но с вытянутыми пальцами, в то время как Матильда сжимает его крепко сжатым кулаком. Другая ее рука поднята вверх, что двусмысленно. Это можно было бы воспринимать как жест приветствия или принятия, направленный на Отто, или как указание вверх из образа на распятие, как жест посредничества. [9]
Портрет дарителя , особенно положение рук братьев и сестер, ранее интерпретировался как указание на то, что Отто пожертвовал крест аббатству, которым его сестра руководила как настоятельница. Но это делает странным то, что Матильда не изображена как настоятельница, а Отто изображен без герцогских знаков отличия. Распространенная гипотеза, отстаиваемая фон Потманном и другими, что это было совместное пожертвование обоих братьев и сестер, может не соответствовать тому факту, что крест, изображенный на портрете дарителя, не соответствует внешнему виду креста Отто и Матильды. Это было типично для средневековых изображений пожертвований.
Согласно более новой литературе [10], изображение передачи креста от Отто Матильде должно поэтому рассматриваться символически с вниманием к семейной истории династии Людольфингов : со смертью герцога Отто 31 октября 982 года не осталось мужских потомков королевы Эдгит , первой жены императора Оттона I. Матильда, у которой было сильное чувство семьи, стала управляющей домом после его смерти. Как последний член этой ветви семьи, она была особенно предана сохранению памяти семьи для своего брата. Портрет донора можно рассматривать в этом контексте, символизируя желание Матильды сохранить наследие для бездетного Отто. На этом основании считается, что Матильда пожертвовала крест в память о своем брате после его смерти в итальянской кампании Оттона II в 982 году. Пожертвование могло произойти вскоре после его смерти, в 983 или 984 году, вероятно, одновременно с пожертвованием триумфального креста больше натуральной величины в коллегиальную церковь Св . Петра и Александра в Ашаффенбурге , в которой был похоронен Отто. Расписная рама этого креста соответствует окантовке Креста Оттона и Матильды. [11]
Крест находился в Эссене с момента его создания, за исключением некоторых эвакуаций во время войн и других кризисов. Inventarium reliquiarum Essendiensium от 12 июля 1627 года, самая ранняя опись сокровищницы аббатства, не позволяет провести точную идентификацию, поскольку в ней записано только «два распятия, украшенные множеством драгоценных камней и золота, но позолоченные медью на обороте», описание, которое соответствует всем четырем процессионным крестам в сокровищнице Эссенского собора. Аналогичным образом, Liber ordinarius , который регулировал литургическое использование сокровищ аббатства, упоминает процессионные кресты только в общих чертах. Поскольку пожертвованные сакральные предметы обычно не обменивались, считается, что крест принадлежал аббатству непрерывно вплоть до секуляризации аббатства в 1802 году. Во время Тридцатилетней войны аббатиса бежала со своими сокровищами в Кельн . В 1794 году, когда французы наступали на Эссен, сокровища собора были перевезены в Стил (современный Эссен-Стил ) и спрятаны в приюте, подаренном аббатисой Франциской Кристиной из Зульцбаха .
При секуляризации католическая церковь Святого Иоганна Баптиста забрала Эссенское аббатство и его имущество, включая крест. Во время Рурского восстания 1920 года вся казна была вывезена в Хильдесхайм в полной секретности, откуда она вернулась в столь же секретных обстоятельствах в 1925 году. [12]
Во время Второй мировой войны сокровища собора были вывезены сначала в Варштайн , затем в Альбрехтсбург в Мейсене и, наконец, в бункер в Зигене . После войны его нашли там американские войска, и вместе с остальной частью сокровищ крест отправился в Государственный музей в Марбурге , а затем в коллекцию перемещенных произведений искусства в замке Дейк в Рейдте . С апреля по октябрь 1949 года сокровища собора Эссена экспонировались в Брюсселе и Амстердаме , а затем вернулись в Эссен.
С созданием Эссенской епархии в 1958 году и присвоением Эссенскому собору статуса кафедрального собора крест стал собственностью епархии.
Литургическое использование Креста Оттона и Матильды в Средние века едва ли поддается реконструкции. [13] В принципе, процессионные кресты помещались на алтаре или вскоре после него и несли в процессиях. При этом сторона с распятием обычно указывала вперед, а участники процессии следовали за Иисусом в соответствии с Матфеем 10.38. [14] Эссенский Liber Ordinarius четырнадцатого века, который опирается на более ранние тексты, записывает несколько процессий. Процессионный крест, вероятно, также был символом Суверенного аббатства Эссена, сопоставимым с императорским крестом императорских регалий .
Особая роль указана в Liber Ordinarius для процессии пасхального бдения , которая проходила от алтаря Петра в западной части собора, через монастырь, на кладбище ордена, где могилы окроплялись святой водой, в то время как монахини упоминали о спасении через крест в антифоне . Эта роль была приписана Кресту Отто и Матильды Бекерсом на том основании, что он является самым старым и самым сложным из четырех процессионных крестов в Эссене. [15] Подобная процессия, известная из других монастырей, символизировала воскресение Христа из мертвых и была включена в пасхальную литургию. Она имела ходатайственный характер и была связана с мемориальными ритуалами. Относительно процессии в Эссене Liber Ordinarius предписывал, что, в отличие от обычной практики, передняя сторона креста должна смотреть назад на процессию. В случае с Крестом Оттона и Матильды это означало бы, что братья и сестры, изображенные на портрете дарителя на лицевой стороне, стали бы частью процессии, братской молитвы из-за гроба, что было бы идеально для пожертвования, сделанного в память.
Несмотря на свой возраст и художественно-историческую значимость, Крест Отто и Матильды не является музейным экспонатом. Его религиозное использование в качестве процессионного креста никогда не прекращалось. При интронизации первого епископа Эссена 1 января 1958 года его несли впереди, и он использовал его в качестве процессионного креста на больших праздниках и в процессиях. Эта практика была изменена при его преемниках по соображениям сохранения, и в этих случаях использовался современный процессионный крест по образцу Креста Отто и Матильды. На мессе, проведенной по случаю освящения расширения сокровищницы собора Эссена 15 мая 2009 года, тысячелетний крест служил алтарным крестом для сокровищницы.