Мами Вата (также Мамба Мунту , Мать Воды , Сирена ) — дух воды, почитаемый в Западной , Центральной и Южной Африке , а также в афроамериканской диаспоре . [2] Духи Мами Вата обычно женского пола, но иногда и мужского. [3]
Внешний вид ее волос варьируется от прямых, вьющихся до мохнатых черных и зачесанных назад. [4] [5] Большинство научных источников предполагают, что имя «Мами Вата» является производным от пиджин-английского слова «Мать Вода», отражая титул богини («мать воды» или «бабушка воды») на языке агни в Кот-д'Ивуаре, [6] хотя эта этимология оспаривалась африканистами в пользу различных неанглийских этимологий, например, предложения о лингвистическом происхождении от древнеегипетского и месопотамского, таких как египетские термины « Мами » или « Мама », означающие «истина», « Уати » или « Уат-Ур » для «океанской воды». [7] Хотя точный контекст этимологии был оспорен, цель имени Мами Вата, полученного из пиджин-английского, состоит как в том, чтобы выделить ее «инаковость», так и в том, чтобы связаться с африканской и африканской диаспорой. Мами Вата воспринимается африканцами как чужеродный дух, и признание ее и ее имени также является признанием того, что африканцы постигают миры, отличные от их собственного. [8]
Исторических доказательств такой глубокой древности традиции богини никогда не было. Обычно считающийся единым целым, этот термин применялся к ряду африканских традиций водных божеств в различных культурах. Эти африканские культуры часто были матриархальными, и хотя «Мами Вата» может относиться как к мужским, так и к женским божествам, они чаще всего рассматриваются как женские и чаще всего принимают женскую форму в художественных представлениях. [9]
Мами Вата часто описывается как русалоподобная фигура с верхней частью тела женщины (часто обнаженной) и задней частью рыбы или змеи. [11] [12] [13] В других рассказах Мами Вата имеет полностью человеческий облик (хотя никогда не является человеком). Существование и духовное значение Мами Вата глубоко укоренены в древней традиции и мифологии прибрежных юго-восточных нигерийцев ( народы эфик , ибибио , игбо , бахумоно и аннанг ). Мами Вата часто носит дорогие безделушки, такие как гребни, зеркала и часы. Большая змея (символ прорицания и божественности ) часто сопровождает ее, обвиваясь вокруг нее и кладя голову между ее грудей. В других случаях она может пытаться выдать себя за полностью человека, бродя по оживленным рынкам или посещая бары. [4] Она также может проявляться в ряде других форм, в том числе как мужчина. [5] [14] [15] [16] Торговцы в 20 веке привезли с собой подобные верования из Сенегала в Замбию . Поскольку традиции Мами Вата продолжали возрождаться, местные водные божества были синкретизированы в них. [17]
Хотя обычно ее можно увидеть с зеркалом в руке, Мами Вата способна воплощать ритуальные представления и церемонии поклонения для африканцев посредством этого инструмента. Ее зеркало представляет собой движение через настоящее и будущее; ее приверженцы способны создавать свою собственную реальность, представляя себя в своем собственном воссоздании мира Мами Ваты. В этом мире можно воплощать ее священные силы, осуществляя изобретения своей собственной реальности. [8]
Традиции по обе стороны Атлантики рассказывают о том, как дух похищает своих последователей или случайных людей, пока они плавают или плывут на лодке. Она приводит их в свое райское царство, которое может быть под водой, в духовном мире или и там, и там. [4] Если она позволяет им уйти, путешественники обычно возвращаются в сухой одежде и с новым духовным пониманием, отраженным во взгляде. Эти вернувшиеся часто становятся богаче, привлекательнее и более спокойными после встречи. [5]
Ван Стиприан далее сообщает, что другие рассказы описывают речных путешественников (обычно мужчин), случайно встретивших духа. Она неизбежно приводит себя в порядок, расчесывает волосы и смотрит на себя в зеркало. Заметив незваного гостя, она убегает в воду и оставляет свои вещи позади. Затем путешественник забирает бесценные вещи. Позже Мами Вата является вору во сне, чтобы потребовать вернуть ее вещи. Если он соглашается, она также требует от него обещания быть ей сексуально верным. Соглашение дарует человеку богатство; отказ вернуть вещи или быть верным приносит мужчине несчастье. [4]
Ее поклонение столь же разнообразно, как и ее посвященные, священство и поклоняющиеся, [17] хотя некоторые параллели можно провести. Группы людей могут собираться во имя ее, но дух гораздо более склонен взаимодействовать с последователями один на один. Таким образом, у нее есть много священников и медиумов в Африке, Америке и на Карибах, которые специально родились и были посвящены ей.
В Нигерии верующие обычно носят красно-белую одежду, поскольку эти цвета представляют двойственную природу Мами. В иконографии Игбо красный цвет символизирует такие качества, как смерть, разрушение, жар, мужское начало, физичность и силу. Напротив, белый цвет символизирует смерть, но также может символизировать красоту, творение, женское начало, новую жизнь, духовность, прозрачность, воду и богатство. [5] Эти регалии также могут включать в себя тканевую змею, обмотанную вокруг талии. [17] Святилища Мами Вата также могут быть украшены в этих цветах, и такие предметы, как колокольчики, резьба, христианские или индийские гравюры, куклы, благовония, духи и остатки предыдущих жертвоприношений, часто украшают такие места. [5] [17]
Интенсивные танцы в сопровождении музыкальных инструментов, таких как африканские гитары или губные гармошки, часто составляют основу поклонения Мами Вата. Последователи танцуют до точки вхождения в транс . В этот момент Мами Вата овладевает человеком и говорит с ним или с ней. [4] Подношения духу также важны, и Мами Вата предпочитает дары в виде вкусной еды и питья, алкоголя, ароматных предметов (таких как помада, пудра, ладан и мыло) и дорогих товаров, таких как ювелирные изделия. [17] Современные верующие обычно оставляют ей дары в виде промышленных товаров, таких как кока-кола или дизайнерские украшения. [4]
Тем не менее, она в основном хочет, чтобы ее последователи были здоровы и благополучны. [5] В более широком смысле, люди винят духа во всех видах несчастий. В Камеруне , например, Мами Вата приписывается создание сильного течения , которое ежегодно убивает множество пловцов вдоль побережья.
По словам Бастиана, связь Мами Ваты с сексом и похотью несколько парадоксальным образом связана с верностью . Согласно нигерийской традиции, мужчины-последователи могут столкнуться с духом в облике красивой, сексуально распущенной женщины , например, проститутки . В нигерийских народных историях Мами Вата может соблазнить любимого преданного мужчину, а затем показаться ему после коитуса. Затем она требует от него полной сексуальной верности и секретности по этому вопросу. Принятие означает богатство и удачу; отвержение означает крах его семьи, финансов и работы. [5]
Другим важным аспектом божеств Мами Вата является их связь с исцелением . Если кто-то заболевает неизлечимой, томной болезнью, Мами Вата часто берет на себя вину. Болезнь является свидетельством того, что Мами Вата проявила интерес к больному человеку и что только она может его или ее вылечить. Аналогичным образом, несколько других недугов могут быть приписаны водному духу. В Нигерии , например, она берет на себя вину за все, от головных болей до бесплодия. [5]
На самом деле, бесплодные матери часто призывают духа, чтобы тот излечил их недуг. Многие традиции утверждают, что сама Мами Вата бесплодна, поэтому, если она дает женщине ребенка, эта женщина по своей сути становится более отдаленной от истинной природы духа. Таким образом, женщина будет менее склонна стать богатой или привлекательной благодаря своей преданности Мами Вата. Изображения женщин с детьми часто украшают святилища духа. [5]
Люди, населяющие прибрежный регион из Бенина, Ганы и Того, поклоняются обширному пантеону водных божеств, из которых Мами Вата является наиболее выдающимся. В этом регионе существует целая иерархия жрецов Мами Вата, которые проводят церемонии, поддерживают святилища, проводят ритуалы исцеления и посвящают новых жрецов и жриц в служение различным божествам Мами Вата. 15 февраля 2020 года в 9:00 утра в городе Котону, Бенин, Хуннон Бехумбеза, верховный жрец Вуду и Мами Вата, был официально назначен Верховным вождем Мами Вата. Как показатель того, насколько почитаем Мами Вата в регионе, коронация Хуннона Бехумбезы в качестве Верховного вождя Мами Вата транслировалась [18] в прямом эфире в различных телевизионных новостных программах и освещалась в местных газетах. На коронации присутствовали сотни священников со всего региона, а также высшие сановники вуду и традиции мами вата. Также присутствовали министр культуры Республики Бенин и несколько местных чиновников.
Социальное неравенство в Западной Африке распространило веру в индивидуальные контракты с духами как причину личного богатства и успеха в земной жизни. Мами Вата олицетворяет силу денег, богатства и славы, приобретенных в отсутствие этических законов и обязательств перед соседом. Уникальным исключением является пожизненный контракт, где-то читаемый как частная инвестиция или как долгосрочный долг, который может быть погашен или обещан без выполнения. [19]
По мере того, как другие божества поглощаются фигурой Мами Вата, дух часто приобретает черты, присущие конкретному региону или культуре. Например, в Тринидаде и Тобаго Маман Дло играет роль хранительницы природы , наказывая чрезмерно усердных охотников или лесорубов. Она является возлюбленной Папы Буа , духа природы. [ требуется цитата ]
Считается, что вся древняя Африка обладала множеством традиций, связанных с духами воды, до первого контакта с европейцами. [ требуется ссылка ] Большинство из них считались женскими. Двойственная природа добра и зла не была редкостью, отражая тот факт, что вода является важным средством обеспечения коммуникации, еды, питья, торговли и транспорта, но она может утопить людей, затопить поля или деревни и обеспечить проход для злоумышленников. Ван Стиприан предполагает, что она может быть основана на западноафриканском ламантине , [20] что является идеей, предложенной учеными Ганского совета по научным и промышленным исследованиям (CSIR) ; [21] на самом деле, «Мами Вата» является распространенным названием этого животного в регионе. Джилл Салмонс утверждает, что образ русалки мог возникнуть после контакта с европейцами. Например, на носах кораблей торговцев и работорговцев часто были вырезаны фигурки русалок, и рассказы о русалках были популярны среди моряков того времени. [22] С другой стороны, белый цвет традиционно ассоциируется с миром духов во многих культурах Нигерии. Люди из района Кросс-Ривер часто отбеливают кожу тальком или другими веществами для ритуалов и в косметических целях, например. [5]
Ван Стиприан предполагает, что либерийские торговцы из этнической группы кру перемещались вверх и вниз по западному побережью Африки от Либерии до Камеруна, начиная с 19 века. Они могли распространить свои собственные верования в духов воды и помочь стандартизировать концепции в Западной Африке. Их предполагаемое богатство могло помочь установить дух как дух удачи. [23]
По словам Хоуннона Бехумбезы, верховного жреца традиции Мами Вата в Западной Африке (Бенин, Того и Гана), «Традиция Мами Вата состоит из огромного пантеона божеств и духов, а не только из часто изображаемой русалки». Бехумбеза продолжает, что «истинное знание и понимание Мами Вата разделяется с теми, кто посвящен в жречество Мами, и с теми, кто слышит призыв к посвящению в ее таинства». [ необходима цитата ]
Ван Стиприан также считает, что этот период познакомил Западную Африку с тем, что станет окончательным образом Мами Вата. Около 1887 года в Нигерии появилась хромолитография самоанской женщины- заклинателя змей . По словам британского историка искусства Кеннета К. Мюррея, плакат назывался Der Schlangenbändiger («Заклинатель змей») и был первоначально создан где-то между 1880 и 1887 годами. Доктор Тобиас Вендл, директор Центра Африки Iwalewa-Haus в Университете Байройта, не смог подтвердить это после тщательного поиска (поскольку Der Schlangenbändiger — мужской термин, название кажется подозрительным). Он обнаружил очень похожую фотографию под названием Die samoanische Schlangenbändigerin Maladamatjaute («Самоанская заклинательница змей (жен.) Maladamatjaute») в коллекции Архива Вильгельма-Циммермана в Гамбурге. [24] [25] Каким бы ни было оригинальное изображение, это почти наверняка был плакат знаменитой заклинательницы змей конца 19-го века, выступавшей под сценическим именем « Нала Дамаджанти », который появлялся в нескольких вариациях, в частности «Maladamatjaute», на многочисленных площадках, включая Фоли-Бержер в 1886 году. Эта идентификация была также сделана Древалем в главе книги 2012 года о Мами Вата. [26] Несмотря на экзотические заявления о ее национальности, позже она была идентифицирована как некая Эмили Пупон из Нантея , Франция. [27]
Это изображение — соблазнительная женщина с длинными черными волосами и большой змеей, скользящей между ее грудей, неясно, является ли она человеком или русалкой за пределами изображения, — по-видимому, захватило воображение африканцев, которые его увидели; это был окончательный образ духа. [28] Вскоре плакаты Мами Вата появились в более чем дюжине стран, и популярное изображение было воспроизведено в 1955 году компанией Shree Ram Calendar Company в Бомбее для африканского рынка. [1] Люди начали создавать собственное искусство Мами Вата, во многом под влиянием литографии. [29]
По словам фотографа Ван Стиприана и некоторых западных антропологов, различные религии Западной Африки стали похожи друг на друга в течение 20-го века, особенно в городских районах. Гомогенизация была в значительной степени результатом большей коммуникации и мобильности людей из города в город и из страны в страну, хотя также были предложены связи между природой духа и опасностями городской среды. Это привело к новому уровню стандартизации священников, инициаций новых приверженцев, ритуалов исцеления и храмов. [4]
XX век также привёл к возрождению Мами Вата в большей части Центральной и Южной Африки. В середине 1950-х годов торговцы импортировали копии «Заклинателя змей» из Бомбея и Англии и продавали их по всей Африке. Западноафриканские торговцы перевезли её в Лубумбаши в Демократической Республике Конго (ДРК) в то же десятилетие. Там дух стал популярным объектом конголезских народных художников, которые помещали её на стены баров, магазинов и рыночных прилавков. Сенегальские торговцы и конголезские иммигранты, вероятно, привезли её поклонение в Замбию к 1970-м годам. Тем временем конголезские и замбийские художники распространяли изображения Мами Вата по всем общественным местам в Замбии. Дальнейшее распространение могло произойти во время сепаратистской гражданской войны в Нигерии в Биафру , которая началась в 1967 году. Беженцы бежали во все части Западной и Центральной Африки, принося с собой свою веру в духа воды.
Современные ДРК, Лесото , Южная Африка и Замбия сегодня формируют текущую границу культа Мами Вата, хотя и размытую. Панафриканский дух воды ассимилирует местных духов воды в этом регионе, многие из которых являются змеевидными фигурами. Некоторые примеры - конголезско-замбийский читапо или накамвале , южноафриканский умамламбо и сото мамолапо или мамогашоа . Наиболее наглядным свидетельством этого поглощения является то, что многие из этих существ сегодня рассматриваются как русалки, а не змеи, их традиционная форма. Эти заимствования часто приводят к путанице, когда аспекты более чем одного существа объединяются под именем «Мами Вата». Например, в Южной Африке иногда говорят, что Мами Вата может летать в форме торнадо, заимствованного аспекта от духа воды кханьяпа .
Новая среда только подчеркивала связь рабов с водой. В Гвиане, например, рабам приходилось бороться с болотными водами на плантациях, где они работали. [20] Впервые она была упомянута в Голландской Гвиане в 1740-х годах в журнале анонимного колониста:
Иногда случается, что тот или иной из черных рабов либо искренне воображает, либо из мошенничества притворяется, что видел и слышал призрака или привидение, которое они называют водяной мамой, и это привидение приказало им не работать в такой-то день, а провести его как святой день для жертвоприношения кровью белой курицы, окропления того или иного водоема и тому подобных глупостей, добавляя в таких случаях, что если они не подчинятся этому приказу, то вскоре водяная мама заставит их ребенка или мужа и т. д. умереть или причинит им вред иным образом. [30]
Рабы поклонялись духу, танцуя и затем впадая в состояние, подобное трансу. В 1770-х годах голландские правители запретили ритуальные танцы, связанные с духом. Губернатор Дж. Непвеу писал, что
Папа, Наго, Арада и другие рабы, которых обычно привозят сюда под именем рабов Фида [Уида], ввели в свои танцы определенные дьявольские практики, которые они перенесли на всех других рабов ; когда играет определенный ритм... ими овладевает их бог, которого обычно называют Ватрамама. [31]
Коренные американцы колонии переняли Водную Маму у рабов и соединили ее со своими собственными духами воды.
К 19 веку приток рабов-африканцев из других регионов низвел Watermama до положения в пантеоне божеств суринамской религии Winti . Когда Winti была объявлена вне закона в 1970-х годах, ее религиозные практики потеряли часть своей важности в Суринаме. Более того, относительное отсутствие свободы по сравнению с их африканскими собратьями предотвратило гомогенизацию, которая произошла с культом Mami Wata по ту сторону Атлантики. [32]
На Гаити Ласиренн — лоа Вуду , представляющая Мами Вата. Она описывается как волевая, чувственная сирена, которая обладает способностью топить тех, кого она соблазняет. [33] Ласиренн часто изображается как полурыба, получеловек, но иногда ее изображают как кита. [34] Подобно многим другим изображениям Мами Вата, Ласиренн часто изображают смотрящей на себя в зеркало, что является символическим представлением ее красоты. Она часто ассоциируется с квир-отношениями среди чернокожих женщин. [35]
Мами Вата — популярная тема в искусстве, художественной литературе, поэзии, музыке и кино Карибского бассейна, а также Западной и Центральной Африки. Визуальные художники, кажется, особенно тянутся к ее образу, и как состоятельные африканцы, так и туристы покупают картины и деревянные скульптуры духа. Она также занимает видное место в народном искусстве Африки, ее изображение украшает стены баров и гостиных, обложки альбомов и другие предметы. [36]
Та-Нехиси Коутс упоминает Мами Вату в своем романе 2019 года «Танцующая в воде».
Мами Вата также оказалась популярной темой в африканской и карибской литературе . Авторы, которые представили ее в своих произведениях, включают Уэйна Джерарда Тротмана в роли Мамы Дло в его романе «Кая Абания и Отец леса» , Патрика Шамуазо , Алекса Годара, Розу Мари Гиро ( Кот-д'Ивуар ), Флору Нвапу и Веронику Таджо (Кот-д'Ивуар). Mamy-Wata также является названием сатирической камерунской газеты.
Персонаж Мами Ватанабэ из комикса Factionalists является физическим проявлением духовной сущности Мами Вата. Автор использовал ряд особенностей, чтобы передать это. Ее имя Мами Ватанабэ является игрой слов от Мами Вата. Несмотря на то, что она японка, ее кожа затемнена в японском стиле гангуро . У нее также есть татуировка змеи на теле, и в серии она получает часы и зеркало в качестве подарков, два предмета, которые обычно ассоциируются с Мами Вата.
Автор-исполнитель SJ Tucker записал песню под названием «La Sirene» в честь Мами Ватанабэ. Трубач Хью Масекела записал песню под названием «Mami Wata», которая появилась на CD- версии его альбома The Boy's Doin' It . [37] Гвинейская группа, известная как Bembeya Jazz National, также записала народную песню под названием «Mami Wata» для альбома Hommage à Demba Camara . [38]
Мами Вата появилась во втором сезоне канадского телешоу Lost Girl на Showcase Television . Она также упоминается в телешоу River Monsters , когда Джереми Уэйд ловит рыбу в реке Конго в эпизоде Congo Killer . Она снова упоминается в эпизоде "Body Snatcher", действие которого происходит в Гайане . Во втором эпизоде Уэйд предполагает, что легенды о Мами Вата в Гайане могли возникнуть из-за нападений арапаймы .
Ласирен — ключевая фигура в эротическом историческом романе канадско-ямайской писательницы Нало Хопкинсон 2003 года «Соляные дороги» .
В спекулятивном фантастическом романе 2014 года «Лагуна » нигерийско-американского автора Ннеди Окорафора под водами лагуны Лагоса появляется инопланетный космический корабль, и вновь прибывшие вызывают трансформации в естественном и человеческом мире. Когда первый инопланетный посол ступает на пляж Бар в женском обличье, а затем исчезает в море, местный мальчик сравнивает ее с Мами Вата. Позже антагонист интерпретирует другого инопланетянина в женском обличье как Мами Вата и поддается ее соблазну, сопровождая ее в море, чтобы преобразиться.
Мами Вата также ненадолго появилась в «Воине Аката» Ннеди Окорафора.
Мами Вата — ключевой персонаж второй и третьей книг серии «Тристан Стронг» автора Кваме Мбалия. [39]
В романе 2021 года « Кожа моря» нигерийско-валлийской писательницы Наташи Боуэн Мами Вата — одно из семи существ, созданных Йемайей для сбора душ умерших рабов-африканцев, а главная героиня Сими — Мами Вата.
В 2022 году художественный фильм « Няня» , написанный и срежиссированный Никьяту Джусу , изображает фигуру Мами Вата в отношении главной героини Аиши, сенегальской женщины, живущей в США. Фильм получил приз за лучшее жюри на кинофестивале «Сандэнс» 2022 года . [40] [ круговая ссылка ] Впоследствии он был приобретен Amazon Studios и Blumhouse и вышел в США 23 ноября 2022 года. [41] и на Amazon Prime 16 декабря 2022 года [42]
В третьем сезоне сериала «Ghostwriter » в эпизоде «Красноречивый призрак на Байу» появилась Мами Вата.
Моник Роффи написала вымышленный роман под названием «Русалка из Черной Раковины» (2022), в котором фигурирует своего рода Мами Вата. [43]
В 2023 году черно-белый художественный фильм « Мами Вата» , написанный и срежиссированный С. Дж. Обаси , расскажет историю двух сестер, которые должны сражаться, чтобы спасти свою деревню от мятежников и вернуть славу богини-русалки своей земле. Фильм получил приз жюри за операторскую работу на кинофестивале «Сандэнс» 2023 года .
Во втором сезоне Drag Race France была участница по имени Мами Ватта, ивуарийско-французская дрэг-исполнительница. В итоге она разделила 3-е место в соревновании.
лазиренн.
{{cite book}}: |author1=имеет общее название ( помощь )
