Социальная научная фантастика — поджанр научной фантастики , обычно (но не обязательно) мягкая научная фантастика , в меньшей степени связанная с технологиями или космической оперой , а в большей — с размышлениями об обществе. Другими словами, она «поглощает и обсуждает антропологию» и размышляет о человеческом поведении и взаимодействии. [1]
Исследование вымышленных обществ является важным аспектом научной фантастики, позволяя ей выполнять предсказательные ( Машина времени , 1895; Последний круг рая , 1965) и предупредительные ( О дивный новый мир , 1932; Тысяча девятьсот восемьдесят четыре , 1949; Конец детства , 451 градус по Фаренгейту , 1953) функции, критиковать современный мир ( Путешествия Гулливера , 1726; произведения Александра Громова , 1995–настоящее время) и предлагать решения ( Уолден Два , Свобода™ ), изображать альтернативные общества ( Мир полудня ) и исследовать последствия этических принципов, как, например, в произведениях Сергея Лукьяненко . [1] Более современные примеры включают «Лобстер» (2015), снятый греческим режиссером Йоргосом Лантимосом , и «Платформа» (2019).
Социальная фантастика — это широкий термин для описания любого произведения спекулятивной фантастики , в котором на переднем плане присутствует социальный комментарий (в отличие, скажем, от гипотетической технологии). [2] Социальная научная фантастика — это поджанр, в котором социальный комментарий (культурный или политический) происходит в научно-фантастической вселенной. Утопическая и антиутопическая фантастика — это классический, поляризованный жанр социальной научной фантастики, хотя большинство произведений научной фантастики можно интерпретировать как имеющие социальный комментарий того или иного рода в качестве важной черты. Поэтому не редкость, когда научно-фантастическое произведение помечается как социальная научная фантастика, а также множеством других категорий.
Книга Томаса Мора «Утопия» (1516) представляет собой ранний пример жанра. [ требуется ссылка ] Другой ранний классический писатель, Джонатан Свифт , излагал критические взгляды на современное общество — его самое известное произведение, «Путешествия Гулливера» (1726), является примером романа, который частично является социальной научной фантастикой (с такими классическими элементами научной фантастики, как исследование странных новых миров и эксперименты с вариациями человеческой анатомии), а частично — высоким фэнтези (например, фантастические виды, высмеивающие различные слои общества).
Одним из писателей, использовавших научную фантастику для исследования социологии тем ближайшего будущего, был Герберт Уэллс , в своей классической работе «Машина времени» (1895) показавший, как человеческая раса разделилась на отдельные ветви элоа и морлоков вследствие классового неравенства : счастливое пасторальное общество элоа, на которое охотятся морлоки, но которое все же нуждается в них, чтобы поддерживать функционирование своего мира — тонко завуалированная критика капиталистического общества, где класс эксплуататоров, или буржуазия , символизируется бесполезными, легкомысленными элоа, а эксплуатируемый рабочий класс, или пролетариат , представлен живущими под землей, истощенными морлоками. « Спящий пробуждается » Уэллса (1899, 1910) предсказал дух 20-го века: технически продвинутый, недемократичный и кровавый. Наряду с прогнозами о будущем общества, если нынешние социальные проблемы сохранятся, а также с изображениями инопланетных обществ, которые являются преувеличенными версиями нашего (примером чему служит «Война миров» 1897 года), Уэллс также резко критиковал популярную в то время концепцию вивисекции , экспериментальную «психиатрии» и исследования, которые проводились с целью реструктуризации человеческого разума и памяти (что четко подчеркивается в «Острове доктора Моро» 1896 года).
Другие ранние примеры влиятельных романов включают «Врил, сила грядущей расы» (1871) Эдварда Бульвер-Литтона , «Эревон» (1872) Сэмюэля Батлера , «Взгляд назад: 2000-1887» (1888) Эдварда Беллами и «Новости ниоткуда» (1890) Уильяма Морриса .
В США новая тенденция в научной фантастике, отход от гаджетов и космической оперы и переход к размышлениям о состоянии человека [ нужна ссылка ] была поддержана в бульварных журналах 1940-х годов такими авторами, как Роберт А. Хайнлайн и Айзек Азимов , который придумал термин «социальная научная фантастика» для описания своих собственных работ. [3] В настоящее время этот термин используется нечасто, за исключением случаев, когда речь идет об изменениях, произошедших в 1940-х годах [ нужна ссылка ] но поджанр, на который он ссылается, по-прежнему является важной частью научной фантастики.
Утопическая литература в конечном итоге породила негативный и часто более циничный жанр, известный как антиутопия : «негативная утопия» Олдоса Хаксли « О дивный новый мир » (1932), а также «Скотный двор» (1945) и «1984» (1949) Джорджа Оруэлла . «Разрушающая мысли сила» маккартизма повлияла на «451 градус по Фаренгейту» Рэя Брэдбери (1953). Примерами антиутопической литературы для молодежи являются «Голодные игры » (2008) Сюзанны Коллинз , «Дом скорпиона» (2002) Нэнси Фармер , «Дивергент» (2011) Вероники Рот , «Бегущий в лабиринте» (2009) Джеймса Дэшнера и «Делириум» (2011) Лорен Оливер .
Некоторые фильмы размышляют о поведении и взаимодействии людей в экстремальных и странных условиях, например, «Куб» (1997), «Куб Ноль» (2004), «Куб 2: Гиперкуб» (2002) или «Платформа» (2019).
В романе «Куколки » (1955) Джона Уиндема исследовалось общество нескольких детей -телепатов в мире, враждебном к таким различиям. Роберт Шекли изучал полярные цивилизации преступности и стабильности в своем романе 1960 года « Цивилизация статуса» .
Современная эра социальной научной фантастики началась в 1960-х годах, [ необходима ссылка ], когда такие авторы, как Харлан Эллисон , Брайан Олдисс , Уильям Гибсон и Фрэнк Герберт, писали романы и рассказы, которые отражали реальные политические события и экологические проблемы, но также экспериментировали с созданием гипотетических обществ будущего или параллельных населенных планет. Главной темой Эллисона был протест против растущего милитаризма. Курт Воннегут написал «Бойню номер пять» (1969), в которой использовался научно-фантастический прием повествования о путешествиях во времени для исследования антивоенных, моральных и социологических тем. Серия « Врата » Фредерика Поля ( 1977–2004) объединила социальную научную фантастику с твердой научной фантастикой . Современные представители социальной научной фантастики в традиции Кэмпбелла / Хайнлайна включают Л. Нила Смита , который написал «The Probability Broach» (1981) и «Pallas» , которые имели дело с альтернативными «боковыми во времени» будущими и тем, как будет выглядеть либертарианское общество. Он разделяет концепцию Роберта А. Хайнлайна об индивидуализме и либертарианстве в традиции Айн Рэнд . [4]
Ким Стэнли Робинсон исследовал различные модели будущего в своей трилогии «Три Калифорнии» (1984, 1988, 1990).
Дорис Лессинг получила Нобелевскую премию по литературе 2007 года . Хотя она в основном известна своими мейнстримными работами, она написала множество произведений в жанре социальной научной фантастики, включая «Мемуары выжившего» (1974), «Инструктаж по сошествию в ад» (1971) и серию «Канопус в Аргосе» (1974–1983).