Непсис ( греч . νῆψις ) — концепция православного богословия . Оно означает бодрствование или бдительность и представляет собой состояние трезвости, приобретенное после периода катарсиса . Св. Исихий Священник определяет непсис как «постоянную фиксацию и остановку мысли у входа в сердце». [1]
Этот термин происходит из Первого послания Петра Нового Завета ( 5:8, νήψατε, γρηγορήσατε. ὁ ἀντίδικος ὑμῶν διάβολος ὡς λέων ὠρυόμενος περιπατ εῖ ζητῶν τινα καταπιεῖν — NIV: Будьте бдительны и трезвы, враг ваш, дьявол, ходит вокруг, как. рыкающий лев, ищущий, кого сожрать). Там непсис выступает в глагольной форме, в повелительном наклонении , как настоятельная команда к бдительности и бодрствованию: «будь начеку и бодрствуй».
Бесчисленные упоминания о непсисе, пожалуй, наиболее связанные с православным монашеством , содержатся в «Добротолюбии » (полное название «Добротолюбия» — «Добротолюбие отцов-нептиков »). Были проведены параллели между непсисом и еврейским девекутом . [2]
В православии борьба с развращением страстей ведется посредством аскетического подвига по очищению души ( аскетизм от греческого: аскесис «упражнение»). На продвинутых стадиях это включает в себя «внесение ума в сердце» («ум» — это замена сложного в переводе греческого « нус» (νοῦς), которое здесь указывает на ту способность души, с помощью которой человек вступает в общение с Богом. ). [3] Очищение души, достигаемое только помощью божественной благодати, достигается стараниями исполнения заповедей Христовых, участием в Святых Тайнах Православной Церкви, частной молитвой, в том числе преданностью Иисусовой молитве. , пост по церковному календарю, изучение Священного Писания и житий святых, а также неусыпное бодрствование над помыслами, чтобы не допустить превращения греховных помыслов в греховные действия, а затем и в страсти.
По мере того, как христианин очищается, со временем он достигает стадии теории или просветления. С этого момента начинается созерцательная жизнь. Вся аскетическая практика должна пониматься просто как средство достижения цели христианской жизни. Это стяжание Святого Духа , которое называется обожением , что означает «обожение» человека. По мнению святителя Афанасия и других, «Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом».
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)