В шариате (исламском праве) нишаб (نِصاب) — это минимальная сумма богатства, которую должен иметь мусульманин, прежде чем он будет обязан платить закят . Закят определяется исходя из суммы приобретенного богатства; чем больше имущество, тем больше размер закята. В отличие от налогооблагаемого дохода в светских государствах, нишаб не подлежит специальным освобождениям.
Первоначально стоимость нишаба была установлена в размере 20 динаров или 200 дирхамов . [1] Динар — это золотая монета весом один мискаль (4,25 грамма), а дирхам — серебряная монета весом 0,7 мискаля (2,975 грамма). Соотношение 20 динаров и 200 дирхамов отражает современную меновую стоимость динара и дирхама от 1 до 10 в первые дни ислама. [2] Со временем обменный курс золота и серебра изменился, поэтому 20 динаров стали дороже по рыночной стоимости, чем 200 дирхамов. Несмотря на это, определение нишаба не менялось на протяжении всей исламской истории. Обе величины приняты в шариате, и поэтому человек может решить платить закят, если его богатство достигло стоимости любой из них.
Нишаб применим к совокупному запасу динаров, дирхамов и любых других ценностей, подлежащих закяту, таких как товары, хранящиеся на складе не менее одного года. Пока общая стоимость ценностей, подлежащих закяту, превышает стоимость нишаба, закят должен быть выплачен.
Некоторые современные ученые признали, что, поскольку динары и дирхамы больше не доступны, лучшим решением является расчет нишаба, используя в качестве эталона мискаль из чистого золота. Хотя это не точный расчет, он считается допустимым приближением, учитывая текущие обстоятельства.
Считается, что нисаб золота и серебра распространяется на современные валюты, а современная стоимость нисаба определяется каждый год с использованием обменных курсов золота и серебра. [3]
Другая современная проблема, касающаяся нисаба, заключается в том, следует ли использовать стоимость золота (динара) или серебра (дирхама). Чтобы преодолеть эту проблему, большинство современных юристов придерживаются одного из двух подходов:
Нишаб на три закятных скота следующий: [6] [7] [8]
Ханафитская школа уникальна тем, что при определенных условиях закят выплачивается и лошадям. Когда это применимо, нисаб отсутствует, и за каждую лошадь нужно платить один мискаль . [9]
Тот, у кого количество животных меньше указанного выше нисаба, не обязан платить закят. Также нельзя смешивать нисаб одного вида животных с другим. Например, наличие двадцати коров и тридцати коз будет считаться ниже нисаба, поскольку оно не достигает порога в 30 коров и 40 коз. [10]
Среди мусульманских правоведов существует согласие в том, что закят применим к финикам, винограду, пшенице и ячменю. [7] По мнению большинства, закят также применим к основным продуктам питания, которые можно хранить, например: кукурузе, рису, чечевице, сухому гороху и сухой фасоли, но не применим к фруктам и овощам, таким как огурцы, кабачки, лук, апельсины. и абрикосы. [11] Согласно мнению имама Абу Ханифы, ханафитская школа применяет закят на всю сельскохозяйственную продукцию. По словам Имама Абу Юсуфа и Мухамада бин Аль Хасана , это применимо только к растениям, продукция которых может храниться (при хранении) в течение года. [12]
Когда закят распространяется на растение, нисаб составляет пять васаков . Каждый васак оценивается в шестьдесят са' . Современный эквивалент Са' по одному приближению составляет 2,03 литра. Таким образом, общий нисаб сельскохозяйственной продукции составляет 609,84 кг. [13]