Атикамеки — коренные жители Канады . Их историческая территория, Нитаскинан («Наша земля»), находится в верхней долине реки Сен-Морис в Квебеке (примерно в 300 километрах (190 милях) к северу от Монреаля ). Одной из основных общин является Манаван , примерно в 160 километрах (99 милях) к северо-востоку от Монреаля.
Их нынешнее население составляет около 8000 человек. У них есть традиция земледелия, а также рыболовства, охоты и собирательства. Они поддерживают тесные связи с народом инну , который был их историческим союзником против инуитов .
Язык атикамекв , вероятно, разновидность кри в алгонкинской семье , тесно связан с языком инну. Он все еще используется в повседневной жизни, будучи одним из языков коренных народов, которым меньше всего угрожает исчезновение. [2] Однако их традиционный образ жизни находится под угрозой исчезновения, поскольку их родина в значительной степени была захвачена лесозаготовительными компаниями. Их название, которое буквально означает « озерная белая рыба », иногда также пишется как Atihkamekw , Attikamekw , Attikamek или Atikamek . Французские колонисты называли их Têtes-de-Boules , что означает «шароголовые» или «круглоголовые».
Некоторые семьи Атихкамекв зарабатывают на жизнь изготовлением традиционных берестяных корзин и каноэ.
Ранние французские исторические документы начинают упоминать Атикамеков в начале 17-го века, когда они жили в бореальном лесу верхнего Мориса . В этих ранних документах французские колонисты записали Атикамеков как "Атикамегуехи" , пытаясь транслитерировать их название для себя. Атикамеков описывали как группу из 500-600 человек, которые составляли "одну из самых значительных наций севера".
Для еды они ловили рыбу, охотились и ставили капканы. Они дополняли свой рацион сельскохозяйственными продуктами, произведенными и обработанными женщинами, такими как кукуруза и кленовый сироп. Последний кипятили, чтобы получить сироп после того, как сок был выжат из кленов. И мужчины, и женщины делали инструменты из дерева и частей животных, таких как кости и сухожилия. Женщины шили одежду из дубленых шкур животных. Члены племени торговали с другими коренными народами в близлежащих районах, но торговые сети соединялись на больших расстояниях. Летом атикамеки собирались в таких местах, как Вемотачи . Осенью они собирались на зимний сезон и расходились по более мелким лагерям в бореальном лесу. [4]
После того, как французы вошли в торговую сеть, они ввели новые европейские промышленные товары, такие как металлические инструменты. Атикамеки обменивали меха на такие товары, становясь все более зависимыми от европейских товаров в торговле мехами . Их описывали как мирный народ, разделяющий регион с инну (монтанье) на востоке, кри на севере и алгонкинами на юге. Мохоки из Конфедерации ирокезов, чьи пять наций базировались к югу от Великих озер, конкурировали с ними за прибыльную торговлю бобров и за охотничьи угодья. Через своих союзников инну атикамеки подхватили новые инфекционные заболевания, которые были эндемичными среди европейцев. Около 1670-1680 годов эпидемия оспы опустошила племя атикамеки. [4]
Французы втянули Атикамеков в торговую войну между монтанье (инну) и мохоками, в которой Атикамеки и инну не преуспели. Многие из Атикамеков, пережившие оспу, были убиты более сильными мохоками. [4]
Однако в начале XVIII века в регионе вновь появилась группа, которую французы называли «Tête-de-Boule» . Хотя нет никакой уверенности относительно происхождения этой группы, они могли быть перегруппировкой немногих выживших атикамеков и, возможно, были связаны с другими коренными кочевыми племенами. Но их считают не связанными с бывшими атикамеками, хотя они жили в той же местности и взяли то же имя. [4]
Сегодня атикамеки, как и их исторические союзники инну, страдают от отравления ртутью из -за загрязнения их водоснабжения деятельностью центральных электроэнергетических компаний до принятия существенных мер по регулированию окружающей среды. [ необходима цитата ]
У Атикамека есть своя собственная традиционная культура, язык и ритуалы, хотя они и находились под сильным влиянием соседних народов. Из этой группы развились три выдающихся сообщества. Каждое из них говорило на одном языке, но с уникальными диалектами. Члены племени в целом обычно говорят на языке Атикамека , но большинство не пишут на нем. [2]
Традиционно Атикамеки жили в куполообразных домах, которые они создавали из веток и покрывали корой, называемой «пискокан» . Они покрывали пол еловыми ветками и использовали меха для кроватей и одеял. Атикамеки консервировали мясо, коптя и высушивая его, этот процесс до сих пор практикуется некоторыми семьями. Женщины собирали ягоды и перерабатывали их в пасту, которая могла храниться в течение нескольких недель. [2]
Они жуют сок пихты бальзамической как средство от простуды и используют ветви в качестве циновок для пола палатки. [5]
Изготовление охотничьего снаряжения (луков, снегоступов, ездовых собак), а также одежды и одеял в прежние времена было задачей, необходимой для выживания. Атикамеки разработали особый способ украшения своей одежды. Они покрывали церемониальные одежды колокольчиками, сделанными из костей, из которых был вынут костный мозг. [2]
Атикамеки были признаны за их мастерство в изготовлении изделий из бересты , таких как корзины и каноэ , украшая изделия красивыми узорами. Эти навыки передавались из поколения в поколение. Атикамеки известны как «люди коры» за их ремесло. Люди Обедживана делают изделия из бересты реже, чем другие общины, поскольку в их среде обитания в бореальном лесу преобладают хвойные деревья. [2]
Атикамеки различают шесть сезонов в году, каждый из которых имеет свою основную деятельность. Сезоны начинаются с Сикона , в конце зимы. Атикамеки используют это время для изготовления коряг, в которых они могут хранить кленовый сок, собранный в это время года. После Сикона следует Мироскамин , который европейцы-канадцы назвали бы весной. В это время года Атикамеки обычно ловили рыбу и охотились на куропаток . Эти занятия продолжаются до Нипина (лета).
Во время Takwâkin (осени) Atikamekw отправлялись на охоту на лосей . Успешная охота требовала аккуратного снятия шкуры с лося, совершения подношений и обработки мяса для консервации посредством копчения и сушки, для получения «вяленого мяса» лося. Женщины работали над тем, чтобы сделать шкуры пригодными для использования: удаляли шерсть с лосиной шкуры; вымачивали, очищали от мяса и дубили шкуру; и разрезали ее на тонкие, гибкие полоски, чтобы плести сети для снегоступов. С наступлением зимы, или Pîtcipipôn , мужчины ставили ловушки на бобров . Зимой, или Pipôn , мужчины делали сети, чтобы ловить рыбу подо льдом, в то время как другие изготавливали снегоступы . [2]
В соответствии с сезонами, Атикамеки делят год на 12 месяцев. Названия месяцев основаны на основной деятельности или наблюдении за природой в этот период. Месяцы следующие:
Кинорежиссер Хлоя Лериш сняла два фильма о народе Атикамекв: «До улиц» (Avant les rues) в 2016 году [6] и «Солнца Атикамекв» (Soleils Atikamekw) в 2023 году [7].
Дюбе, Доллар, Légendes indiennes du St-Maurice, Les Pages trifluviennes, Série C — No. 3, 1933 г.