Атаялы ( китайский :泰雅; пиньинь : Tàiyǎ ), также известные как таял и таян , [1] являются коренным народом Тайваня . Народ атаял насчитывает около 90 000 человек, что составляет примерно 15,9% от общей численности коренного населения Тайваня, что делает их третьей по величине коренной группой. [2] [3] Предпочтительным эндонимом является «таял» [ нужна цитата ] , хотя тайваньское правительство официально признаёт их как «атаял». [4]
Слово « атаял» на языке атаял — tayal , что означает «человек» или «мужчина». [5] Слово, которое люди используют для обозначения себя, — Tayal, почти никогда — Atayal.
Первое упоминание о поселении атаял обнаружено около верховьев реки Чжошуй . В конце 17 века они пересекли Центральные горные хребты и двинулись в пустыню на восток. Затем они поселились в долине реки Ливу . Здесь можно найти семьдесят девять деревень атаял. [ необходима цитата ]
Тайвань был домом для ряда австронезийских коренных групп еще до 4000 г. до н. э. [6] Однако генетический анализ предполагает, что разные народы могут иметь разные предковые исходные популяции, происходящие из материковой Азии, и развивались изолированно друг от друга. Считается, что народ атаял мигрировал на Тайвань из Южного Китая или Юго-Восточной Азии. [7] Генетические исследования также обнаружили сходство между народом атаял и другими народами Филиппин и Таиланда, и в меньшей степени с южным Китаем и Вьетнамом. [8] Атаялы генетически отличаются от народа амис , который является крупнейшей коренной группой на Тайване, а также от народа хань, что предполагает небольшое смешение между этими народами. [9] Исследования полиморфизмов митохондриальной ДНК (мтДНК) предполагают древние миграции двух линий различных народов на Тайвань примерно 11 000–26 000 лет назад. [10]
Недавние исследования ДНК показывают, что народ лапита и современные полинезийцы имеют общее происхождение с народами атаял и канканаи северных Филиппин . [11]
Атаялы заметно отличаются от китайцев хань Тайваня. [12]
Согласно историям, рассказанным старейшинами, первые предки атаял появились, когда камень, Пинспкан, треснул. Их было трое, но один решил вернуться в камень. Один мужчина и одна женщина, которые жили вместе очень долго и очень любили друг друга. Но мальчик был застенчив и не осмеливался подойти к ней. После чего у девочки возникла идея. Она вышла из дома и нашла немного угля, чтобы выкрасить лицо в черный цвет, чтобы выдать себя за другую девушку.
Через несколько дней она прокралась обратно в их дом, и парень принял ее за другую девушку, и они жили счастливо вместе. Вскоре после этого пара родила детей, выполнив свою миссию по рождению следующего поколения. Обычай атаял татуировать лицо, возможно, произошел от девушки, которая почернила свое лицо в этой истории.
У народа атаял есть своя культура. Они традиционно жили рыболовством, охотой, собирательством и выращиванием урожая на выжженных горных полях. Атаялы также традиционно занимаются такими ремеслами, как ткачество, плетение сетей и обработка дерева. У них также есть культурно специфичные музыкальные инструменты и танцы.
Атаялы были известны как искусные воины. В практике, незаконной со времен японской колониальной эпохи (1895–1945), для того, чтобы мужчина получил татуировку на лице , он должен был принести по крайней мере одну человеческую голову; эти головы, или черепа, были высоко почитаемы, их кормили и поили, и ожидалось, что они принесут хорошие урожаи на поля. (См. Охота за головами .) Атаялы также известны по случаю инцидента Ушэ , в котором атаял участвовали в восстании против колониальных японских войск.
Лалав Бехув, тип длинного ножа, был оружием, используемым Атаялами. [13] [14] [15]
Атаялы — искусные ткачи , вплетающие символические узоры и рисунки в свою традиционную одежду. В основном это геометрический стиль, а цвета яркие и ослепительные. Большинство рисунков — это аргайлы и горизонтальные линии. В культуре Атаялов горизонтальные линии символизируют радужный мост, который ведет мертвых туда, где живут духи предков. Аргайлы, с другой стороны, символизируют глаза предков, защищающие Атаялов. Любимый цвет этой культуры — красный, потому что он символизирует кровь и силу.
Народ атаял также известен тем, что использует татуировки на лице и подпиливание зубов в ритуалах инициации совершеннолетия. Татуировка на лице в Squliq Tayal называется ptasan . В прошлом и мужчины, и женщины должны были показать, что они выполнили важную задачу, связанную со взрослой жизнью, прежде чем их лица могли быть татуированы. Мужчина должен был взять голову врага, показав свою доблесть как охотника, чтобы защитить и обеспечить свой народ, в то время как женщины должны были уметь ткать ткань. Девочка училась ткать, когда ей было около десяти или двенадцати лет, и она должна была овладеть этим навыком, чтобы заслужить свою татуировку. Только те, у кого были татуировки, могли жениться, и после смерти только те, у кого были татуировки, могли пересечь hongu utux , или мост духов (радугу) в загробную жизнь.
Мужская татуировка относительно проста, всего две полосы на лбу и подбородке. Когда мужчина достигал совершеннолетия, он делал татуировку на лбу; после рождения ребенка татуировку делали на нижней части подбородка. Женщинам татуировка делалась на щеке, как правило, от ушей через обе щеки к губам, образуя V-образную форму. В то время как нанесение татуировки мужчине происходит относительно быстро, у женщин это может занять до десяти часов. [7]
Татуировки делали только женщины-татуировщики. Татуировка делалась с помощью группы игл, привязанных к палке, называемой аток, вбитой в кожу с помощью молотка, называемого тотсин . Затем в кожу втирался черный пепел, чтобы создать татуировку. Заживление могло занять до месяца. [7]
Японцы запретили практику нанесения татуировок в 1930 году из-за ее связи с охотой за головами. С введением христианства практика пошла на спад, и татуировки можно было увидеть только у пожилых людей. Однако в последние годы некоторые молодые люди пытались возродить эту практику. [7] К 2018 году выжил только один татуированный старик, Лава Пихег, которая была татуирована, когда ей было 8 лет. [16] Лава Пихег умерла 14 сентября 2019 года. [17] [18]
Народ атаял в Тайване проживает в центральном и северном Тайване. Самая северная деревня находится в районе Улай (по-китайски Улаи), примерно в 25 километрах к югу от Тайбэя. Племя атаял Сообщество Смангус в поселке Цзяньши стало хорошо известно как туристическое направление и эксперимент в области коммунализма . [19]
Многие атаял владеют двумя языками, но атаял по-прежнему активно используется.
