Тамуды ( араб . ثَمُود , романизирован . Ṯamūd ) были древним племенем или племенным объединением в доисламской Аравии [1] , которое занимало северо-запад Аравийского полуострова между концом восьмого века до н. э., когда они засвидетельствованы в ассирийских источниках, и пятым веком н. э., когда они служили в качестве римских вспомогательных войск . Царство Тамудов было первым существующим царством на Аравийском полуострове, согласно ассирийским и римским источникам. Арабская традиция гласит, что царство Тамудов было разрушено Богом . У него не было писаного закона, но вождь племени играл роль правителя. Тамуды упоминаются в современных им месопотамских , классических и арабских источниках, включая надписи, засвидетельствованные самими тамудами, расположенные в храме, построенном около 165–169 гг. н. э. в честь местного божества ʾlhʾ . Возможно, что несколько не связанных между собой групп взяли себе имя тамудов; они, вероятно, говорили на древнеарабском языке . [2] Тамуды не связаны специально с тамудическими письменами, общим термином для малоизученных систем письма Древней Аравии.
Коран упоминает тамудов как пример древнего многобожного народа, который был уничтожен Богом за свои грехи. Согласно Корану и исламской экзегетической традиции , тамуды были ранним арабским племенем, которое отвергло послание пророка Салиха . Когда они перерезали подколенное сухожилие верблюдицы , которую Бог послал им, несмотря на предупреждения пророка, они были уничтожены, за исключением Салиха и его последователей.
Слово Thamud появляется в Анналах ассирийского царя Саргона II (р . 722—705 до н. э.), написанных в Дур-Шаррукине . [3] Как «Ta-mu-di», народы упоминаются вместе с Ephah , «Ibadidi» и «Marsimani» как часть «далеких арабов, живущих в пустыне, которые не знали ни надсмотрщиков, ни чиновников и не приносили свою дань ни одному царю». Саргон победил эти племена, согласно его Анналам , и насильно депортировал их в Самарию . [4] Историк Исраэль Эфал сомневается в правдоподобности рассказа Саргона, поскольку краткость рассказа Саргона, по-видимому, противоречит тому факту, что такая кампания вглубь Аравии была бы одной из самых длительных войн в ассирийской истории, и потому что не упоминается о грабеже. Эфал вместо этого предполагает, что тамуды и другие арабские племена могли договориться с Саргоном о торговле в Самарии, что ассирийские историки приукрашивали как подчинение. [5]
Сохранившееся письмо от Набонида , царя Вавилона, жившего в шестом веке до нашей эры, содержит приказ о том, чтобы "Те-му-да-а Ар-ба-аа", по-видимому, "Тамуди Араб", получил несколько талантов серебра . Этот человек, вероятно, был торговцем или чиновником на службе вавилонского двора. [6]
Тамуд также упоминается в классических источниках. Сохранившиеся цитаты из «Об Эритрейском море » Агафархида , датируемые вторым веком до нашей эры, сообщают, что арабы-тамуды тогда населяли «каменистый и большой берег» аравийского побережья, к югу от залива Акаба . [7] [8] В «Исторической библиотеке » Диодор , греческий историк I века до нашей эры, упоминает Тамуда в своем описании «Аравийского залива» (Красного моря): «Это побережье населено арабами, которых называют тамудени; но побережье рядом с ним ограничено очень большим заливом, у которого разбросаны острова, которые по внешнему виду очень похожи на острова, называемые Эхинады » . Упомянутое побережье находится прямо перед Йеменом. [9] [10]
В несколько запутанном отрывке Плиний Старший , римский историк первого века н. э., по-видимому, размещает тамудов в неопознанном внутреннем городе «Бакланаза». Птолемей , живший во втором веке, писал, что племя «тамудитаи» населяло побережье Красного моря, а племя «тамуденой» жило во внутренней северо-западной Аравии — одно или оба могут быть ссылками на тамудов — в то время как его современник Ураний считал, что тамуды соседствовали с набатеями . [ 11] Тамуды также присоединились к византийским армиям в качестве вспомогательных войск , а в Notitia Dignitatum упоминаются два подразделения тамудских воинов, служивших Византийской империи, одно в Египте, а другое в Палестине. [12]
Тамуды нечасто упоминаются в современных коренных арабских источниках, хотя две сафитские надписи, вырезанные где-то между первым веком до н. э. и четвертым веком н. э., ссылаются на «год войны между Гшмом и племенем Тамудов [ snt ḥrb gšm ʾl ṯmd ]». [13] Важным исключением является храм в аль-Рувафе на северо-западе Саудовской Аравии, построенный самими Тамудами в 160-х годах н. э. [14] Надписи на храме, известные как надписи Рувафы (составленные на двух языках — древнегреческом и набатейском арамейском ), утверждают, что он был построен жрецом по имени Шдт из «Тамуда Робату» для ʾlhʾ , по-видимому, божества-покровителя племени, при поддержке римского правительства. [15] Робату, вероятно, является древним названием современного аль-Рувафа. [16] Тамуды, о которых идет речь, были римскими вспомогательными войсками, как прямо говорится в надписи:
Для благополучия правителей всего мира... Марка Аврелия Антонина и Луция Аврелия Вера , которые являются завоевателями армян. Это храм, который был построен племенным отрядом Тамуд, лидерами их отряда, чтобы он был установлен их руками и стал их местом почитания навсегда... при поддержке Антистия Адвента , правителя. [17]
Но, несмотря на существование племени под названием Тамуд еще в четвертом веке, арабские поэты шестого века, чьи произведения сохранились в постисламских источниках, уже ссылались на Тамуд как на древнее и давно потерянное племя, само название которого напоминало о бренности всего сущего. [18] Возможно, что Тамуд не были одним племенем, и что другие племена приняли название Тамуд после того, как изначальное племя с таким названием вымерло. [12]
Арабо-исламские источники утверждают, что тамуды были ранним арабским племенем, которое вымерло в древние времена. [19]
Тамуд упоминается двадцать три раза в Коране как часть моралистического урока об уничтожении Богом грешных общин, центрального мотива в Коране. [20] Согласно Корану, тамуды были преемниками предыдущей общины, называемой ʿĀd , которая также была уничтожена за свои грехи. Они жили в домах, высеченных на поверхности земли. Бог избрал пророка Салиха, чтобы предупредить многобожников тамудов, что они должны поклоняться Единому Богу . Племя отказалось прислушаться к нему, сказав, что Салих был всего лишь смертным, и потребовало знамения от Бога. Бог послал дойного верблюда в качестве своего знамения, и Салих сказал своим соотечественникам, что они не должны причинять вред верблюду и позволять ему пить из их колодца. Но тамуды перерезали ему подколенное сухожилие или иным образом ранили его. Затем Бог уничтожил племя, за исключением Салиха и нескольких других праведников. Средства уничтожения Самуда Богом включают в себя удар молнии, шторм, крик и землетрясение. Крик, который является чрезвычайно громким звуком, мог вызвать землетрясение, по мнению некоторых ученых. В рассказе, представленном в суре ан-Намл, также упоминаются девять злых людей Самуда, которые непосредственно ответственны за наказание Богом их народа [ Коран 27:48–51] в повествовании, напоминающем еврейские описания гибели Содома . [21]
К самудянам Мы послали их брата Салиха. Он сказал: «Мой народ, поклоняйтесь Аллаху. Нет у вас другого бога, кроме Него. Он создал вас из земли и поселил на ней, так просите же у Него прощения и обратитесь к Нему: мой Господь близок и готов ответить». Они сказали: «Салих, мы возлагали на тебя такие большие надежды. Неужели ты запретишь нам поклоняться тому, чему поклонялись наши отцы? Мы в большом сомнении относительно того, о чем ты нас просишь». Он сказал: «Мой народ, только подумайте: если бы у меня было ясное доказательство от моего Господа, и если бы Он даровал мне Свою милость, кто мог бы защитить меня от Аллаха, если бы я ослушаюсь Его? Вы только увеличите мою потерю. Мой народ, этот верблюд принадлежит Аллаху, знамение для вас, так оставьте же его пастись на земле Аллаха и не причиняйте ему вреда, иначе вы будете вскоре наказаны». Но они подрезали ему сухожилия, и он сказал: «Наслаждайтесь жизнью еще три дня: это предостережение не окажется ложным». И вот, когда Наше повеление было выполнено, по Нашему милосердию Мы спасли Салиха и его единоверцев от позора того дня. [Пророк], это твой Господь — Сильный, Могущественный. Взрыв поразил злодеев, и они лежали мертвыми в своих домах, как будто они никогда не жили и не процветали там. Да, самудяне отрицали своего Господа — так прочь с самудянами! [ Коран 11:61–68 (Абдель Халим)]
.jpg/1280px-Madain_Saleh_(6811791359).jpg)
Исламская экзегетическая традиция добавляет подробности к рассказу Корана. Соответственно, тамуды были могущественным и идолопоклонническим племенем, живущим в Хегре , теперь называемом Мадаин Салих, Города Салиха, на северо-западе Аравии. Когда Салих начал проповедовать монотеизм, тамуды потребовали, чтобы он доказал свою пророческую миссию, выведя беременную верблюдицу из твердой скалы. Когда Бог позволил пророку сделать это, некоторые из соплеменников последовали за Салихом, в то время как многие могущественные лидеры продолжали выступать против него. После родов верблюдица выпивала всю воду из колодца каждые два дня, а затем давала огромное количество молока для людей. Но ей подрезали сухожилия и в конечном итоге убили девять человек тамудов, которые затем попытались, но не смогли убить самого Салиха. Не сумев спасти свой народ, Салих предупредил, что они будут уничтожены через три дня. В первый день их кожа пожелтеет; на второй день - красный; и в последний день разрушения - черный. Это произошло, и Тамуд был уничтожен. [22] Традиционная мусульманская точка зрения заключается в том, что разрушение Тамуда произошло до пророчества Авраама . [23]
В хадисе, сохранившемся в сборнике Сахих аль-Бухари, говорится, что исламский пророк Мухаммед называл Хегру «землей Самуда» и не позволял своим войскам пить из ее колодцев или использовать ее воду, и никогда не входил в ее руины «кроме как плача, чтобы не подумать о том, что с ними случилось». [24] Каменные сооружения Хегры на самом деле в основном относятся к набатейскому периоду, особенно к первому веку н. э. [25] Мусульманский ученый девятого века Ибн Сад считал, что тамуды были набатейцами. [24]
Стихотворение, приписываемое Умайе ибн Аби ас-Салту , мекканскому современнику Мухаммеда, который отказался принять ислам, содержит ссылку на верблюда и самудян. В рассказе Умайи нет Салиха. Вместо этого верблюда убивает некий «проклятый Ахмар», а жеребенок верблюда стоит на скале и проклинает самудян, что приводит к уничтожению племени, за исключением одной хромой женщины, которая выживает, чтобы распространить сообщение об уничтожении. [26] Является ли стихотворение подлинным произведением Умайи или является постисламским творением, является предметом споров. [27]
Некоторые исламские источники утверждают, что племя Бану Сакиф , арабское племя из Таифа во времена Мухаммеда, произошло от выжившего представителя племени Тамуд (иногда раба Салиха). [24]
Тамудический — это общее название для около 15 000 надписей со всей Аравии, которые не были должным образом изучены и идентифицированы как отдельные языки. [28] Название является неправильным с девятнадцатого века, когда такие тексты были обнаружены в областях, связанных с тамудами в исламской традиции. Нет никакой особой связи между этими письменами и племенем тамудов. [29]
Медиа, связанные с Тамудом на Wikimedia Commons