Исфет или Асфет (что означает « несправедливость », «хаос» или « насилие »; как глагол , «творить зло» [1] ) — древнеегипетский термин из египетской мифологии , используемый в философии , которая была построена на религиозном , социальном и политически затрагиваемом дуализме . [2] Исфет был противоположностью Маат , которая была порядком. Исфет не имел физической формы. Скорее, считалось, что Исфет был олицетворен в форме Апепа . Исфет был важен в египетской культуре, поскольку Исфет показывал, что в мире есть равновесие.
Считалось, что Исфет является аналогом термина Маат (что означает «порядок» или «гармония»). Согласно древнеегипетским верованиям, Исфет и Маат создавали взаимодополняющий и также парадоксальный дуализм: человек не мог существовать без своего аналога. [3] Исфет и Маат уравновешивали друг друга. Маат должен был преодолеть Исфет, «то, что трудно», «зло», «дисгармонично» и «беспокойно». Исфет должен был быть преодолен добром, которое заменило бы разобщенность единством, а беспорядок порядком. [4] Египетский царь ( фараон ) был назначен для «достижения» Маат, что означает, что он должен был хранить и защищать справедливость и гармонию, уничтожив Исфет. Ответственное царствование означало, что Египет останется в процветании и мире в Маат. Однако, если Исфет восстанет, человечество придет в упадок и вернется в изначальное состояние. Распад был неприемлем как естественный ход событий, что означало, что мир был отделен от космоса и от порядка. [5] Вселенная была цикличной, то есть имела повторяющиеся последовательности: ежедневный закат и его восход, годовые сезоны и разлив Нила. С другой стороны, когда Маат отсутствовал, а Исфет высвобождался, тогда разлив Нила прекращался, и страна впадала в голод. Поэтому древние египтяне верили, что через свои ритуалы космического порядка он принесет процветание богам и богиням, которые управляли космосом. [6] Принципы противоположности между Исфет и Маат проиллюстрированы в популярной сказке из Среднего царства , называемой «Стон бедуина» :
Те, кто разрушает ложь, продвигают Маат;
те, кто продвигают добро, уничтожат зло.
Как полнота изгоняет аппетит,
как одежда покрывает наготу и
как небо проясняется после бури. [7]
В глазах египтян мир всегда был неоднозначным; считалось, что действия и суждения царя упрощают эти принципы, чтобы сохранить Маат, отделив Порядок от Хаоса или Добро от Зла. [8] [9] [2] [10] Текст гробницы 335a утверждает необходимость очищения мертвых от исфета для того, чтобы возродиться в Дуате . [11]
Исфет считается продуктом свободной воли человека, а не изначального состояния хаоса. В мифологии это представлено Апепом , родившимся из пуповины Ра сравнительно поздно. [12]
В египетской культуре дуальность была важна. Для того, чтобы существовала дуальность, должны были быть две противоборствующие силы. Противоположностью Исфет была Маат. Считалось, что Маат привносит порядок, тогда как Исфет привносит хаос. Это создало концепцию дуальности. Создание двух противоборствующих сил, которые существовали одновременно. Египтяне верили, что мир не может быть сбалансирован без этой дуальности; вот почему они верили и в Исфет, и в Маат. [13]
Когда царь появлялся на публике, его окружали изображения иностранцев, которые подчеркивали его роль защитника Маат и врага Исфет, которые были иностранными врагами Древнего Египта. Таким образом, царь в основном показан «убивающим» иностранцев, чтобы поддерживать Маат. [14]
Король также поддерживал храмовый культ, чтобы предотвратить распространение Исфета, обеспечивая проведение ритуалов через определенные промежутки времени, которые были необходимы для сохранения равновесия Маат против угрожающих сил Исфета. [14]