Baro -Bhuyans (или Baro-Bhuyan Raj ; также Baro-Bhuians и Baro-Bhuiyans ) были конфедерациями солдат-землевладельцев в Ассаме и Бенгалии в конце Средневековья и в начале Нового времени. Они были преимущественно бенгальскими мусульманами . Конфедерации состояли из слабо независимых образований, каждое из которых возглавлялось вождем воинов или землевладельцем. Традиция Baro-Bhuyan свойственна как Ассаму, так и Бенгалии. [1] В Ассаме это явление стало заметным в 13 веке, когда они сопротивлялись вторжению Гиясуддина Ивадж-шаха , а в Бенгалии — когда они сопротивлялись правлению Моголов в 16 веке. [2] [3]
Baro обозначает число двенадцать, но в целом было более двенадцати вождей или землевладельцев, а слово baro означало много. [4] Таким образом, Bhuyan-raj обозначал отдельные Bhuyanship, тогда как Baro-Bhuyan обозначал временные конфедерации, которые они формировали. [5] Во времена агрессии со стороны внешних сил они, как правило, сотрудничали в защите и изгнании агрессора. В мирное время они сохраняли свой суверенитет. В присутствии сильного короля они предлагали свою преданность. [6] В целом каждый из них контролировал группу деревень, называемых cakala , и более могущественные из них называли себя раджами . [7] Правители Bhuyanship принадлежали к разным этническим, религиозным или социальным группам. [8] [9]
В долине Брахмапутры 13 века была сформирована система Баро-Бхуян Радж (конфедерация) из мелких вождей — оставшихся фрагментов бывшего государства Камарупа . [5] [10] Они часто сопротивлялись иностранным вторжениям (Гиясуддин Ивадж Шах в 13 веке), устраняли иностранное правление ( Хусейн Шах в 16 веке) и иногда узурпировали государственную власть ( Ариматта в 14 веке). Они занимали регион к западу от королевства Качари на южном берегу реки Брахмапутра и к западу от королевства Чутия на северном берегу. Сюда входили районы округов Нагаон , Дарранг и Сонитпур . Впоследствии правление Баро Бхуян закончилось в 16 веке, поскольку они были зажаты между королевством Качари и королевством Камата на западе и медленно подавлялись расширяющимся королевством Ахом на востоке.
В Бенгалии наиболее видная конфедерация Баро-Бхуян возглавлялась Исой Ханом из Сонаргаона в 16 веке, которая возникла во время распада Бенгальского султаната в регионе, как сопротивление экспансии Моголов . [11] Они разделили землю Бхати и другие районы Бенгалии на двенадцать административных единиц или Двадас Бангла . [12] Баро-Бхуяны постепенно поддавались господству Моголов и в конечном итоге потеряли контроль во время правления императора Джахангира под руководством Ислам-хана I , губернатора Бенгалии Субаха . [13]
Эпиграфические источники указывают на то, что государство Камарупа вошло в состояние раздробленности в IX веке [14], когда традиция дарования полиции, доходов и административных прав одаряемому землевладельцу стала общепринятой. [15] Это привело к созданию класса земельных посредников между королем и его подданными, члены которого занимали центральные административные должности, поддерживали экономические и административные связи в своих собственных владениях [16] и распространяли индоарийскую культуру. [17] Это привело к тому, что отдельные владения стали самоуправляемыми, экономически самодостаточными и способными пережить раздробленность центральной власти, [18] когда королевство Камарупа окончательно рухнуло в XII веке.
Гуха (1983) утверждает, что Баро-Бхуян возник в 13 веке из разрозненных остатков вождей Камарупа. [5] Тем не менее, не все местные администраторы Камарупа ( саманта ) стали Бхуянами, и многие из них были более поздними мигрантами-авантюристами из Северной Индии. [19] Хотя существует множество легендарных рассказов о происхождении Баро-Бхуян, эти рассказы часто расплывчаты и противоречивы. [20]
Эту изначальную группу часто называют Ади Бхуян , или прародителями Бхуянов. Единственной рукописью, в которой упоминается группа Ади-Бхуян, является Ади-чарита, написанная в конце 17 века. [21] Однако Махешвар Неог назвал этот рассказ поддельным или сфабрикованным. [22]
Тем не менее, их присутствие зафиксировано в Ахомских Буранджи , где записано, что они сыграли важную роль в прекращении правления королевства Качари и Чутиа. [23] В качестве награды царь Ахома Сухунгмунг (1497–1539) поселил этих бхуянов в Калабари , Гохпуре , Калангпуре и Нараянпуре в качестве даннических феодалов. [24] Со временем эти бхуяны стали очень могущественными, но позже они были покорены царем Ахома Джаядхваджем Сингхой . Сару Баро Бхуян является ветвью Бар Баро Бхуян , которая отделилась и ушла на запад.
К середине XVI века вся власть Ади Бхуян была сокрушена, и они остались удовлетворены тем, какую службу они могли оказать государству Ахом как Барувас или Пхукан , Тамули или Пачани. Во время первой экспедиции Чиларая против королевства Ахом они объединились с Ахомами (которую Чилараи проиграл), но во время второй экспедиции они объединились с Коче (которую Чилараи выиграл). Чилараи назначил Узира Бамуна, Тапаши Ласкара и Маламуля Ласкара раджкховами в Уттаркуле после того, как он присоединил территории до реки Субансири в 1563 году нашей эры. [25] Эта группа была окончательно покорена Пратаапом Сингхой в 1623 году, который переселил их на южный берег Брахмапутры. [26] Сару Бхуяны, переселившиеся на запад после конфликта с Бор Баро-Бхуянами, прослеживают генеалогию Чандивары до Канваджары, старшего сына Суманты, но этому не придают значения.
Поздние Баро-Бхуйаны обосновались между королевством Качари на востоке и королевством Камата на западе на южном берегу реки Брахмапутра . Согласно Неогу, лидер ( широмани ) группы, Чандивара, изначально был правителем Каннауджа , которому пришлось бежать из-за похода Фируз-шаха Туглака в 1353 году против Шамсуддина Ильяс-шаха и достичь Гауды , владений Дхарманарайаны. [27] В результате договора между Дхарманарайаной и Дурлабхнараяной из королевства Камата, группа из семи семей каястха и семи семей брахманов во главе с Чандиварой была переведена в Лангамагури, в нескольких милях к северу от современного Гувахати . [28] Во время сезона сбора урожая в Ленгамагури, Бхутия напали на страну и разграбили ее, и в одном случае Бхутия захватили Раджадхару, сына Чандивары. Чандивара преследовал Бхутия до Даймары между Магури (возле города Чангсари ) и Девангири (в Бутане ), убил нескольких из них и освободил своего сына из плена. В последующие четыре или пять лет жители Ленгамагури, обнаружив, что Бхутия планируют нападение в отместку, решили выдать Чандивару как человека, ответственного за резню Бхутия. [29] Бхутия преследовали Чандивару до Рауты (в современном районе Удалгури ), но потерпели поражение от рук Баро-Бхуйян. [30] Чандивара и его группа в поисках безопасного убежища не задержались в Ленгамагури надолго и вскоре переехали в Бордову в современном округе Нагаон при поддержке Дурлабхнараяны. [28] Среди потомков Чандивары был Шриманта Санкардева .
После смерти Чандивары Раджадхара стал Баро-Бхуяном. В конце 14 века Гададхара Бар-бхуя, младший брат Раджадхары, чтобы усилить свое влияние, собрал армию в Бордове и напал на Чутиев и Кхамти , но был взят в плен, позже он был освобожден и должен был поселиться в Макхибахе (в современном районе Налбари ). [31]
Вторая группа из пяти бхуян присоединилась к группе Чандивара позже. [28] Со временем члены этих бхуян стали могущественными. Алауддин Хусейн Шах , который положил конец династии Кхен , сместив Ниламбара в 1498 году, расширил свою власть до реки Барнади , победив Харупа Нараяна, который был потомком Гандхарва-райи, бхуян из второй группы, основанной Дурлабхнараяной в Бауси ( Чота раджа Бауси), среди прочих. [32] Баро-бхуяны отомстили и сыграли важную роль в прекращении правления Алауддина Хусейна Шаха через его сына Шахзада Даньяла . Но очень скоро возвышение Бисвы Сингхи из династии Кох в Камате разрушило их позиции в Камрупе [33] и вытеснило тех, кто находился в регионе Нагаон, против качари на востоке. Им пришлось переселиться на северный берег Брахмапутры в первой четверти XVI века, в регион к западу от группы Бор Баро-Бхуян. Растущие конфликты между племенами Кох и Ахом еще больше подорвали их независимость и суверенитет.
В конце династии Каррани (1564–1575) знать Бенгалии стала яростно независимой. Сулейман Хан Каррани выделил независимое княжество в регионе Бхати, включающее часть большого округа Дакка и части округа Мименсингх . В этот период Тадж Хан Каррани и другой афганский вождь помогли Исе Хану получить поместье в Сонаргаоне и Мименсингхе в 1564 году. Завоевав милость афганского вождя, Иса Хан постепенно увеличил свою силу и статус, и к 1571 году двор Моголов назначил его правителем Бхати. [34]
В летописях Моголов, в частности в «Акбар-наме» , « Айн-и-Акбари» и « Бахаристан-и-Гаиби», низменные районы Бенгалии называются Бхати.
Этот регион включает Бхагиратхи до реки Мегхна в Бхати, в то время как другие включают Хиджли, Джессор , Чандрадвип и округ Барисал в Бхати. Имея в виду театр военных действий между Баро-Бхуйянами и Моголами, Бахаристан-и-Гаиби упоминает границы области, ограниченной рекой Ичамати на западе, Гангом на юге, Трипурой на востоке; Алапсингх парганой (в нынешнем округе Мименсингх ) и Баниачангом (в Большом Силхете ) на севере. Баро-Бхуйяны пришли к власти в этом регионе и оказали сопротивление Моголам, пока Ислам-хан Чишти не заставил их подчиниться во время правления Джахангира . [11]
Иса Хан был лидером Баро Бхуйянов (двенадцати землевладельцев) и заминдаром региона Бхати в средневековой Бенгалии. На протяжении всего своего правления он оказывал сопротивление вторжению Моголов . Только после его смерти регион полностью перешел под власть Моголов . [11]
Миссия иезуитов , отправленная в Бенгалию, сумела установить, что 3 из вождей были индуистами, это были Рамчандра Басу из Чандрадвипа , Бакла (Барисал), Сурендранатх Сур из нынешней южной Западной Бенгалии [35] и Пратападитья из Чандечана, Джессор, в то время как остальные были мусульманами во время правления Исы Хана. Налини Канта Бхаттасали утверждает, что было более двенадцати бхуйянов, причем слово баро означает большое число. [36] [37]
Shah-i-Bangalah, Shah-i-Bangaliyan и Sultan-i-Bangalah