Саксон Грамматик ( ок. 1150 – ок. 1220 ), также известный как Саксон, прозвище Лонгус , был датским историком, теологом и писателем. Считается, что он был клерком или секретарем Абсалона , архиепископа Лунда , главного советника Вальдемара I Датского . Он является автором Gesta Danorum , первой полной истории Дании , из которой легенда об Амлете вдохновила Шекспира на создание истории Гамлета .
Ютландская хроника свидетельствует о том, что Саксон родился в Зеландии . Маловероятно, что он родился до 1150 года, и предполагается, что его смерть могла произойти около 1220 года. Его имя Саксон было распространенным именем в средневековой Дании. Имя Грамматикус («ученый») впервые было дано ему в Ютландской хронике , а Зеландская хроника ссылается на Саксона как на когномина Лонгус («с прозвищем „ высокий “ »).
Он жил в период войн и датской экспансии, возглавляемой архиепископом Абсалоном и Вальдемарами. Датчанам также угрожали венеды , которые совершали набеги через границу и по морю. [1] Вальдемар I также только что выиграл гражданскую войну, а позже Вальдемар II возглавил экспедицию через Эльбу, чтобы вторгнуться в Гольштейн . [2]
Свен Аггесен , датский дворянин и автор немного более ранней истории Дании, чем у Саксона, описывает своего современника Саксона как contubernalis , что означает товарищ по палатке . Это дает основания полагать, что Саксон и Свен могли служить в хирде или королевской гвардии, поскольку Свен использовал слово contubernium по отношению к ним. Саксон также упоминается в списке духовенства в Лунде , где Свен был записан как архидьякон. Также есть декан Саксон, который умер в 1190 году; однако дата не соответствует тому, что известно о Саксоне.
Оба аргумента, для светского или религиозного Саксона, подтверждают, что он был хорошо образован; как духовенство, он получил бы подготовку в латыни , а сыновья великих людей часто отправлялись в Париж . [3] Саксон происходит из семьи воинов и пишет, что он сам посвятил себя тому, чтобы быть солдатом. Он говорит нам, что следует «древнему праву наследственной службы», и что его отец и дед «были признанными завсегдатаями военного лагеря вашего прославленного сира (Вальдемара I)». [4]
Образование и способности Саксона подтверждают идею о том, что он получил образование за пределами Дании. Некоторые предполагают, что титул «Грамматик» относится не к его образованию, а скорее к его сложному латинскому стилю. [5] Из его сочинений мы знаем, что он был в свите и получил покровительство Абсалона, архиепископа Лунда, который был главным советником короля Вальдемара I. В своем завещании Абсалон прощает своему писцу Саксону небольшой долг в две с половиной марки серебра и просит его вернуть две одолженные книги в монастырь Сорё . [ 6] Наследие Саксона Грамматика — это героическая история датчан из шестнадцати книг под названием Gesta Danorum .
В предисловии к работе Саксон пишет, что его покровитель Абсалон ( ок. 1128 – 21 марта 1201), [7] архиепископ Лунда, вдохновил его написать героическую историю датчан . Считается, что история была начата около 1185 года, после того, как Свен Аггесен написал свою историю. [8] Целью Gesta Danorum было, как пишет Саксон, «прославить наше отечество», что он и делает по образцу « Энеиды » Вергилия . [9] Саксон также, возможно, многим обязан Платону и Цицерону , а также более современным писателям, таким как Гальфрид Монмутский . [10]
История датчан Саксона была составлена из источников, имеющих сомнительную историческую ценность, но для него это были единственные сохранившиеся источники. Он опирался на устные рассказы исландцев, древние тома, письма, вырезанные на скалах и камне, и заявления своего покровителя Абсалона относительно истории, частью которой был архиепископ. Работа Саксона не была строго историей или простой записью старых сказаний, а скорее, как говорит Фриис-Йенсен, «продуктом собственного ума и времени Саксона». [11] Вестергаард пишет, что Саксон объединяет историю и мифологию героического века Дании и перерабатывает их в свою собственную историю, которая иллюстрирует прошлое датчан. [12]
История состоит из шестнадцати книг и охватывает период со времен основателей датского народа , Дана I Датского и Ангула, примерно до 1187 года. Первые четыре книги посвящены истории датчан до Христа , следующие четыре книги — их истории после Христа, книги 9–12 — христианской Дании, а книги 13–16 рассказывают о Лунде и подвигах до и во время жизни самого Саксона. [13] Предполагается, что последние восемь книг были написаны первыми, поскольку Саксон в значительной степени опирался на труд Абсалона (который умер в 1201 году, [7] до того, как работа была завершена) для свидетельств о возрасте Святого Кнуда и Вальдемара I. [ необходима ссылка ]
Первые восемь томов имеют сходство с работами современника Саксона Снорри Стурлусона . Они посвящены мифическим элементам, таким как великаны и скандинавский пантеон богов. [14] Саксон рассказывает о Дане, первом короле Дании, у которого был брат по имени Ангул, который дал свое имя англам . [ 8] Он также рассказывает истории о различных других датских героях, многие из которых взаимодействуют со скандинавскими богами. Однако «языческие» боги Саксона не всегда являются хорошими персонажами. Иногда они коварны, как, например, в истории о Харальде, легендарном короле датчан , которого Один научил приемам ведения войны , а затем он был предан и убит богом, который затем привел его в Вальхаллу . [15]
Мир Саксона, как видно, имел очень воинственные ценности. Он прославляет героев, которые сделали себе имя в битве, гораздо больше, чем тех, кто заключил мир. Его взгляд на период мира при короле Фроде очень низок и удовлетворяется только тогда, когда король Кнут возвращает обычаи предков. [16] Хронология королей Саксона простирается до Святого Канута и его сына Вальдемара I. Саксон закончил историю Предисловием, которое он написал последним, около 1216 года [17] под покровительством Андерса Сунесена , который сменил Абсалона на посту архиепископа Лунда. Саксон включил в предисловие теплую признательность обоим архиепископам и правящему королю Вальдемару II. [18]
Особый интерес для исследователей Шекспира представляет история Амлета , первого примера Гамлета драматурга . Саксон основал историю на устном рассказе [19] о сыне, мстящем за своего убитого отца. Кристиан Педерсен, каноник из Лунда, сотрудничал с Йодокусом Бадием Асцензием , коллегой-энтузиастом, чтобы напечатать работу Саксона Грамматика в начале шестнадцатого века. Это был первый важный шаг к обеспечению исторической значимости Gesta Danorum . Начиная с этого момента, знание о ней начало распространяться в академическом сообществе. [20] Оливер Элтон , который был первым, кто перевел первые девять книг Gesta Danorum на английский язык , писал, что Саксон был первым писателем, выпущенным Данией.
Мастерство Саксона как латиниста было высоко оценено Эразмом , который удивлялся, как «датчанин того времени получил такую большую силу красноречия». [20] Позже Р. У. Чемберс назовет сочинения Саксона «сложной и напыщенной, но всегда забавной латынью». [21] Было много попыток понять тип латинского языка, используемого Саксоном, и сопоставить его с историей, чтобы предоставить больше информации о том, где он получил образование. Некоторые считали, что его латынь имела больше общего с юридическим, чем с церковным образованием, [6] и его поэзия, как полагают, имеет следы параллелизма . [22]
Хотя современные датчане обычно считают Саксона своим «первым национальным историком», [23] два других связных рассказа датских авторов о датской истории предшествуют Gesta Danorum . Это Chronicon Roskildense ( английский : Roskilde Chronicle ), небольшая работа, написанная на латыни , завершенная около 1143 года , охватывающая период от введения христианства в Дании до времени автора. [24] Следующей была опубликована Brevis historia regum Dacie , написанная Свеном Аггесеном (род. около 1140–1150 — смерть неизвестна), предположительно завершенная в 1186 или 1187 году (последнее описанное событие произошло в 1185 году), охватывающая годы 300–1185. [8] [25] [26]
Работы Саксона были с энтузиазмом приняты учеными эпохи Возрождения , которые интересовались дохристианской историей и легендами. Было замечено, что изображения истории у Саксона сильно отличаются от изображений его современников, особенно норвежских и исландских , включая изображения различных исторических персонажей как героев или злодеев. Существуют также различия между работой Саксона и работой датского историка Свена Аггесена той же эпохи.
Эти различия связаны с подробностями и эвгемеризмом Саксона в его описаниях, в основном, скандинавской истории и мифологии, [27] [28] Например, рассказ Саксона о Тири считается гораздо более фантастическим, чем тот же рассказ, представленный Свеном . Работа Саксона подверглась критике по этой причине. [29] Исследования Курта Йоханнессона [30] значительно расширили понимание Gesta Danorum , отклонившись от подхода, который фокусируется в основном на мифологии, и позволили развить более широкое понимание произведений Саксона.
Недавно некоторые ученые, такие как Сигурд Кверндруп, [31] вдохновленные исследованием Йоханнессона четырех главных добродетелей в Gesta Danorum , изучали другие разработки и схемы в трудах Саксона. Некоторые из них пришли к выводу, что Саксон, вместо того, чтобы просто искажать якобы истинные нордические и балтийские традиции и/или верования, создавал что-то новое, настроенное на приближающуюся датскую расу 13-го века , чтобы укреплять институты и участвовать в Северных крестовых походах . [32]
Важно отметить, что Саксон Грамматик, по-видимому, изменил свою повестку дня после смерти своего покровителя Абсалона в 1202 году. То, что в конечном итоге стало первыми девятью книгами Gesta Danorum , на самом деле было написано после смерти Абсалона , и они в основном сосредоточены на мифологии, за что Саксон подвергался критике. [29] Контраст с семью книгами, написанными при жизни Абсалона , «огромен», что привело к тому, что основное ядро ученых разделило две части на мифические (книги I–IX) и исторические (книги X–XVI), причем последняя из исторических книг основана на воспоминаниях Абсалона . «Поэтому мы предпочитаем поддерживать порядок композиции Gesta Danorum как X–XVI, за которыми следуют I–IX и завершается предисловием», — говорит историк Андре Муценикс. [33]
