Филиппины заняли 5-е место в рейтинге стран с наибольшим количеством христианского большинства на Земле в 2010 году , [примечание 1] при этом около 93% населения были приверженцами этой религии. [1] По состоянию на 2019 год Филиппины были третьей по величине католической страной в мире и одной из двух преимущественно католических стран в Азии . [2][update][update]
Согласно переписи населения Национального статистического управления за 2010 год, около 90,1% филиппинцев были христианами; из них 80,6% католики , 4% Iglesia ni Cristo , 1,0% Aglipayan , 2,7% евангелические группы и 3,4% другие христианские группы, включая другие протестантские конфессии (баптисты, пятидесятники, англиканцы , методисты и адвентисты седьмого дня ), а также православные . Около 5,6% всей страны были мусульманами; около 1-2% были буддистами; 1,8% всего населения придерживались других независимых религий, в то время как менее 0,1% (по состоянию на 2015 год) [3] были нерелигиозными .
По данным переписи 2020 года, не менее 84% населения являются христианами; около 79% принадлежат к католической церкви, а около 5% принадлежат к протестантизму и другим конфессиям, таким как Филиппинская независимая церковь , Iglesia ni Cristo , Свидетели Иеговы , Церковь адвентистов седьмого дня , Апостольская католическая церковь , Объединенная церковь Христа на Филиппинах , Международная церковь членов Церкви Бога (MCGI) и пятидесятники . [4]
Многие филиппинцы в 2021 году отметили 500-летие христианского присутствия на Филиппинах [5], а Папа Франциск отметил 16 марта, день, когда Магеллан представил католицизм мессой в Лимасаве , Лейте . [6] [7] [8] [9]
Раннее христианское присутствие на Малайском архипелаге и Филиппинских островах можно проследить до арабских христианских торговцев с Аравийского полуострова. У них были торговые контакты с ранними малайскими раджами и датами, которые правили этими различными островами. Ранние аравийцы услышали Евангелие от апостола Петра в Иерусалиме (Деяния 2:11), а также были евангелизированы служением Павла в Аравии (Галатам 1:17), а также евангелизированы служением Святого Фомы. Позже эти арабские торговцы вместе с персидскими несторианами останавливались на Филиппинах по пути в Южный Китай в торговых целях. Однако не было предпринято никаких серьезных усилий по евангелизации местного населения. С распространением ислама в Аравии большая часть христианского наследия Аравии закончилась, и арабские путешественники больше сосредоточились на распространении ислама на Минданао, [10] через который они передали знание об Иисусе как пророке народу моро. [11] [12]
В 1521 году португальский мореплаватель и исследователь Фернан Магеллан , находившийся на службе у Испании , во время поисков Островов пряностей наткнулся на Филиппины . Фернан Магеллан и его люди высадились на острове Себу в центральной части Филиппин. [13]
В этот период времени на западе Филиппин почти ничего не было известно, поэтому информация о большинстве доиспанских обществ на островах относится к раннему периоду испанских контактов. Большинство филиппинских общин, за исключением мусульманских султанатов в Минданао и архипелаге Сулу , были довольно небольшими и не имели сложной централизованной власти. Это отсутствие централизованной власти означало, что меньшинство испанских исследователей смогли обратить большее количество коренных народов, чем пытались сделать это в более крупных, более организованных владениях, таких как индианизированные или буддийские королевства Тхеравады в материковой части Юго-Восточной Азии , на Малайском полуострове и в Индонезийском архипелаге .
Прибыв на Себу 17 марта 1521 года, он первым делом попытался колонизировать острова и обратить их жителей в христианство. История гласит, что Магеллан встретился с раджой Хумабоном , правителем острова Себу, у которого был больной внук. Магеллан (или один из его людей) смог вылечить или помочь маленькому мальчику, и в благодарность Хумабон позволил себе, своей главной супруге Хумамай и 800 своим подданным креститься в массовом порядке . Чтобы достичь этого, Испания преследовала три основные цели в своей политике в отношении Филиппин: первая заключалась в том, чтобы обеспечить испанский контроль и получение доли в торговле пряностями ; использовать острова для развития контактов с Японией и Китаем с целью дальнейшего продвижения там усилий христианских миссионеров; и, наконец, распространить свою религию. [14]
После того, как Магеллан был убит туземцами, испанцы позже послали Мигеля Лопеса де Легаспи . Он прибыл в Себу из Новой Испании (ныне Мексика ), где Испания ввела христианство и произошла колонизация Филиппин. [15] Затем он основал первое постоянное испанское поселение в Себу в 1565 году. Это поселение стало столицей новой испанской колонии, а Легаспи стал ее первым губернатором. После Магеллана Мигель Лопес де Легаспи завоевал исламизированное королевство Майнила в 1570 году. Испанские миссионеры смогли распространить христианство в Лусоне и Висайях , но разнообразный спектр этнолингвистических групп в высокогорных районах Лусона избежал испанской аннексии из-за своего отдаленного и сложного горного региона. Султанаты в Минданао сохранили исламскую веру, которая присутствовала на юге Филиппин с некоторого времени между 10 и 12 веками, медленно распространившись на север по всему архипелагу, особенно в прибрежных районах. [13] Это сопротивление западному вторжению делает эту историю важной частью националистической истории Филиппин. Многие историки утверждали, что Филиппины мирно приняли испанское правление; реальность такова, что многие восстания и мятежи продолжались в небольших масштабах в разных местах в течение всего периода испанской колонизации.
Для большинства филиппинцев вера в Бога пронизывает многие аспекты жизни. Христиане отмечают важные праздники по-разному, наиболее важными из которых являются Рождество , Великий пост и Страстная неделя , День поминовения усопших , а также множество местных праздников в честь святых покровителей и особенно Девы Марии . Филиппинцы, живущие и работающие в Манильском метро , а иногда и те, кто из диаспоры, часто возвращаются в свои родные провинции и города, чтобы отметить эти праздники со своими родными семьями, что очень похоже на практику традиционных праздников в материковом Китае . Филиппинские младенцы и отдельные лица чаще всего должны быть крещены как христиане, чтобы подтвердить веру во Христа и принадлежность к определенной конфессии. [16]
Рождество — самый большой праздник, и одним из его самых любимых обрядов является Simbang Gabi или Misa de Gallo , серия месс , проводимых перед рассветом в течение девяти дней, предшествующих Рождеству . Верующие посещают каждую мессу (которая отличается от литургии Адвента в других местах) в ожидании рождения Христа и в честь Девы Марии, а также верят, что посещение новены гарантирует исполнение милости, испрашиваемой у Бога. После службы верующие едят или покупают завтрак из традиционных деликатесов, которые продаются на церковных дворах, наиболее распространенными из которых являются puto bumbóng и bibingka .
Вторым по важности религиозным сезоном является Великий пост, который чествует Страсти и Смерть Христа , заканчивающийся Пасхой , которая празднует Воскресение . Начиная с Пепельной среды , Великий пост имеет мрачное настроение, которое становится более выраженным с наступлением Страстной недели ( Semana Santa ). Страстная неделя на Филиппинах — это период, особенно богатый многовековыми традициями, которые имеют оттенки от местных обычаев и верований, восходящих к дохристианскому периоду .
Практики включают непрерывное мелодичное чтение Pasyón , эпической поэмы 17-го века , которая повествует о библейских историях и жизни Христа, с акцентом на повествовании о Страстях (отсюда и ее название). Адаптированное из древнего филиппинского искусства устной передачи поэм посредством песнопений, поклонение обычно исполняется группами людей, каждый участник поет по очереди, чтобы обеспечить полное, непрерывное чтение текста. Театральные труппы или города тем временем ставят пьесы о Страстях , называемые Senákulo , которые похожи на своих европейских предшественников тем, что не имеют универсального текста, что актеры и съемочная группа часто являются обычными горожанами, и что они изображают библейские сцены, связанные с историей спасения, помимо Страстей.
Visita Iglesia — это молитва Крестного пути в нескольких церквях (часто их семь) в Великий Четверг или Страстную пятницу . Шествия являются основным событием в течение всей недели, самые важные из них — в Великую Среду , Страстную Пятницу (где воспроизводится погребение Христа с изображением Санто Энтьерро в городе ) и радостный Салубонг , который предшествует первой мессе в Пасхальное воскресенье.
Пост и воздержание соблюдаются в течение всего сезона, а традиционные табу усиливаются в Страстную пятницу, обычно после 15:00 по тихоокеанскому времени ( UTC+8 ) — времени, когда, как говорят, умер Христос — в течение всей Черной субботы до Пасхального бдения . Телевидение и радио ограничивают часы вещания и транслируют в основном вдохновляющие программы вместе с религиозными службами дня; газеты также находятся на перерыве, а торговые центры и большинство ресторанов закрыты, чтобы позволить сотрудникам вернуться домой. Популярные места отдыха, такие как Боракай, часто обходятся без этих обычаев, в то время как многие люди используют длинные каникулы для поездок за границу вместо соблюдения традиционных обрядов.
Другие праздники включают День всех святых и День всех душ в ноябре, которые считаются одним сезоном, называемым Undás (традиционно известным в английском языке как Allhallowtide ). Как и в случае с Рождеством и Великим постом, большинство филиппинцев также возвращаются домой в этот период (третий по важности в календаре), но с главной целью посетить и очистить родовые могилы.
В январе отмечают два важных христологических праздника: праздник Перенесения Черного Назарянина 9 января, когда образ возвращается в святилище в церкви Киапо в ходе многодневной процессии миллионов людей; и праздник Санто Ниньо де Себу (Святого Младенца Иисуса ) каждое третье воскресенье января, причем самые масштабные празднества проводятся в городе Себу . [13]
В мае проходит Флорес де Майо (дословно «Цветы мая»), когда небольшие алтари украшаются цветами в честь Девы Марии. Общины также проводят Сантакрузан , который представляет собой частично процессию в честь обретения Креста (в его старую галисийскую дату ), а частично — показ мод для городских девушек.
Кроме того, почти в любом месте, где есть святой покровитель (часто барангаи , города, католические школы и почти каждая церковь) проводится фиеста, где изображение святого обрабатывается и чествуется с традиционной едой, ярмарками и живыми развлечениями в его/ее праздник, который часто объявляется праздником для этой местности. Примерами патрональных фиест являются Рождество Святого Иоанна Крестителя каждое 24 июня, когда общины под его покровительством праздновали его летнее рождение, обливая других людей водой, и тридуум праздников, известный как Обряды плодородия Обандо, проводимые в середине мая, где верующие танцуют для плодородия в обычае, имеющем древние анимистические корни.
Мусульмане верят, что Иисус был пророком, которому было дано особое послание — инджиль, или Евангелие, — чтобы передать его всем людям.
время своей пророческой миссии Иисус совершил много чудес.
