Букер Талиаферро Вашингтон (5 апреля 1856 г. – 14 ноября 1915 г.) был американским педагогом, автором и оратором. В период с 1890 по 1915 г. Вашингтон был главным лидером афроамериканского сообщества и современной черной элиты .
Родившийся в рабстве 5 апреля 1856 года в Хейлс-Форде, штат Вирджиния, Вашингтон был освобожден , когда американские войска достигли этого района во время Гражданской войны . Будучи молодым человеком, Букер Т. Вашингтон прошел через Хэмптонский нормальный и сельскохозяйственный институт и учился в колледже в семинарии Уэйленда . В 1881 году он был назначен первым руководителем нового Института Таскиги в Алабаме , института высшего образования для чернокожих . Он расширил колледж, привлекая студентов к строительству зданий. Работа в колледже считалась основополагающей для более широкого образования студентов. Он достиг национальной известности благодаря своему обращению в Атланте 1895 года , которое привлекло внимание политиков и общественности. Вашингтон играл доминирующую роль в черной политике, завоевав широкую поддержку в черном сообществе Юга и среди более либеральных белых. Вашингтон написал автобиографию « Up from Slavery » в 1901 году, которая стала основным текстом. В том году он обедал с Теодором Рузвельтом в Белом доме , что стало первым случаем, когда чернокожий человек публично встретился с президентом на равных. После болезни он умер в Таскиги, штат Алабама , 14 ноября 1915 года.
Вашингтон был ключевым сторонником афроамериканского бизнеса и одним из основателей Национальной негритянской бизнес-лиги . Вашингтон мобилизовал общенациональную коалицию чернокожих среднего класса, церковных лидеров и белых филантропов и политиков с целью создания экономической мощи и гордости сообщества, сосредоточившись на самопомощи и образовании. Вашингтон пользовался успехом у сильных мира сего в Америке своего времени, включая президентов. Он использовал американскую политическую систему девятнадцатого века для манипулирования средствами массовой информации, сбора денег, разработки стратегии, создания сетей, распределения фондов и вознаграждения группы сторонников . Из-за его влиятельного руководства период его деятельности с 1880 по 1915 год был назван эпохой Букера Т. Вашингтона. Вашингтон призывал к прогрессу чернокожих через образование и предпринимательство, а не пытался напрямую бросить вызов сегрегации Джима Кроу и лишению избирательных прав чернокожих избирателей на Юге. Кроме того, он поддерживал расовый подъем , но тайно также поддерживал судебные иски против сегрегации и ограничений на регистрацию избирателей. Чернокожие активисты на Севере во главе с У. Э. Б. Дюбуа не согласились с ним и решили создать Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения (NAACP) для работы над политическими переменами.
После его смерти в 1915 году он подвергся резкой критике за примирение с превосходством белой расы , несмотря на его заявления о том, что его долгосрочной целью было положить конец лишению избирательных прав афроамериканцев, подавляющее большинство которых все еще проживало на Юге. Спустя десятилетия после смерти Вашингтона в 1915 году движение за гражданские права 1950-х годов приняло более активный и прогрессивный подход, который также основывался на новых низовых организациях, базирующихся на Юге. Наследие Вашингтона было спорным в сообществе по защите гражданских прав. Однако в конце двадцатого века появился ревизионистский взгляд, который интерпретировал его действия положительно.
Букер родился в рабстве у Джейн, рабыни -афроамериканки на плантации Джеймса Берроуза на юго-западе Вирджинии, недалеко от Хейлс-Форд в округе Франклин . Он никогда не знал дня, месяца и года своего рождения [2] (хотя после его смерти появились доказательства того, что он родился 5 апреля 1856 года). [a] Он также никогда не знал своего отца, который, как говорят, был белым мужчиной, проживавшим на соседней плантации. Этот человек не играл никакой финансовой или эмоциональной роли в жизни Вашингтона. [4]
С самых ранних лет Вашингтон был известен просто как «Букер», без отчества и фамилии, как это было принято в то время. [5] Его мать, ее родственники и его братья и сестры боролись с требованиями рабства. Позже он писал:
Я не могу вспомнить ни одного случая в детстве или раннем отрочестве, когда вся наша семья садилась за стол вместе, и просили Божьего благословения, и семья ела пищу цивилизованным образом. На плантации в Вирджинии и даже позже, еда доставлялась детям примерно так же, как бессловесные животные получают свою. Это был кусок хлеба здесь и кусок мяса там. Это была чашка молока в одно время и немного картофеля в другое время. [6]
Когда ему было девять лет, Букер и его семья в Вирджинии обрели свободу по Прокламации об освобождении , когда войска США оккупировали их регион. Букер был взволнован официальным днем их освобождения в начале 1865 года:
По мере приближения великого дня в рабских кварталах стало больше пения, чем обычно. Оно было смелее, звонче и продолжалось до поздней ночи. Большинство куплетов песен плантаторов имели некоторое отношение к свободе.... [К]акой-то человек, который, казалось, был незнакомцем (офицер Соединенных Штатов, я полагаю), произнес небольшую речь, а затем прочитал довольно длинный документ — Прокламацию об освобождении, я думаю. После чтения нам сказали, что мы все свободны и можем идти, когда и куда захотим. Моя мать, стоявшая рядом со мной, наклонилась и поцеловала своих детей, а слезы радости текли по ее щекам. Она объяснила нам, что все это значит, что это был тот день, о котором она так долго молилась, но боялась, что никогда не доживет до него. [7]
После освобождения Джейн перевезла свою семью в свободный штат Западная Вирджиния, чтобы присоединиться к своему мужу Вашингтону Фергюсону, который сбежал из рабства во время войны и поселился там. Неграмотный мальчик Букер начал усердно учиться читать и впервые пошел в школу. [8]
В школе Букера попросили назвать фамилию для регистрации. Он выбрал фамилию Вашингтон. [5] Еще позже он узнал от своей матери, что изначально она дала ему имя «Букер Талиаферро » при рождении, но его второе имя не использовалось учителем. [9] Узнав свое настоящее имя, Вашингтон немедленно принял его как свое собственное и стал известен как Букер Талиаферро Вашингтон до конца своей жизни. [9]
Букер любил книги:
Негры боготворили книги. Мы хотели книг, больше книг. Чем больше были книги, тем больше они нам нравились. Мы думали, что простое обладание, простое обращение с ними и простое поклонение книгам каким-то необъяснимым образом сделает великих, сильных и полезных людей нашей расы. [10]
Вашингтон работал в соляных печах и угольных шахтах в Западной Вирджинии в течение нескольких лет, чтобы заработать деньги. В возрасте 16 лет он отправился на восток — в основном пешком — в Институт Хэмптона , школу, основанную в Вирджинии для обучения вольноотпущенников и их потомков, где он также работал уборщиком, чтобы платить за учебу. [11] [12] [13] Вашингтон прибыл в кампус с очень небольшим количеством денег; и его вступительным экзаменом была уборка комнаты. [14] [12] Окончив Хэмптон в возрасте 19 лет, Вашингтон ненадолго вернулся домой в Западную Вирджинию. Позже он посещал семинарию Уэйленд в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1878 году. [11] [12]
В 1881 году президент Института Хэмптона Сэмюэл С. Армстронг рекомендовал Вашингтону, которому тогда было 25 лет, стать первым руководителем Таскигского нормального и промышленного института (позже Таскигский институт, теперь Таскигский университет), новой нормальной школы (педагогического колледжа) в Алабаме . Новая школа открылась 4 июля 1881 года, первоначально используя комнату, пожертвованную Батлер Чапел AME Zion Church . [15]
В следующем году Вашингтон приобрел бывшую плантацию, чтобы превратить ее в постоянное место кампуса. Под его руководством его ученики буквально построили свою собственную школу: делали кирпичи, строили классы, амбары и хозяйственные постройки, выращивали собственный урожай и разводили скот; как для обучения, так и для обеспечения большинства основных потребностей. [16] И мужчины, и женщины должны были изучать ремесла, а также академические дисциплины. Преподавательский состав Таскиги использовал все виды деятельности, чтобы научить студентов базовым навыкам, которые они могли бы использовать в своих преимущественно сельских чернокожих общинах по всему Югу. Главной целью было не выращивать фермеров и торговцев, а учителей сельского хозяйства и ремесел, которые могли бы преподавать в новых младших школах и колледжах для чернокожих по всему Югу. За десятилетия школа расширилась, добавив программы и факультеты, и стала современным университетом Таскиги. [17] [ нужна страница ]
The Oaks, «большой комфортабельный дом», был построен на территории кампуса для Вашингтона и его семьи. [18] Они переехали в дом в 1900 году. Вашингтон жил там до своей смерти в 1915 году. Его вдова, Маргарет, жила в The Oaks до своей смерти в 1925 году. [19]
В 1896 году, когда Вашингтон ознакомился с исследованием, проведенным Джорджем Вашингтоном Карвером относительно инфекции, поражающей посевы сои, он пригласил Карвера возглавить Департамент сельского хозяйства в Таскиги, где они стали близкими друзьями. [20] Позднее Карвер подписал памятные марки, выпущенные в 1940 году в честь Вашингтона.
Вашингтон руководил Таскиги более 30 лет после того, как стал его лидером. По мере того, как он развивал его, дополняя как учебную программу, так и возможности кампуса, он стал видным национальным лидером среди афроамериканцев, со значительным влиянием на богатых белых филантропов и политиков. [21]
Вашингтон выразил свое видение своей расы через школу. Он считал, что, предоставляя обществу необходимые навыки, афроамериканцы сыграют свою роль, что приведет к принятию их белыми американцами. Он считал, что чернокожие в конечном итоге получат полное участие в обществе, действуя как ответственные, надежные американские граждане. Вскоре после испано-американской войны президент Уильям Мак-Кинли и большая часть его кабинета посетили Букера Вашингтона. К его смерти в 1915 году Таскиги разросся и включал в себя более 100 хорошо оборудованных зданий, около 1500 студентов, 200 преподавателей, обучающих 38 ремеслам и профессиям, и пожертвование в размере около 2 миллионов долларов (~43,6 миллиона долларов в 2023 году). [22]
Вашингтон помогал развивать другие школы и колледжи. В 1891 году он лоббировал в законодательном собрании Западной Вирджинии размещение недавно уполномоченного Института цветных Западной Вирджинии (сегодня Университет штата Западная Вирджиния ) в долине Канава в Западной Вирджинии недалеко от Чарльстона. Он часто посещал кампус и выступал на его первом выпускном мероприятии. [23]
Вашингтон был доминирующей фигурой афроамериканского сообщества, тогда все еще в подавляющем большинстве базировавшегося на Юге, с 1890 года до своей смерти в 1915 году. Его обращение в Атланте 1895 года привлекло национальное внимание. Он был популярным представителем афроамериканских граждан. Представляя последнее поколение чернокожих лидеров, рожденных в рабстве, Вашингтон в целом воспринимался как сторонник образования для вольноотпущенников и их потомков на Юге после Реконструкции, эпохи Джима Кроу . Он подчеркивал базовое образование и обучение ручному труду и домашнему труду , поскольку считал, что они представляют собой навыки, необходимые в том, что все еще было сельской экономикой. [24]
В течение последних двадцати лет своей жизни он поддерживал свое положение через общенациональную сеть сторонников, включая черных педагогов, министров, редакторов и бизнесменов, особенно тех, кто поддерживал его взгляды на социальные и образовательные вопросы для черных. Он также получил доступ к ведущим национальным белым лидерам в политике, филантропии и образовании, собрал большие суммы, был консультантом по расовым вопросам и был награжден почетными степенями Гарвардского университета в 1896 году и Дартмутского колледжа в 1901 году. [22]
В конце своей карьеры Вашингтон подвергся критике со стороны лидера движения за гражданские права и основателя NAACP У. Э. Б. Дюбуа. Дюбуа и его сторонники выступили против Атлантской речи как «Атлантского компромисса», поскольку она предполагала, что афроамериканцы должны работать на политическое правление белых и подчиняться ему. [25] Дюбуа настаивал на полных гражданских правах, надлежащей правовой процедуре и увеличении политического представительства для афроамериканцев, чего, по его мнению, можно было добиться только посредством активизма и высшего образования для афроамериканцев. [26] Он считал, что « талантливая десятка » возглавит гонку. Дюбуа назвал Вашингтона «Великим примирителем». [26] Вашингтон ответил, что конфронтация может привести к катастрофе для уступающих по численности чернокожих, и что сотрудничество с поддерживающими их белыми было единственным способом преодолеть расизм в долгосрочной перспективе. [ необходима цитата ]
Продвигая умеренность, Вашингтон тайно и существенно способствовал росту правовых исков, поданных афроамериканскими активистами против сегрегации и лишения избирательных прав чернокожих. [27] [ нужна страница ] В своей общественной роли он считал, что сможет добиться большего, умело приспосабливаясь к социальным реалиям эпохи сегрегации . [28]
Работа Вашингтона в сфере образования помогла ему заручиться как моральной, так и существенной финансовой поддержкой многих крупных белых филантропов . Он стал другом таких людей, которые сами всего добились, как магнат Standard Oil Генри Хаттлстон Роджерс ; президент Sears, Roebuck and Company Джулиус Розенвальд ; и Джордж Истман , изобретатель рулонной пленки, основатель Eastman Kodak и разработчик значительной части фотоиндустрии. Эти люди и многие другие богатые мужчины и женщины финансировали его дела, включая институты Хэмптона и Таскиги. [ необходима цитата ]
Он также читал лекции, чтобы собрать деньги для школы. 23 января 1906 года он читал лекции в Карнеги-холле в Нью-Йорке в рамках Серебряной юбилейной лекции Института Таскиги . Он выступал вместе с выдающимися ораторами того времени, включая Марка Твена , Джозефа Ходжеса Чоата и Роберта Кертиса Огдена ; это было начало кампании по сбору средств для школы в размере 1 800 000 долларов (~ 45,8 млн долларов в 2023 году). [29]
Школы, которые поддерживал Вашингтон, были основаны в первую очередь для подготовки учителей, поскольку образование имело решающее значение для черного сообщества после освобождения. Вольноотпущенники решительно поддерживали грамотность и образование как ключи к их будущему. Когда выпускники вернулись в свои в значительной степени обедневшие сельские южные общины, они все еще находили мало школ и образовательных ресурсов, поскольку законодательные органы штатов, в которых доминировали белые, постоянно недофинансировали черные школы в своей сегрегированной системе. [ необходима цитата ]
Чтобы удовлетворить эти потребности, в 20 веке Вашингтон заручился поддержкой своей благотворительной сети для создания программ встречного финансирования для стимулирования строительства многочисленных сельских государственных школ для чернокожих детей на Юге. Работая, в частности, с Джулиусом Розенвальдом из Чикаго, Вашингтон поручил архитекторам Таскиги разработать проекты образцовых школ. Фонд Розенвальда помог поддержать строительство и эксплуатацию более 5000 школ и связанных с ними ресурсов для образования чернокожих по всему Югу в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. Местные школы были источником общественной гордости; афроамериканские семьи отдавали им труд, землю и деньги, чтобы дать своим детям больше шансов в условиях нищеты и сегрегации. Значительная часть наследия Вашингтона, образцовые сельские школы, продолжали строиться в 1930-х годах, с встречным финансированием для общин из Фонда Розенвальда . [30] [ нужна страница ]
Вашингтон также внес вклад в Прогрессивную Эру, сформировав Национальную негритянскую бизнес-лигу. Она поощряла предпринимательство среди чернокожих бизнесменов, создавая национальную сеть. [30] [ нужна страница ]
Его автобиография «Восхождение из рабства» , впервые опубликованная в 1901 году [31] , по-прежнему широко читаема в начале 21 века.
Вашингтон был женат трижды. В своей автобиографии Up from Slavery он отдал должное всем трем своим женам за их вклад в Таскиги. Его первая жена Фанни Н. Смит была из Молдена, Западная Вирджиния , того же города в долине реки Канова , где Вашингтон жил с девяти до шестнадцати лет. Он поддерживал связи там всю свою жизнь, и Смит была его ученицей, когда он преподавал в Молдене. Он помог ей поступить в Институт Хэмптона. Вашингтон и Смит поженились летом 1882 года, через год после того, как он стал там директором. У них был один ребенок, Порция М. Вашингтон , родившаяся в 1883 году. Фанни умерла в мае 1884 года. [17]
В 1885 году вдовец Вашингтон снова женился на Оливии А. Дэвидсон (1854–1889). Родившись свободной в Вирджинии у свободной цветной женщины и отца, который был освобожден от рабства, она переехала со своей семьей в свободный штат Огайо, где она посещала обычные школы. Позже Дэвидсон училась в Институте Хэмптона и отправилась на север, чтобы учиться в Массачусетской государственной нормальной школе во Фрамингеме . Она преподавала в Миссисипи и Теннесси, прежде чем отправиться в Таскиги, чтобы работать учителем. Вашингтон нанял Дэвидсон в Таскиги и повысил ее до заместителя директора. У них было два сына, Букер Т. Вашингтон-младший и Эрнест Дэвидсон Вашингтон, прежде чем она умерла в 1889 году. [ необходима цитата ]
В 1893 году Вашингтон женился на Маргарет Джеймс Мюррей . Она была родом из Миссисипи и окончила Университет Фиска , исторически черный колледж . У них не было общих детей, но она помогала воспитывать троих детей Вашингтона. Мюррей пережила Вашингтона и умерла в 1925 году . [32]
Выступление Вашингтона на выставке в Атланте в 1895 году было воспринято как «революционный момент» [33] как афроамериканцами, так и белыми по всей стране. В то время У. Э. Б. Дюбуа поддерживал его, но они разошлись, поскольку Дюбуа стремился к более активным действиям по устранению лишения избирательных прав и улучшению образовательных возможностей для чернокожих. После их ссоры Дюбуа и его сторонники называли речь Вашингтона «Атлантским компромиссом», чтобы выразить свою критику того, что Вашингтон был слишком сговорчивым по отношению к интересам белых. [34]
Вашингтон выступал за подход «не спеша», чтобы избежать резкой реакции белых. [33] Его критиковали за то, что он поощрял многих молодых людей на Юге принимать жертвы потенциальной политической власти, гражданских прав и высшего образования. [35] Вашингтон считал, что афроамериканцы должны «сосредоточить всю свою энергию на промышленном образовании, накоплении богатства и примирении с Югом». [36] Он ценил «промышленное» образование, поскольку оно давало критически важные навыки для рабочих мест, которые тогда были доступны большинству афроамериканцев, поскольку большинство из них жили на Юге, который был преимущественно сельским и сельскохозяйственным. Он считал, что эти навыки заложат основу для создания стабильности, которая требовалась афроамериканскому сообществу для движения вперед. Он считал, что в долгосрочной перспективе «чернокожие в конечном итоге получат полное участие в обществе, показав себя ответственными, надежными американскими гражданами». Его подход выступал за начальный шаг к равным правам, а не за полное равенство перед законом, обретая экономическую власть для поддержки требований черных о политическом равенстве в будущем. [37] Он считал, что такие достижения докажут глубоко предвзятой белой Америке, что афроамериканцы не являются «от природы» глупыми и некомпетентными». [38]
Хорошо образованные чернокожие на Севере жили в другом обществе и отстаивали другой подход, отчасти из-за их восприятия более широких возможностей. Дюбуа хотел, чтобы чернокожие имели такое же «классическое» гуманитарное образование , как и белые из высшего класса, [39] наряду с избирательными правами и гражданским равенством. Последние два были якобы предоставлены с 1870 года поправками к конституции после Гражданской войны. Он считал, что элита, которую он называл талантливой десятой , продвинется вперед, чтобы привести расу к более широкому спектру профессий. [40] Дюбуа и Вашингтон были разделены отчасти различиями в отношении к афроамериканцам на Севере и на Юге; хотя обе группы страдали от дискриминации, масса чернокожих на Юге была гораздо более ограничена правовой сегрегацией и лишением избирательных прав , что полностью исключало большинство из политического процесса и системы. Многие на Севере возражали против того, чтобы ими «руководили» и авторитетно высказывались в пользу стратегии приспособленчества Юга, которую, по их мнению, «навязали им [южным чернокожим] в первую очередь белые Юга» [41] .
Историк Кларенс Э. Уокер писал, что для белых южан
Свободные чернокожие были «не на своем месте». Их освобождение было оскорблением свободы белых на юге. Букер Т. Вашингтон не понимал, что его программа воспринималась как подрыв естественного порядка, в котором чернокожие должны были навсегда остаться подчиненными или несвободными. [42]
И Вашингтон, и Дюбуа стремились определить наилучшие средства для улучшения условий жизни афроамериканского сообщества после Гражданской войны посредством образования. [43]
Чернокожие были твердыми республиканцами в этот период, получив эмансипацию и избирательное право с президентом Линкольном и его партией. Другой президент-республиканец Улисс С. Грант защищал недавно обретенную свободу и гражданские права афроамериканцев на Юге, принимая законы и используя федеральную силу для подавления Ку-клукс-клана , который годами совершал насилие против чернокожих, чтобы подавлять голосование и препятствовать образованию. После того, как федеральные войска ушли в 1877 году в конце эпохи Реконструкции , многие военизированные группы пытались подавить голосование чернокожих с помощью насилия. С 1890 по 1908 год южные штаты лишили избирательных прав большинство чернокожих и многих бедных белых посредством поправок к конституции и законов, которые создавали барьеры для регистрации избирателей и голосования. Такие меры, как избирательные налоги и субъективные тесты на грамотность, резко сократили число чернокожих в списках избирателей. К концу девятнадцатого века южные белые демократы победили некоторые двухрасовые популистско-республиканские коалиции и восстановили власть в законодательных собраниях штатов бывшей Конфедерации; они приняли законы, устанавливающие расовую сегрегацию и законы Джима Кроу . В пограничных штатах и на севере чернокожие продолжали пользоваться правом голоса; прочно устоявшаяся афроамериканская община Мэриленда отразила попытки лишить их избирательных прав. [ необходима цитата ]
Вашингтон работал и общался со многими национальными белыми политиками и лидерами промышленности. Он развил в себе способность убеждать богатых белых, многие из которых были людьми, самостоятельно добившимися успеха, жертвовать деньги на нужды чернокожих, апеллируя к их ценностям. Он утверждал, что самый верный способ для чернокожих получить равные социальные права — это продемонстрировать «трудолюбие, бережливость, интеллект и собственность». [44] Он считал, что это ключ к улучшению условий для афроамериканцев в Соединенных Штатах. Поскольку афроамериканцы недавно были эмансипированы и большинство из них жили во враждебной среде, Вашингтон считал, что они не могут ожидать слишком многого сразу. Он сказал: «Я узнал, что успех следует измерять не столько положением, которого человек достиг в жизни, сколько препятствиями, которые ему пришлось преодолеть, пытаясь добиться успеха». [17] [ нужна страница ]
Вместе с Дюбуа Вашингтон частично организовал «Негритянскую выставку» на Всемирной выставке 1900 года в Париже , где были представлены фотографии чернокожих студентов Института Хэмптона. Их сделал его друг Фрэнсис Бенджамин Джонстон . [45] Выставка продемонстрировала позитивный вклад афроамериканцев в общество Соединенных Штатов. [45]
Вашингтон в частном порядке внес значительные средства на юридические оспаривания сегрегации и лишения избирательных прав , такие как дело Джайлса против Харриса , которое слушалось в Верховном суде США в 1903 году. [46] Даже когда такие иски были выиграны в Верховном суде, южные штаты быстро отреагировали новыми законами для достижения тех же целей, например, добавив « дедушкины оговорки », которые распространялись на белых людей, но не на черных, чтобы помешать черным людям голосовать. [ необходима ссылка ]
Государственные и местные органы власти исторически недофинансировали школы для черных, хотя они якобы предоставляли «отдельные, но равные» сегрегированные учреждения. Белые филантропы активно поддерживали образование финансово. Вашингтон поощрял их и направлял миллионы их денег на проекты по всему Югу, которые, по мнению Вашингтона, лучше всего отражали его философию самопомощи. Вашингтон общался с самыми богатыми и влиятельными бизнесменами и политиками той эпохи, а также со многими другими лидерами в сфере образования, такими как Уильям Рейни Харпер , президент Чикагского университета . [47] Его считали представителем афроамериканцев, и он стал каналом финансирования образовательных программ. [48]
Среди его контактов были такие разнообразные и известные предприниматели и филантропы, как Эндрю Карнеги , Уильям Говард Тафт , Джон Д. Рокфеллер , Генри Хаттлстон Роджерс , Джордж Истмен , Джулиус Розенвальд , Роберт Кертис Огден , Коллис Поттер Хантингтон и Уильям Генри Болдуин-младший. Последний пожертвовал большие суммы денег таким агентствам, как фонды Джинса и Слейтера. В результате благодаря усилиям Вашингтона было создано бесчисленное множество небольших сельских школ в рамках программ, которые продолжались много лет после его смерти. Наряду с богатыми белыми людьми, черные общины помогали своим общинам напрямую, жертвуя время, деньги и труд школам, чтобы соответствовать требуемым средствам. [49]
Характерным случаем исключительных отношений была дружба Вашингтона с миллионером, промышленником и финансистом Генри Х. Роджерсом (1840–1909). Генри Роджерс был человеком, который сделал себя сам , который вырос из скромной рабочей семьи, чтобы стать главным должностным лицом Standard Oil и одним из самых богатых людей в Соединенных Штатах. Около 1894 года Роджерс услышал выступление Вашингтона в Мэдисон-сквер-гарден . На следующий день он связался с Вашингтоном и попросил о встрече, во время которой Вашингтон позже рассказал, что ему сказали, что Роджерс «был удивлен, что никто не «передал шляпу» после речи». [ необходима цитата ] Встреча положила начало близким отношениям, которые продолжались в течение 15 лет. Хотя Вашингтон и очень закрытый Роджерс считались друзьями, истинная глубина и масштаб их отношений не были публично раскрыты до внезапной смерти Роджерса от инсульта в мае 1909 года. Вашингтон был частым гостем в нью-йоркском офисе Роджерса, в его летнем доме в Фэрхейвене, штат Массачусетс , и на борту его паровой яхты Kanawha . [ необходима цитата ]
Несколько недель спустя Вашингтон отправился в заранее запланированный тур по недавно построенной Виргинской железной дороге , предприятию стоимостью 40 миллионов долларов, которое было построено почти полностью на личные средства Роджерса. Когда Вашингтон ехал в личном вагоне покойного финансиста , Дикси , он останавливался и произносил речи во многих местах. Его спутники позже рассказывали, что его тепло приветствовали как черные, так и белые граждане на каждой остановке. [ необходима цитата ]
Вашингтон раскрыл, что Роджерс тайно финансировал деятельность 65 небольших сельских школ для афроамериканцев и выделил значительные суммы денег на поддержку институтов Таскиги и Хэмптона. Он также отметил, что Роджерс поощрял программы с требованиями соответствующего финансирования , чтобы получатели были заинтересованы в результате. [ необходима цитата ]
В 1907 году филадельфийская квакерша Анна Т. Джинс (1822–1907) пожертвовала один миллион долларов Вашингтону на начальные школы для чернокожих детей на Юге. Ее пожертвования, а также пожертвования Генри Роджерса и других финансировали школы во многих бедных общинах. [ необходима цитата ]
Джулиус Розенвальд (1862–1932) был американским евреем, самостоятельно заработавшим свое состояние, с которым Вашингтон нашел общий язык. К 1908 году Розенвальд, сын иммигранта-ткача, стал совладельцем и президентом Sears, Roebuck and Company в Чикаго. Розенвальд был филантропом, который был глубоко обеспокоен плохим состоянием афроамериканского образования, особенно в сегрегированных южных штатах, где их школы недофинансировались. [50]
В 1912 году Розенвальд был приглашен в Совет директоров Института Таскиги, и занимал эту должность до конца своей жизни. Розенвальд пожертвовал средства Таскиги, чтобы Вашингтон мог тратить меньше времени на сбор средств и больше на управление школой. Позже в 1912 году Розенвальд предоставил Таскиги средства для пилотной программы по строительству шести новых небольших школ в сельской Алабаме. Они были спроектированы, построены и открыты в 1913 и 1914 годах под надзором архитекторов и сотрудников Таскиги; модель оказалась успешной. [ необходима цитата ]
После смерти Вашингтона в 1915 году Розенвальд основал Фонд Розенвальда в 1917 году, в первую очередь для обслуживания афроамериканских студентов в сельских районах по всему Югу. Программа строительства школ была одной из ее крупнейших программ. Используя архитектурные типовые планы, разработанные профессорами Института Таскиги, Фонд Розенвальда потратил более 4 миллионов долларов на строительство 4977 школ, 217 домов для учителей и 163 зданий магазинов в 883 округах в 15 штатах, от Мэриленда до Техаса. [51] Фонд Розенвальда предоставил соответствующие гранты , требуя поддержки сообщества, сотрудничества со стороны белых школьных советов и местного сбора средств. Черные общины собрали более 4,7 миллионов долларов на помощь в строительстве и иногда жертвовали землю и рабочую силу; по сути, они дважды облагали себя налогом, чтобы сделать это. [52] Эти школы стали неофициально известны как школы Розенвальда . Но филантроп не хотел, чтобы они были названы в его честь, поскольку они принадлежали их общинам. К моменту его смерти в 1932 году эти новые учреждения могли вместить треть всех афроамериканских детей в школах юга США. [ необходима цитата ]
Долгосрочный советник Вашингтона, Тимоти Томас Форчун (1856–1928), был уважаемым афроамериканским экономистом и редактором The New York Age , самой читаемой газеты в черном сообществе в Соединенных Штатах. Он был писателем-призраком и редактором первой автобиографии Вашингтона, The Story of My Life and Work . [53] Вашингтон опубликовал пять книг за свою жизнь с помощью писателей-призраков Тимоти Форчуна, Макса Беннетта Трэшера и Роберта Э. Парка . [54]
Они включали в себя сборники речей и эссе: [55]
В попытке вдохновить «торговое, сельскохозяйственное, образовательное и промышленное развитие» афроамериканцев Вашингтон основал в 1900 году Национальную негритянскую бизнес-лигу (NNBL). [56]
Когда в 1901 году была опубликована вторая автобиография Вашингтона « Восхождение из рабства », она стала бестселлером, оставаясь самой продаваемой автобиографией афроамериканца на протяжении более шестидесяти лет [57] , и оказала огромное влияние на афроамериканское сообщество, его друзей и союзников.
В октябре 1901 года президент Теодор Рузвельт пригласил Вашингтона пообедать с ним и его семьей в Белом доме. Хотя президенты-республиканцы встречались в частном порядке с чернокожими лидерами, это было первое широко разрекламированное общественное мероприятие, когда афроамериканец был приглашен туда на равных условиях президентом. Политики Демократической партии с Юга, включая будущего губернатора Миссисипи Джеймса К. Вардамана и сенатора Бенджамина Тиллмана из Южной Каролины, позволили себе расистские личные нападки, когда узнали о приглашении. Оба использовали уничижительный термин для афроамериканцев в своих заявлениях. [58] [59] Встречу также осудил постоянный кандидат в президенты от Демократической партии Уильям Дженнингс Брайан , который утверждал, что «более развитая раса никогда не соглашалась и, вероятно, никогда не согласится, чтобы над ней доминировала менее развитая», несмотря на то, что он ранее хвалил Вашингтона. [60]
Вардаман описал Белый дом как «настолько пропитанный запахом негра, что крысы нашли убежище в хлеву» [61] [62] и заявил: «Я так же против Букера Т. Вашингтона как избиратель, как и против типичного маленького енота с головой цвета кокосового ореха, который каждое утро чистит мне обувь. Ни один из них не подходит для выполнения высшей функции гражданства». [63] Тиллман сказал: «Действия президента Рузвельта, принимающего этого негра, потребуют от нас убийства тысячи негров на Юге, прежде чем они снова поймут свое место». [64]
Ладислав Хенгельмюллер фон Хенгервар , посол Австро-Венгрии в США, который посетил Белый дом в тот же день, сказал, что нашел кроличью лапку в кармане пальто Вашингтона, когда тот по ошибке надел пальто. The Washington Post описала это как «левую заднюю лапу кладбищенского кролика, убитого в темноте луны». [65] The Detroit Journal на следующий день съязвил: «Австрийский посол, возможно, и смылся с пальто Букера Т. Вашингтона в Белом доме, но ему было бы нелегко, пытаясь занять его место». [65] [66]
Несмотря на свои обширные поездки и обширную работу, Вашингтон продолжал быть директором Таскиги. Здоровье Вашингтона стремительно ухудшалось в 1915 году; он упал в обморок в Нью-Йорке, и два разных врача поставили ему диагноз « болезнь Брайта» — воспаление почек, сегодня называемое нефритом . Узнав, что ему осталось жить всего несколько дней, Вашингтон выразил желание умереть в Таскиги. Он сел на поезд и прибыл в Таскиги вскоре после полуночи 14 ноября 1915 года. Он умер несколько часов спустя в возрасте 59 лет. [67] Его похороны состоялись 17 ноября 1915 года в часовне Института Таскиги. На них присутствовало около 8000 человек. [11] Он был похоронен неподалеку на кладбище кампуса Университета Таскиги.
В то время считалось, что он умер от застойной сердечной недостаточности , усугубленной переутомлением. В марте 2006 года его потомки разрешили изучить медицинские записи: они показали, что у него была гипертония , с артериальным давлением, превышающим норму более чем в два раза, и что он умер от почечной недостаточности, вызванной высоким артериальным давлением. [68]
На момент смерти Вашингтона, состояние Таскиги приближалось к 2 000 000 долларов (что эквивалентно 60 236 842 долларам в 2023 году). [69] Величайшее дело жизни Вашингтона — образование чернокожих на Юге — было в самом разгаре и расширялось. [ необходима цитата ]
За свой вклад в американское общество Вашингтону в 1896 году была присвоена почетная степень магистра Гарвардского университета , а затем почетная докторская степень Дартмутского колледжа . [70] [71] [72]
В 1922 году в центре Университета Таскиги был открыт памятник Букеру Т. Вашингтону. Памятник называется «Поднятие завесы» , на нем есть надпись:
Он снял завесу невежества со своего народа и указал путь к прогрессу посредством образования и промышленности.
В 1934 году Роберт Расса Мотон , преемник Вашингтона на посту президента Университета Таскиги, организовал воздушный тур для двух афроамериканских летчиков. После этого самолет был переименован в Букера Т. Вашингтона . [73]
7 апреля 1940 года Вашингтон стал первым афроамериканцем, изображенным на почтовой марке Соединенных Штатов. [74]
В 1942 году в его честь был назван корабль «Liberty Ship Booker T. Washington» , первое крупное океанское судно, названное в честь афроамериканца. Корабль окрестила известная певица Мэриан Андерсон . [75]
В 1946 году его портрет был увековечен на первой монете с изображением афроамериканца — полудолларовой монете «Букер Т. Вашингтон» , которая чеканилась в США до 1951 года. [76]
5 апреля 1956 года, в столетнюю годовщину со дня рождения Вашингтона, дом, где он родился в округе Франклин, штат Вирджиния, был объявлен Национальным памятником Букеру Т. Вашингтону . [77]
В его честь назван государственный парк в Чаттануге, штат Теннесси, а также мост через реку Хэмптон , прилегающий к его альма-матер , университету Хэмптона . [78] [79]
В 1984 году университет Хэмптона открыл мемориал Букеру Т. Вашингтону на территории кампуса рядом с историческим Дубом Эмансипации , установив, по словам университета, «отношения между одним из величайших педагогов и общественных деятелей Америки и символом достижений чернокожих в образовании». [80]
Множество средних, средних и начальных школ [81] по всей территории Соединенных Штатов были названы в честь Букера Т. Вашингтона.
В 2000 году Университет штата Западная Вирджиния (WVSU; тогдашний Колледж штата Западная Вирджиния) в сотрудничестве с другими организациями, включая Ассоциацию Букера Т. Вашингтона, основал Институт Букера Т. Вашингтона в честь дома детства Вашингтона, старого города Молден и идеалов Вашингтона. [82]
19 октября 2009 года WVSU открыл памятник Букеру Т. Вашингтону. Мероприятие состоялось в парке Букера Т. Вашингтона WVSU в Молдене, Западная Вирджиния . Памятник также чтит семьи африканского происхождения, которые жили в Старом Молдене в начале 20 века и которые знали и поддерживали Вашингтона. Среди приглашенных гостей на мероприятии были губернатор Западной Вирджинии Джо Мэнчин III , адвокат Молдена Ларри Л. Роу и президент WVSU. Музыкальные подборки были предоставлены WVSU «Марширующим роем». [83]
В конце президентских выборов 2008 года побежденный кандидат-республиканец сенатор Джон Маккейн вспомнил переполох, вызванный столетием ранее, когда президент Теодор Рузвельт пригласил Букера Т. Вашингтона в Белый дом. Маккейн отметил очевидный прогресс в стране с избранием сенатора-демократа Барака Обамы первым афроамериканским президентом Соединенных Штатов. [84]
Букер Т. Вашингтон был настолько признан как общественный лидер, что период его деятельности с 1880 по 1915 год был назван Эпохой Букера Т. Вашингтона. [57] Историография Вашингтона, его характера и ценности этого лидерства сильно различались. После его смерти он подвергся резкой критике в сообществе по защите гражданских прав за приспособленчество к превосходству белой расы. Однако с конца 20-го века появился более сбалансированный взгляд на его очень широкий спектр деятельности. По состоянию на 2010 год, самые последние исследования «защищают и празднуют его достижения, наследие и лидерство». [85]
Вашингтон пользовался большим уважением у ориентированных на бизнес консерваторов, как белых, так и черных. Историк Эрик Фонер утверждает, что движение за свободу в конце девятнадцатого века изменило направления, чтобы соответствовать новым экономическим и интеллектуальным рамкам Америки. Лидеры черных подчеркивали экономическую самопомощь и индивидуальное продвижение в средний класс как более плодотворную стратегию, чем политическая агитация. В течение всего периода после Гражданской войны особое внимание уделялось образованию и грамотности. Знаменитая речь Вашингтона в Атланте 1895 года ознаменовала этот переход, поскольку она призвала черных развивать свои фермы, свои промышленные навыки и свое предпринимательство как следующий этап выхода из рабства. [86]
К этому времени Миссисипи принял новую конституцию, и другие южные штаты последовали его примеру или использовали избирательные законы, чтобы поднять барьеры для регистрации избирателей; они завершили лишение избирательных прав чернокожих на рубеже 20-го века, чтобы сохранить превосходство белой расы . Но в то же время Вашингтон тайно организовал финансирование многочисленных юридических оспариваний таких ограничений голосования и сегрегации, что, по его мнению, было способом их атаки. [87]
Вашингтон отверг исторический акцент аболиционистов на непрекращающейся агитации за полное равенство, посоветовав чернокожим, что на данном этапе бороться с сегрегацией контрпродуктивно. Фонер приходит к выводу, что сильная поддержка Вашингтона в черном сообществе коренилась в его широко распространенном понимании того, что, учитывая их правовые и политические реалии, лобовые атаки на превосходство белых невозможны, и лучшим способом продвижения вперед было сосредоточиться на создании своих экономических и социальных структур внутри сегрегированных сообществ. [88] Историк К. Ванн Вудворд в 1951 году писал о Вашингтоне: «Евангелие бизнесменов о свободном предпринимательстве, конкуренции и невмешательстве никогда не имело более преданного выразителя». [89]
Историки с конца 20-го века разделились в своих характеристиках Вашингтона: некоторые описывают его как визионера, способного «читать мысли с мастерством мастера-психолога», который умело играл в политическую игру в Вашингтоне девятнадцатого века по его собственным правилам. [90] Другие говорят, что он был корыстным, хитрым нарциссом , который угрожал и наказывал тех, кто стоял на пути его личных интересов, путешествовал со свитой и проводил много времени за сбором средств, раздачей автографов и произнесением цветистых патриотических речей с большим количеством размахивания флагами — действия, более характерные для искусного политического босса, чем для альтруистичного лидера движения за гражданские права. [90]
Люди называли Вашингтона «Волшебником Таскиги» из-за его высокоразвитых политических навыков и создания им общенациональной политической машины, основанной на черном среднем классе, белой филантропии и поддержке Республиканской партии. Оппоненты называли эту сеть «Машиной Таскиги». Вашингтон сохранял контроль благодаря своей способности получать поддержку многочисленных групп, включая влиятельные белые и черные деловые, образовательные и религиозные общины по всей стране. Он консультировал по поводу использования финансовых пожертвований от филантропов и избегал антагонизма белых южан своим приспособлением к политическим реалиям эпохи сегрегации Джима Кроу . [28]
Машина Таскиги быстро рухнула после смерти Вашингтона. Он был харизматичным лидером, который удерживал все вместе, с помощью Эммета Джея Скотта . Но попечители заменили Скотта, и сложная система развалилась. [91] [92] Критики в 1920-1960-х годах, особенно те, кто был связан с NAACP, высмеивали Таскиги как производителя класса покорных черных рабочих. С конца 20-го века историки давали гораздо более благоприятный обзор, подчеркивая выдающийся преподавательский состав школы и прогрессивные черные движения, учреждения и лидеров в образовании, политике, архитектуре, медицине и других профессиях, которые она произвела, которые усердно работали в общинах по всем Соединенным Штатам и, действительно, по всему миру через африканскую диаспору. [93] Дебора Моровски отмечает, что учебная программа Таскиги служила для того, чтобы помочь студентам достичь чувства личной и коллективной эффективности. Она заключает:
В то время, когда большинство чернокожих американцев были бедными фермерами на Юге и игнорировались национальным черным руководством, вашингтонский Институт Таскиги сделал их нужды первоочередными. Он лоббировал правительственные фонды и особенно филантропические фонды, которые позволили институту предоставлять образцовые методы ведения сельского хозяйства, продвинутое обучение и организационные навыки. К ним относятся ежегодные конференции негров, экспериментальная станция Таскиги, сельскохозяйственный краткий курс, фермерские институты, ярмарки округа фермеров, передвижная школа и многочисленные брошюры и статьи, бесплатно рассылаемые в черные газеты Юга. [95]
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)После смерти доктора Вашингтона в 1915 году его жена Маргарет Мюррей Вашингтон занимала резиденцию до своей смерти в 1925 году.
{{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks