_flowers_in_Kolkata_I_IMG_4225.jpg/1280px-Dhak_(Butea_monosperma)_flowers_in_Kolkata_I_IMG_4225.jpg)
Butea monosperma — вид Butea , произрастающий в тропических и субтропических частях Южной Азии и Юго-Восточной Азии . Он также известен как пламя леса , бенгальское кино , дхак , палаш и бастард-тик . [2] Почитаемый индусами как священный, он ценится за обилие ярких цветов, а также выращивается в других местах как декоративное растение. [4]
Растение произрастает в Бангладеш , Индии , Непале , Пакистане , Шри-Ланке , Мьянме , Таиланде , Лаосе , Камбодже , Вьетнаме , Малайзии и западной Индонезии . [2]
Butea monosperma — небольшое листопадное дерево сухого сезона , достигающее высоты 15 м (49 футов). Растет медленно: молодые деревья растут на несколько футов в год. Листья перистые , с черешком 8–16 см (3,1–6,3 дюйма) и тремя листочками . Каждый листочек имеет длину 10–20 см (3,9–7,9 дюйма). Цветки имеют длину 2,5 см (0,98 дюйма) , ярко-оранжево-красные и собраны в кисти длиной до 15 см (5,9 дюйма). Плод — стручок длиной 15–20 см (5,9–7,9 дюйма) и шириной 4–5 см (1,6–2,0 дюйма). [5]
Цветы часто цветут эффектно с февраля по апрель, хотя деревья цветут не каждый год. [6] Каждый цветок имеет пять лепестков , два крыла и киль , который напоминает загнутый клюв попугая. [7] Если зимний сезон слишком холодный, слишком сухой или слишком дождливый, деревья могут не цвести.
Исторически палаш возник в Бихаре и Джаркханде . Леса Дхак покрывали большую часть области Доаба между реками Ганг и Ямуна , но они были расчищены для сельского хозяйства в начале 19 века, когда английская Ост-Индская компания увеличила налоговые требования к крестьянам. [8]
Растение используется для производства древесины, смолы, корма, лекарств и красителя. Древесина грязно-белая и мягкая. Будучи прочной под водой, она используется для изготовления колодезных бордюров и черпаков для воды. Ложки и ковши, сделанные из ее древесины, используются в различных индуистских ритуалах для заливки топленого масла в огонь. Из нее можно получить хороший древесный уголь. Фермеры обычно сажают деревья на полевых валиках и используют их для уменьшения эрозии почвы. Молодые побеги поедаются буйволами в качестве корма. Листья когда-то использовались для подачи еды там, где сегодня используются пластиковые тарелки.
Употребление Палаш Шарбата (напитка) дает организму силы переносить жару и защищает от болезней, связанных со здоровьем. Организм получает силу иммунитета.
Нелетучее масло в семенах и глюкозид бутрин цветочного сока считаются ядовитыми. Его употребление может вызвать головокружение , головную боль и гипотонию . [9]
В Индии дерево служит важным хозяином для лакового червеца ( Laccifer lacca ), который производит шеллак . Оно производит больше всего лаковых палочек на гектар среди всех лаковых деревьев. [10]
Кора выделяет малиновый экссудат, который при высыхании затвердевает в вещество, называемое «Butea gum» или «Bengal kino». Камедь ценится фармацевтами из-за ее вяжущих свойств, а кожевниками — из-за ее танина . [11]
Камедь из этого дерева, называемая на хинди «камаркас» , используется в некоторых блюдах.
В индийском штате Махараштра его готовят как летний напиток из чая из цветков, который, как считается, обладает лечебными свойствами [12]
В деревнях многих частей Индии, например, в Махараштре , это дерево дает листья, которые используются либо вместе, либо по отдельности (только в случае бананового листа), чтобы сделать тарелку-лист для подачи еды. Еще столетие назад будущий зять проходил испытание на ловкость в изготовлении этой тарелки и миски (используемых для подачи даала, подливок), прежде чем будущий тесть объявлял его приемлемым. [13]
Цветы используются для приготовления традиционной краски Холи под названием «Кесари». Она также используется в качестве красителя для ткани. Бутеин , яркий желтый или темно-оранжево-красный краситель, получаемый из цветов, в основном используется для окраски шелка и иногда для окраски хлопка. Индусы красят свои лбы этой краской.
Растение известно как palāśa на санскрите и встречается в санскритских текстах, включая Ригведу и Яджурведу. [14] Первая шлока Шукла Яджурведы говорит о дереве Паласа. Ветвь дерева Паласа срезается и подрезается жрецом Адхварью, который совершает практическую часть жертвоприношения, за день до новолуния или полнолуния, и используется для того, чтобы отгонять телят от коров, чье молоко должно было стать частью подношений для специальной церемонии следующего дня. [15]
Пламя леса упоминается в описании ландшафта Пенджаба в «Истории сикхов» Хушванта Сингха , том 1. Он пишет: «В то время как маргоса все еще покрывает землю своими хрупкими листьями цвета охры, шелковый хлопок, коралл и пламя леса взрываются цветами ярко-малинового, красного и оранжевого цветов » . [16] Упоминания об этом дереве часто встречаются в пенджабской литературе. Пенджабский поэт Хариндер Сингх Мехбуб использовал его символику в своих стихах.
В рассказе Редьярда Киплинга «За чертой» (входящем в сборник «Простые рассказы с холмов », опубликованный в 1888 году) он говорит о даке: Цветок дака имеет разные значения: «желание», «приходи», «пиши» или «опасность», в зависимости от других сопутствующих ему вещей. Дерево также упоминается в «Книге джунглей» в рассказе «Тигр! Тигр!» , когда Маугли приказывает своему брату-волку Серому Брату ждать под ним сигнала о возвращении Шер-Хана.
Согласно легенде, дерево выросло из пера сокола, которое было наполнено сомой. Правая сторона тела Ямы — это то место, где, согласно Вайюпуране, берет свое начало растение. Это прекрасное дерево почитается как индуистами , так и буддистами . Говорят, что оно использовалось в качестве дерева для достижения просветления, или Бодхи вторым Господом Буддой Медханкарой Буддой . [17]
В Западной Бенгалии он ассоциируется с весной , особенно через стихи и песни лауреата Нобелевской премии Рабиндраната Тагора , который сравнивал его ярко-оранжевый, похожий на пламя цветок с огнем. В Шантиникетане , где жили Тагор и Вишалнараян, этот цветок стал неотъемлемой частью празднования весны. Растение дало свое название городу Палаши , известному исторической битвой при Плесси, которая там произошла. [18]
В штате Джаркханд палаш ассоциируется с народной традицией. Многие народные литературные выражения описывают палаш как лесной пожар. Красота сухих лиственных лесов Джаркханда достигает своего пика, когда большинство деревьев сбрасывают листья, а палаш находится в полном цвету. [ мнение ] Палаш также является государственным цветком Джаркханда.
Говорят, что это дерево является формой Агни , бога огня и войны. [ требуется ссылка ] В Телангане эти цветы специально используются в поклонении Шиве по случаю Шиваратри . На телугу это дерево называется Moduga chettu .
В Керале его называют пласу , чамата или вишалнараян . Чамата — это разговорная версия санскритского слова харине , небольшой кусок дерева, который используется для агнихотры или огненного ритуала. В большинстве старых домов намбудири (керальских брахманов) можно найти это дерево, поскольку оно широко используется для их огненного ритуала. У тамильских брахманов есть ежедневный ритуал агнихотры, называемый Самидха Дханан , где кора этого дерева является основным компонентом для агнихотры, и этот ритуал очень важен для брахмачари в течение первого года брахмачарьи .
На санскрите цветок широко используется как символ прихода весны и цвет любви. Джаядева в « Гите Говинде» сравнивает эти цветы с красными ногтями Камадевы или Купидона, которыми последний ранит сердца влюбленных. Образ тем более уместен, что цветы сравниваются с сетью цветов кимсука (किंशुकजाले). На полностью голом дереве цветы выглядят как сеть.
Следующая строфа переведена Барбарой Столлер Миллер ; для цветков кимсуки она использует общепринятое название «лепестки огненного дерева»:
_fruits_at_Canopy_W2_IMG_7498.jpg/1280px-Butea_monosperma_(Dhak)_fruits_at_Canopy_W2_IMG_7498.jpg)
{{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь ){{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )