« Дочери Билитис» (англ. Daughters of Bilitis, DOB ) , также называемые DOB или « Дочери » , были первой лесбийской организацией , выступающей за гражданские и политические права в Соединённых Штатах. [1] Организация, образованная в Сан -Франциско в 1955 году, изначально задумывалась как тайный общественный клуб, альтернатива лесбийским барам , которые подвергались рейдам и преследованиям со стороны полиции .
По мере того, как DOB набирала членов, их внимание смещалось на оказание поддержки женщинам, которые боялись выходить на улицу и становиться политически активными. DOB просвещала их об их правах и истории геев . Историк Лиллиан Фадерман заявила: «Само его создание среди охоты на ведьм и преследований со стороны полиции было актом мужества, поскольку члены всегда боялись, что на них нападут, не из-за того, что они сделали, а просто из-за того, кем они были». [2] Дочери Билитис просуществовали 40 лет, став образовательным ресурсом для лесбиянок, геев, исследователей и специалистов по психическому здоровью.
После Второй мировой войны , подъем Советского Союза и начало Холодной войны привели к росту беспокойства в Соединенных Штатах о потенциальных коммунистах в правительстве США, а также уязвимости гражданских и политических работников к угрозам со стороны коммунистов из-за их личной жизни. Конгресс начал требовать регистрации членов «подрывных групп». [3]
В 1950 году Государственный департамент объявил гомосексуалистов угрозой безопасности (из-за предполагаемой уязвимости к шантажу , поскольку эта практика была незаконной). Последовал ряд все более репрессивных актов, которые включали увольнение федеральных, государственных и местных государственных служащих, подозреваемых в гомосексуализме ; политически мотивированные полицейские рейды на гей-бары по всем США и Канаде ; и принятие законов, запрещающих переодевание мужчин и женщин. В частности, в Сан-Франциско, где позже была основана организация Daughters of Bilitis, полиция 8 сентября 1954 года провела рейды на лесбийские бары, такие как Adler и Tommy's Place. [4] [5]
В 1955 году Дель Мартин и Филлис Лион были любовниками в течение трех лет, когда они пожаловались паре геев, что не знают других лесбиянок. Пара геев познакомила Мартина и Лион с другой парой лесбиянок, одна из которых, филиппинка по имени Розали «Роуз» Бамбергер, предложила им создать социальный клуб. [6] [7] Первоначальные пары-основатели встретились 21 сентября 1955 года. Среди участников были: Роуз Бамбергер и Розмари Слипен, Дель Мартин и Филлис Лион, Марсия Фостер и ее партнерша Джун, а также Нони Фрей и ее партнерша Мэри. Роуз и Розмари, которые оба были рабочими и работали на фабриках по производству щеток, устроили встречу у себя дома. [6] Основатели хотели иметь место для танцев, так как танцы с представителями одного пола в общественном месте были незаконны.
Мартин и Лион позже вспоминали: «Женщинам нужна была приватность... не только от бдительного ока полиции, но и от глазеющих туристов в барах и от любопытных родителей и семей». [8] Хотя они не были уверены в том, как именно действовать в группе, женщины начали регулярно встречаться, поняли, что им следует организоваться, и быстро избрали Мартин президентом. С самого начала они также сосредоточились на просвещении других женщин о лесбиянках, чтобы уменьшить ненависть к себе, вызванную социально репрессивными временами.
Группа дала название клубу на своей второй встрече. Билитис — имя, данное вымышленной лесбиянке, современнице греческой поэтессы Сапфо , французским поэтом Пьером Луи в его произведении 1894 года «Песни Билитис» . [9] Билитис жила на острове Лесбос вместе с Сапфо. Женщины выбрали это название из-за его неясности; даже Мартин и Лион не знали, что оно означает. [10] «Дочери» должны были вызвать ассоциацию с другими американскими социальными объединениями, такими как « Дочери американской революции» .
Ранние члены DOB чувствовали, что им нужно следовать двум противоречивым подходам: пытаться привлечь заинтересованных потенциальных членов и быть скрытными. Мартин и Лион оправдывали название, написав позже: «Если бы кто-нибудь спросил нас, мы всегда могли бы сказать, что принадлежим к поэтическому клубу». [11] Они также разработали значок, который можно было бы носить, чтобы идентифицировать себя с другими, выбрали цвета клуба и проголосовали за девиз « Qui vive », что по-французски означает «начеку». Организация подала устав на получение статуса некоммерческой корпорации в 1957 году, написав описание настолько расплывчатое, что Филлис Лион вспомнила, что «это мог бы быть устав клуба по разведению кошек». [12]
В течение года после создания группы большинство из первоначальных восьми участниц перестали быть активными, но общее число увеличилось до 16. Женщины решили, что хотят быть чем-то большим, чем просто социальной альтернативой барам. Несколько женщин из рабочего класса из числа первоначальных участниц не хотели быть более публичными и ушли, чтобы сформировать две тайные группы для лесбиянок: Quatrefoil и Hale Aikane. [6]
Историк Марсия Галло пишет об изменении в составе членов DOB: «Они осознали, что многие женщины стыдятся своих сексуальных желаний и боятся признаться в них. Они знали, что... без поддержки в развитии уверенности в себе, необходимой для отстаивания своих прав, никакие социальные изменения не будут возможны для лесбиянок». [13]
К 1959 году дополнительные отделения DOB были основаны в Нью-Йорке , Лос-Анджелесе , Чикаго и Род-Айленде . По прибытии на встречу участников встречали у двери. В знак доброй воли встречающий говорил: «Я — кто вы? Вам не обязательно называть мне свое настоящее имя, даже свое настоящее имя». [14]
Вскоре после формирования DOB написала заявление о миссии, в котором рассматривалась самая значительная проблема, с которой Мартин и Лайон столкнулись как пара: полное отсутствие информации о женской гомосексуальности в том, что историк Мартин Микер назвал «самым фундаментальным путешествием, которое должна пройти лесбиянка». [15] Когда клуб понял, что им не разрешается рекламировать свои встречи в местной газете, Лайон и Мартин, у обоих был опыт работы в журналистике, начали печатать информационный бюллетень, чтобы распространять его среди как можно большего числа женщин, о которых знала группа. В октябре 1956 года он стал The Ladder , первым общенациональным лесбийским изданием в США. Это было одно из первых изданий, публиковавших статистику о лесбиянках, поскольку пара опрашивала своих читателей в 1958 и 1964 годах, а затем собирала и публиковала результаты. Мартин был первым президентом, а Лайон стала редактором The Ladder .
DOB рекламировалась как «Женская организация, призванная содействовать интеграции гомосексуалистов в общество». [16] Их миссия состояла из четырех частей; она была напечатана на внутренней стороне обложки каждого выпуска The Ladder до 1970 года:
Президент нью-йоркского отделения Барбара Гиттингс отметила, что в заявлении о миссии вместо слова «лесбиянка» было использовано слово «вариант», поскольку в 1956 году термин «лесбиянка» имел крайне негативную коннотацию. [17]
Раннее движение за права геев, тогда называвшееся Движением гомофилов , было сосредоточено вокруг мужского Общества Маттачине , образованного в 1950 году. Хотя Общество Маттачине начиналось как провокационная организация, корни которой уходили в коммунистический активизм его основателей, руководство решило, что более благоразумно и продуктивно убедить гетеросексуальное общество в целом, что геи не являются другими и не представляют угрозы, а не агитировать за перемены. В 1953 году они изменили свое направление и начали становиться более политически активными. [18]
Дочери Билитис следовали этой консервативной модели, поощряя своих членов максимально ассимилироваться в преобладающую гетеросексуальную культуру. [19]
Продолжались дебаты о пристойности мужественной и женственной одежды и ролевых игр среди членов DOB. Еще в 1955 году члены установили правило, что женщины, посещающие собрания, если они носят брюки, должны носить женские слаксы. Однако многие женщины помнят, что это правило редко соблюдалось; на многих собраниях женщины носили джинсы , а в 1950-х годах единственными продаваемыми моделями были мужские. [20]
Барбара Гиттингс вспоминала, что даже годы спустя, готовясь к национальному съезду, члены DOB убедили женщину, которая всю жизнь носила мужскую одежду, «принарядиться настолько «женственно», насколько она могла... Все радовались этому, как будто была достигнута какая-то великая победа... Сегодня мы ужаснулись бы любому, кто подумал бы, что такой вид евангелизации имеет законную цель». [21]
В 1959 году в Сан-Франциско претендент Рассел Уолден сделал гомосексуализм публичной проблемой, заявив, что действующий Джордж Кристофер делает город безопасным для «сексуальных извращенцев». [22] Кампания Уолдена распространяла материалы, в которых говорилось: «Вы, родители дочерей, — не сидите сложа руки, самодовольно думая, что раз в вашей семье нет мальчиков, то все в порядке... Чтобы просветить вас относительно существования лесбийской организации, состоящей из гомосексуальных женщин, познакомьтесь с названием «Дочери Билитис». [14]
DOB сохранил только две копии списка подписчиков The Ladder , пытаясь защитить его от попадания в руки тех, кто мог бы использовать его против подписчиков. Руководители DOB вывезли список из своей штаб-квартиры и позже узнали, что полиция Сан-Франциско обыскала их офис после его изъятия. [23] Даже ФБР было достаточно любопытно, чтобы посещать собрания DOB; агент сообщил в 1959 году: «Цель DOB — просвещать общественность, чтобы она принимала лесбиянок-гомосексуалистов в общество». [14]
В 1960 году DOB провел свой первый съезд в Сан-Франциско. Пресс-релизы, анонсирующие съезд, были разосланы по местному радио и в газеты, что побудило обозревателя San Francisco Chronicle Херба Каена нанести удар по Расселу Уолдену и опубликовать съезд, написав: «Рассел Уолден, как никто другой, будет заинтересован узнать, что Дочери Билитис проведут свой национальный съезд здесь 27–30 мая. Они являются женскими аналогами Общества Маттачине — и одним из самых ярких моментов съезда станет выступление адвоката Морриса Ловенталя под названием «Гей-бар в судах». О, брат. Я имею в виду сестра. Если подумать, я не знаю, что я имею в виду...» [24] Аннотация была перепечатана в мартовском выпуске The Ladder .
На конференции присутствовало двести женщин, а также полиция Сан-Франциско, которая пришла проверить, не носит ли кто-либо из членов DOB мужскую одежду. Дель Мартин привел их внутрь, чтобы увидеть всех женщин в платьях, чулках и на каблуках. [25] Участники слушали ораторов, включая дебаты между двумя адвокатами о законности и нравственности гей-баров, презентацию Американского союза защиты гражданских свобод и священника епископальной церкви , который «подал проклятие с десертом». [26] Он разразился «тирадой», заявив аудитории, что они грешники , что они вежливо выслушали. [27] DOB вручил награды мужчинам, которые были с ними в союзе, которых они называли «Сынами Билитис» или SOB. Среди них были их адвокат, фотограф и члены Общества Маттачине, которые помогали им с проведением съезда.
Второй национальный съезд, состоявшийся в 1962 году, был примечателен тем, что освещался по телевидению в KTTV 's Confidential File , общенациональном синдицированном шоу. Это была, вероятно, первая американская общенациональная передача, которая специально освещала лесбиянство. [28] DOB проводила дальнейшие съезды каждые два года до 1968 года. Клео Боннер , под именем Клео Гленн, выступила с приветственной речью на съезде 1964 года. [29]
В 1960 году в The Ladder появились письма читателей , в которых выражалось недовольство акцентом DOB на конформизме . [30] В 1970-х годах Дел Мартин и Филлис Лион размышляли о том, что по современным стандартам ранние идеалы DOB по интеграции и адаптации лесбиянок в обществе устарели. Они также вспомнили, что в 1950-х и начале 1960-х годов многие геи и лесбиянки считали эти идеалы недостижимыми, а такой подход радикальным. [31] DOB никогда не имело количества членов, сопоставимого с Mattachine Society. Хотя некоторые могли считать идеалы DOB нереалистичными, некоторые также считали их слишком безвкусными. [19]
В 1961 году крупнейший рейд на гей-бар в Сан-Франциско закончился арестами 100 человек. Во время рейда в Чикаго полиция заставила арестованных женщин раздеться, чтобы доказать, что они не носят мужское нижнее белье. The Ladder призвала лесбиянок быть более политически активными. «Если мы когда-либо надеемся выиграть нашу битву, мы должны сражаться. Сначала освободим себя от страха, ибо только он является нашим вездесущим врагом», — говорится в отчете. [32]
Но в 1962 году на втором съезде «Дочерей» национальный президент Джей Белл снова выступил за прагматичный подход к интеграции и терпению с медленными изменениями в системе уголовного правосудия . В 1963 году произошло два события, изменивших курс организации. Группа получила неожиданную прибыль, когда анонимный жертвователь (которая отказалась, чтобы ее имя было записано, и была известна DOB только как «Пенсильвания») начала жертвовать группе большие суммы денег: 100 000 долларов в течение пяти лет. «Пенсильвания» выписала чеки на 3000 долларов разным членам DOB, которые, в свою очередь, подписали их на организацию. [33] Барбара Гиттингс заняла пост редактора The Ladder .
Поскольку The Ladder был основным методом общения руководства DOB с отдельными отделениями, редакция была чрезвычайно влиятельной. Гиттингс внесла значительные изменения в журнал, подчеркивая увеличение видимости DOB. В частности, она хотела связать DOB с East Coast Homophile Organizations (ECHO), коалицией других социальных и политических клубов для геев и лесбиянок. ECHO был основан в январе 1962 года, и его формирующим членом были отделение DOB в Нью-Йорке, отделения Mattachine Society в Нью-Йорке и Вашингтоне, округ Колумбия, и Janus Society . ECHO должен был способствовать сотрудничеству между гомофильскими организациями и внешними администрациями. [34]
Зрители становились нетерпеливыми, когда психиатры говорили им, что они психически больны. В 1964 году на съезде ECHO ведущий оратор, психолог Альберт Эллис , заявил, что «исключительный гомосексуалист — психопат ». Кто-то из аудитории ответил: «Любой гомосексуалист, который придет к вам на лечение, доктор Эллис, должен быть психопатом!» — комментарий, который был встречен аплодисментами. [35]
В 1964 году Мартин и Лион начали меньше контролировать организацию, заявив: «Мы чувствовали, что если организация и имеет хоть какую-то ценность, то она не может основываться на двух людях, она должна быть способна существовать и расти самостоятельно. И она никогда не сможет этого сделать, если мы не уедем». [36]
Мартин и Лион присоединились к недавно сформированному Совету по вопросам религии и гомосексуализма (CRH) для развития диалога между организованной религией и геями и лесбиянками. Они призвали DOB также присоединиться к организации, но предыдущее правило не позволяло DOB вступать в отдельные организации. (Это было установлено в более ранних условиях, в первую очередь для того, чтобы гарантировать, что он не присоединится к организациям, симпатизирующим коммунистическим целям.)
Но DOB иногда сотрудничал с CRH. Наиболее примечательно, что накануне 1 января 1965 года несколько гомофильных организаций в Сан-Франциско, включая DOB, CRH, Society for Individual Rights и Mattachine Society , провели благотворительный бал для своей общей выгоды в California Hall на Полк-стрит. [37] Хотя полиция Сан-Франциско согласилась не вмешиваться, вечером в день бала полиция появилась в полном составе и окружила California Hall. Они направили многочисленные прожекторы на вход и сфотографировали каждого из 600 с лишним человек, которые вошли. [37] Многочисленные полицейские фургоны были припаркованы на виду у входа на бал, что еще больше запугивало присутствующих. [37]
Эвандер Смит , адвокат групп, организовавших бал, включая DOB, и Херб Дональдсон попытались помешать полиции провести четвертую «инспекцию» вечера; оба были арестованы вместе с двумя гетеросексуальными адвокатами, Эллиотом Лейтоном и Нэнси Мэй, которые поддерживали права участников собираться на балу. [37] Двадцать пять самых известных адвокатов Сан-Франциско присоединились к команде защиты четырех адвокатов. Когда дело дошло до суда, судья приказал присяжным признать четверых невиновными до того, как защита начнет свою аргументацию. [37] Это событие некоторые историки назвали « Каменной стеной Сан-Франциско»; [37] участие таких известных адвокатов в защите Смита, Дональдсона и двух других адвокатов ознаменовало поворотный момент в правах геев на западном побережье Соединенных Штатов. [38]
На движение гомофилов также повлияли успехи активизма движения за гражданские права . (В 1964 году Клео Боннер , афроамериканка, была избрана национальным президентом DOB.) Высокопоставленные члены DOB, такие как Барбара Гиттингс , Дель Мартин и Филлис Лион, начали пикетировать Белый дом , Государственный департамент и другие федеральные здания в 1965 и 1966 годах вместе с членами Общества Маттачине . Гиттингс, как редактор The Ladder , призывала других делать то же самое, и их активизм стал спорным в руководстве DOB. Гиттингс также вела регулярную колонку в The Ladder , которую она называла «Живая пропаганда», призывая женщин раскрываться перед своими друзьями и членами семьи.
Фрэнк Камени часто вносил свой вклад, также призывая к политическим действиям. Некоторые читатели положительно отреагировали на Камени, который в своей речи объявил гомосексуалистов такими же нормальными, как и гетеросексуалов; [39] некоторые были оттолкнуты политическим тоном. Другие были возмущены Камени, как мужчиной, который подсказывал им, что им следует делать. Лидеры DOB не любили Камени и не соглашались с решениями Гиттингса относительно журнала, и она была уволена с поста редактора в 1966 году. [40]
Дель Мартин написала, что Дочери Билитис были феминистской организацией с самого начала, сосредоточившись на проблемах женщин, а также на проблемах женщин-гомосексуалистов; однако в середине 1960-х годов феминизм стал гораздо более приоритетным для многих членов. В 1966 году Дель Мартин и Филлис Лион вступили в Национальную организацию женщин и призвали читателей The Ladder сделать то же самое, сообщив, что они получили семейную скидку. [41]
Историк Мартин Микер отмечает, что съезд DOB 1966 года, 10-дневное мероприятие, объединившее DOB с Североамериканской конференцией гомофильных организаций (NACHO), стало поворотным моментом, когда женские проблемы в DOB стали иметь большее значение для ее членов, чем проблемы геев. [42] Это был крупнейший съезд, когда-либо организованный DOB, освещавшийся в средствах массовой информации по всему Сан-Франциско, и на нем присутствовала большая группа известных на всю страну спикеров. Многие из презентаций были посвящены темам, которые были исключительно мужскими.
В ноябрьском эссе 1966 года президент DOB Ширли Виллер указала на различия в проблемах, с которыми сталкиваются геи и лесбиянки: геи чаще сталкиваются с преследованиями со стороны полиции, провокациями , домогательствами , сексом в общественных местах, и до недавнего времени лишь немногие женщины подвергаются арестам за переодевание в одежду другого пола . Виллер отметила, что проблемы, характерные для лесбиянок, включают в себя безопасность работы и продвижение по службе, а также семейные отношения, опеку над детьми и посещение. [43] Чувствуя, что их проблемы не решаются гомофильскими организациями, поскольку многие члены DOB считали, что гомофильные организации не решают их проблемы, они начали подчеркивать, что у лесбиянок больше общего с гетеросексуальными женщинами, чем с геями. [44]
На Дочерей также повлияли перемены. Молодые члены не разделяли забот старших; их больше тронула революционная тактика. (Хотя не все старшие члены DOB были антирадикальными; например, будучи президентом нью-йоркского отделения DOB, Рут Симпсон организовывала демонстрации за права геев, а также образовательные программы для членов DOB в период 1969–71 годов. Несколько раз, когда полиция Нью-Йорка без ордеров незаконно вторгалась в лесбийский центр DOB в нижнем Манхэттене, Симпсон стояла между полицией и женщинами DOB. Трижды ее вызывали в полицию и требовали явиться в суд.)
Напряженность возросла, поскольку увеличились проблемы в организации национального руководящего совета, в то время как местные отделения не могли принимать меры по важным для них вопросам без национального одобрения. [44] Некоторые члены разочаровались и ушли, а молодые лесбиянки больше тянулись к феминистским организациям. К тому времени, когда в Денвере состоялся съезд 1968 года , в нем приняли участие менее двух десятков женщин. [45]
Давний член DOB Хелен Сандоз взяла на себя редактирование The Ladder после временного периода после ухода Барбары Гиттингс. Сандоз была обременена обязанностями по работе, что отрицательно повлияло на ее основные личные отношения. [46] В 1968 году она передала обязанности редактора Барбаре Грир , которая сотрудничала с журналом как рецензент книг и автор стихов. Грир редактировала журнал из Канзас-Сити. Она была относительным новичком в работе DOB, несмотря на то, что сотрудничала с журналом с 1957 года.
У Гриер были большие надежды на The Ladder . Она убрала подзаголовок «Лесбийский обзор» с обложки, размещенный там в 1964 году Гиттингсом, чтобы привлечь больше женщин-читательниц. [47] Она удвоила размер журнала, расширив каждый раздел, и посвятила большую часть пространства в журнале феминистским идеалам. Она сообщила о первом отделении DOB в Австралии в 1969 году и попытках сформировать отделения в Новой Зеландии и Скандинавии . В 1970 году, убежденная, что DOB разваливается и The Ladder необходимо спасти, Гриер работала с президентом DOB Ритой ЛаПорт, чтобы перенести список подписчиков из штаб-квартиры DOB в Сан-Франциско в Рино и еще больше расширить журнал. [47]
По-прежнему оставалось только две копии списка подписчиков. Несмотря на заверения The Ladder , что их имена будут сохранены в тайне, ЛаПорт забрал список из 3800 имен из штаб-квартиры DOB и типографий, не сказав об этом никому, кроме Гриера. Когда Дель Мартин и Филлис Лион обнаружили его пропажу, они решили, что его конфисковала полиция или ФБР . [47]
Предыдущие редакторы Мартин, Лион, Гиттингс и Сандоз считали этот акт кражей. [47] Поскольку ЛаПорт перенес список за пределы границ штата, его реализация была бы федеральным делом, а у Дочерей не было ресурсов, чтобы довести его до конца. [48] Гриер разорвал связи с руководством DOB и тем самым лишил Дочерей основного метода коммуникации с национальной организацией в ее отдельных отделениях. Как национальная организация Дочери Билитис распались в 1970 году. Некоторые местные отделения продолжали существовать до 1995 года.
Гриер также фактически положил конец The Ladder , несмотря на ее планы, чтобы журнал работал за счет рекламы (чего у The Ladder раньше не было) и подписки. Когда чеки на $3000 от «Пенсильвании», выписанные DOB, перестали приходить, к 1972 году у The Ladder закончились средства, и он закрылся. [47]
Десятки других лесбийских и феминистских организаций были созданы вслед за Дочерьми Билитис. [49] Однако влияние 14-летнего существования DOB на жизнь женщин было описано историком Мартином Микером следующим образом: «DOB удалось связать сотни лесбиянок по всей стране друг с другом и собрать их в отчетливо современную коммуникационную сеть, которая опосредовалась печатью и, следовательно, воображением, а не зрением, слухом, обонянием и осязанием». [50]
Полные сохранившиеся организационные записи национального офиса и отделения Дочерей Билитис в Сан-Франциско доступны исследователям как часть документов Филлис Лион и Дель Мартин в Историческом обществе GLBT , некоммерческом архиве и исследовательском центре в Сан-Франциско. Онлайн-помощник по поиску информации предоставляет подробный каталог коллекции. [51]
В Архиве лесбийских историй хранится коллекция Red Dot, которая состоит из библиотеки нью-йоркского отделения организации «Дочери Билитис». [52]
В архиве проекта «История» в Бостоне хранится коллекция «Дочерей Бостонской Билитис», в которой содержатся организационные записи бостонского отделения, а также записи публикаций журнала Maiden Voyage , издаваемого Бостонским отделением, позднее переименованного в Focus . [53]
В библиотеках Калифорнийского университета в Беркли хранится частичная коллекция оцифрованных публикаций издания «Дочери» «Лестница»; эта коллекция включает тома 5–16. [54] В библиотеках Александр-стрит также хранится частичная коллекция, включая тома 1–2 и 9–16. [55]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .Архивные источники
