Саиб Тебризи ( персидский : صائب تبریزی , латинизированный : Ṣāʾib Tabrīzī , میرزا محمّدعلی صائب تبریزی , Мирза Мухаммад Али Са ʾib , азербайджанский : صائب تبریزی ) — иранский поэт, считающийся одним из величайших мастеров классической персидской лирической поэзии, характеризующейся рифмованные куплеты, известные как газели . Он также создал «индийский стиль» ( сабк-и хинд ) в литературе на своем родном языке, азербайджанском , на котором, как известно, он написал 17 газелей и моламма .
Саиб родился в Тебризе , получил образование в Исфахане и около 1626 года отправился в Индию , где был принят в суд Шах-Джахана . Некоторое время он пробыл в Кабуле и Кашмире , вернувшись домой после нескольких лет за границей. После его возвращения император Персии шах Аббас II даровал ему титул короля поэтов .
Репутация Саиба основана в первую очередь на его 300 000 двустиший, включая его эпическую поэму «Кандагар-нама» («Поход против Кандагара »). (Город Кандагар или Кандагар в современном Афганистане был при жизни Саиба Тебризи давним яблоком раздора между правителями Моголов в Индии и правителями Сефевидов в Персии — оба из которых в разное время были покровителями поэта — пока окончательно не был передан персидскому правлению в результате войны Моголов и Сефевидов 1649–1653 гг .)
Стихи Саиба Табризи в «индийском стиле» раскрывают элегантное остроумие, дар афоризма и пословицы, а также острое понимание философских и интеллектуальных упражнений. Саиб был особенно известен своей персидской панегирической поэзией во время правления персидских императоров Сафи , Аббаса II и Сулеймана . [ требуется цитата ]
Строка из стихотворения Саиба о Кабуле дала название роману Халеда Хоссейни 2007 года « Тысяча сияющих солнц» .
Саиб Тебризи был либо персидского [1] [2] происхождения , либо азербайджанского [3] [4] [5] , родным языком был азербайджанский . [6] Дата рождения Саиба неизвестна; скорее всего, он родился в конце XVI века, так как в одном из своих стихотворений он упоминает, что ему восемьдесят лет. Иранолог Пол Э. Лосенский датирует его рождение примерно 1592 годом . [2] Саиб родился под именем Мирза Мохаммед Али в городе Тебриз в Сефевидском Иране . [2] Город был провинциальной столицей провинции Азербайджан и служил столицей страны до 1555 года . [7] Отец Саиба был богатым и известным купцом Мирза Абд-аль-Рахим, а его дядя по отцовской линии Шамс-ад-Дин из Тебриза был искусным каллиграфом , за что получил прозвище Ширин Калам («сладкое перо»). [2] [8]
В результате нападений Османской империи многие семьи, включая семью Саибов, были эвакуированы из Тебриза шахом Аббасом I , который перевез их в район Аббасабад в Исфахане . Именно в этом месте Саиб провел свое детство. Он получил домашнее образование и начал заниматься поэтическими упражнениями, когда был маленьким ребенком. Хотя некоторые недавние источники оспаривают это, как сообщается, он обучался поэзии как у Рукны Масих, так и у Шараф ад-Дина Шифаи. [8] В юности он совершил паломничества в Мекку , святыню имама Резы в Мешхеде и шиитские святыни в Наджафе и Кербеле . [2] [8]
В 1624 или 1625 году Саиб отправился в Индию. По-видимому, он сделал этот выбор в ответ на корыстных людей, которые пытались настроить против него шаха Аббаса I. Однако он также мог сделать этот выбор в надежде получить прибыльное вознаграждение, как это делали другие современные ему персидские поэты. [8] Он прибыл в Кабул и встретился с губернатором города Мирзой Ахсан-Аллахом Зафар-ханом. Он завязал тесную дружбу с Зафар-ханом, который был его главным покровителем в течение следующих нескольких лет. Саиб сопровождал Зафар-хана и его отца в военных походах на плато Декан , прежде чем вернуться в Исфахан в 1632 году. [2]
Саиб провел остаток своей жизни в Исфахане, покидая город только для того, чтобы посетить другие иранские города. Семь лет, проведенных им в Индии, способствовали его репутации величайшего поэта своего времени. Он поддерживал отношения с дворами Сефевидов и посвящал поэмы Аббасу II и шаху Солейману III . Аббас II назначил Саиба на должность поэта-лауреата. [2]
Саиб, кажется, отдалился от глаз общественности в последние годы, принимая лишь небольшое количество учеников и литературных сторонников со всего персоязычного мира. Он умер в 1676 году и был похоронен в саду уединения в Исфахане. [2]
Он разработал метод, который был назван индийским методом. [9] Табризи также приписывают создание «индийского стиля» ( сабк-и хинд ) азербайджанской поэзии əruz (поэзии, использующей квантифицирующую просодию). [10]
Биографическая литература изобилует ссылками на восхищение Саибом как его современниками, так и более поздними читателями. Обсуждая Саиба, его современник Мохаммад Тахер Насрабади упоминает, что «величие его гения и масштабы его славы не нуждаются в описании». Несколько лет спустя, в Индии, Сархош пишет, что «подобные драгоценностям стихи Саиба распространили его славу по всему миру», и что шахи Сефевидов подарили копии его дивана (сборника стихов) лидерам других исламских стран. Среднеазиатский поэт и биограф Малиха из Самарканда дает эмоциональное описание своего визита к гробнице Саиба и ночи, которую он там провел. Восхищение литературными достижениями Саиба сохранялось в большинстве персоязычных регионов на протяжении всего 19 века и, по словам Лосенского, «достигнув, возможно, своего наиболее полного выражения в трудах Азада Билграми в Sarv-e azad и Khezana-ye amera ». [2]
Однако позже это изменилось в Иране с подъемом неоклассического базгашт-е адаби («литературное возвращение») в конце 18-го века. Как и большинство новых литературных движений, оно частично сформировало свою идентичность, выступая против идеалов своих недавних предшественников. Один из его сторонников, Азар Бигдели , обвинил Саиба в «потере установленных правил предыдущих мастеров» и в том, что поэзия пошла по нисходящей спирали. К середине 19-го века Реза-Коли Хан Хедаят смог просто заявить, что Саиб использовал «странный стиль, который сейчас не одобряется». В персидских литературных кругах это общее неприятие сохранялось как неотъемлемое убеждение в течение первых десятилетий в начале 20-го века. Однако Саиб и поэзия 17-го века в целом начали переоцениваться, когда сам базгашт-е адаби оказался в неведении с крахом правительства Каджаров и началом современности. [2]
Саиб*, Мирза Мухаммед Али*: персидский поэт; 1603-1677. Он был одним из самых плодовитых поэтов своего времени и получил высокую оценку восточных критиков.
Среди наиболее известных азербайджанских поэтов в Исфахане - Кавси Тебризи, Мухсин Тесир, Месихи, Саиб Тебризи и Мелик Бег.
Dahaçok Farsça şiirler söyleyen Âzerî şairi [Азербайджанский поэт, исполнявший в основном персидские стихи]
[...] и азербайджанский «Саиб Тебризи» («из Тебриза»), также известный как «Саиб Исфахани», поскольку он умер в Исфахане.
После Физули его традицию продолжили Говси Тебризи (X/XVI-XI/XVII вв.), Масихи (ум. 1066/1656) и другие, в то время как Саиб Тебризи (ум. 1087/1676–77) прочно установил "индийский стиль" (səbki-Hindi/sabk-i Hindī) азербайджанской поэзии эруз.
