In ancient Rome, infamia (in-, "not", and fama, "reputation") was a loss of legal or social standing. As a technical term in Roman law, infamia was juridical exclusion from certain protections of Roman citizenship, imposed as a legal penalty by a censor or praetor.[1] In more general usage during the Republic and Principate, infamia was damage to the esteem (aestimatio) in which a person was held socially; that is, to one's reputation. A person who suffered infamia was an infamis (plural infames).
Infamia was a form of censure more disgraceful than ignominia, which in its technical sense resulted from the censors' nota censoria, a figurative branding or marking of a citizen that included removal from the senate or other reduction of status.[2] Ignominia, however, was an impermanent status that could be ameliorated, for instance by paying off a debt. A debtor who could not meet his obligations might eventually suffer infamia, a penalty that legislation passed under Julius Caesar sought to mitigate through payment options.[3]
Помимо банкротства , решение о вопиющей нечестности в отношении договорных отношений и других деловых операций может привести к позорной репутации . Примеры судебных исков, наказанием за которые была позорная слава (называемые actiones famosae или actiones turpes ), как правило, включали предательство доверия, иногда выражавшееся в неуважении к правам собственности других лиц . Успешный иск о краже (фуртум) или захвате движимого имущества с применением силы ( рапина ) может обернуться позором для ответчика. [4] В 66 г. до н. э. преторианский указ разрешал подавать иски против «мошенничества посредством обмана» (dolus), когда не было другого договорного средства правовой защиты. Долус имел настолько широкое определение, что Цицерон охарактеризовал этот вид судебного процесса как рыболовную экспедицию . [5] Договорное обязательство основывалось на дружбе и не могло предполагать какой-либо оплаты, но можно было подать иск о возмещении убытков или ущерба; депозитум представлял собой договорную передачу имущества на хранение тому, кто не должен был его использовать, и можно было предпринять юридические действия , чтобы доказать, что депозитарий не выполнил свои обязательства или отказался вернуть его. Осуждение либо по иску мандата , либо по иску депозити привело к позорной репутации , прежде всего, за нарушение своего слова, помимо материальных или финансовых потерь. [6]
Инюрия (от которой происходит английское слово « травма ») была широкой категорией противоправного действия, которое могло наказываться позором , включая телесные повреждения и ущерб имуществу или репутации [7] , а также «оскорбление порядочности» и то, что сейчас можно назвать сексуальным домогательством . [8]
Другими основаниями для позора были позорное увольнение из армии, двоеженство и «недостойное поведение в семейной жизни». [9]
Infames разделял некоторые статусные условия с рабами : они не могли давать показания в суде и подлежали телесному наказанию. [10] Они не могли подавать иски в суд от своего имени или от имени других лиц, а также не могли баллотироваться на государственные должности. [11]
Бесславие было «неизбежным последствием» для определенных видов занятости, в том числе для гробовщиков, палачей, [12] проституток и сутенеров , артистов, таких как актеры и танцоры , и гладиаторов . [13] Коллективная бесславность артистов театра, проституток и гладиаторов возникла из-за того, как они использовали свое тело: выставляя себя на всеобщее обозрение, они отказывались от права на неприкосновенность частной жизни и телесную неприкосновенность, которое определяло гражданина. [14] Бесславие артистов не исключало их из общения среди римской элиты, а артисты, которые были «звездами», как мужчинами, так и женщинами, иногда становились любовниками таких громких деятелей, как Марк Антоний и диктатор Сулла .
Возничие могли быть, а могли и не быть позорными ; два юриста поздней имперской эпохи утверждают, что спортивные соревнования были не просто развлечением, но «кажется полезными» как поучительная демонстрация римской силы и добродетели . [15] Пассивный гомосексуалист , которого « разоблачили », может подвергнуться социальной позору в разговорном смысле, не подвергаясь социальному остракизму, и, если он является гражданином, он может сохранить свое законное положение. [16] [17]
В поздней античности , когда Римская империя перешла под власть христиан, позор использовался для наказания «религиозных девиантов», таких как еретики , отступники и те, кто отказывался отказаться от своих религиозных обычаев и перейти в христианство . [18] В современной Римско-католической церкви существует аналогичная концепция позора .
{{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )