«Будущее Палестины » [1] [2], также известное как меморандум Сэмюэля , было меморандумом, направленным Гербертом Сэмюэлем британскому кабинету министров в январе и марте 1915 года, через два месяца после объявления Великобританией войны Османской империи .
Это был первый случай в официальной документации, когда было предложено заручиться поддержкой евреев в качестве военной меры. [3]
Палестина впервые обсуждалась на уровне британского кабинета министров 9 ноября 1914 года, через четыре дня после объявления Британией войны Османской империи . Дэвид Ллойд Джордж , тогдашний канцлер казначейства , «упомянул об окончательной судьбе Палестины». [4] [5] Юридическая фирма Ллойд Джорджа Lloyd George, Roberts and Co была привлечена десятилетием ранее Сионистской федерацией Великобритании и Ирландии для работы над Схемой Уганды . [6] В ходе обсуждения после встречи с президентом Совета местного самоуправления Гербертом Сэмюэлем Ллойд Джордж заверил его, что «он очень хотел бы видеть еврейское государство, созданное в Палестине». [4] [7] Затем Сэмюэл более полно изложил позицию сионистов в разговоре с министром иностранных дел Эдвардом Греем . Он говорил о стремлении сионистов создать в Палестине еврейское государство и о важности его географического положения для Британской империи . В мемуарах Сэмюэля говорится:
Я упомянул, что две вещи будут иметь существенное значение: государство должно быть нейтрализовано, поскольку оно не может быть достаточно большим, чтобы защитить себя, и что должен быть гарантирован свободный доступ христианских паломников. ... Я также сказал, что было бы большим преимуществом, если бы оставшаяся часть Сирии была аннексирована Францией, поскольку для государства было бы гораздо лучше иметь в качестве соседа европейскую державу, чем турок [4] [8]
В тот же вечер премьер-министр Х. Х. Асквит в своей речи на банкете лорд-мэра в Мэншн-хаусе заявил, что расчленение Турецкой империи стало целью войны: «Именно правительство Османской империи, а не мы, возвестило о погребальном звоне османское владычество не только в Европе, но и в Азии». [9]
В декабре 1914 года Самуэль встретился с Хаимом Вейцманом , [10] который после войны был избран президентом Всемирной сионистской организации , а позднее первым президентом Израиля . Самуэль тогда был членом британского кабинета министров в качестве президента Совета местного самоуправления . Согласно мемуарам Вейцмана, Самуэль уже был ярым сторонником сионизма и считал, что требования Вейцмана слишком скромны. [11] Самуэль не хотел вступать в подробное обсуждение своих планов, но упомянул, что «возможно, Храм может быть восстановлен, как символ еврейского единства, конечно, в модернизированной форме». [11]
В исследовании говорится, что воспоминания Джозайи Веджвуда подтверждают воспоминания Дэвида Ллойд Джорджа (подтвержденные Национальным архивом ) о том, что первая встреча Ллойд Джорджа и Вейцмана состоялась в августе 1915 года [12], при этом отмечая, что несколько источников ссылаются на встречу в декабре 1914 года или январе 1915 года. (По словам Шнеера, 15 января 1915 года Вейцман и Сэмюэл встретились на Даунинг-стрит, 11 с Ллойд Джорджем [13], но источник этого — в книге Вейцмана «Пробы и ошибки», где указана дата 3 декабря 1914 года.) В конце января Сэмюэл направил меморандум премьер-министру Х. Х. Асквиту и министру иностранных дел Эдварду Грею для одобрения. [13]
Ллойд Джордж, который впоследствии сам стал премьер-министром во время Декларации Бальфура, был отмечен Асквитом как единственный член кабинета министров, решительно поддержавший это предложение. [14]
Меморандум начинался с того, что начало Первой мировой войны предоставило возможность для изменения «статуса Палестины». Он отметил, что, вероятно, еще слишком рано для независимого еврейского государства, и что включение в Британскую империю было бы решением, «которое было бы наиболее желанным для лидеров и сторонников сионистского движения во всем мире». [15]
В меморандуме далее излагались пять преимуществ такой стратегии для Британской империи. Они были:
Затем были рассмотрены альтернативы британской аннексии. Французская аннексия считалась «нежелательной для евреев», интернационализация «положит страну под мертвую руку», аннексия к Большому Египту вызовет осложнения, а передача страны Турции с гарантиями еврейской колонизации, скорее всего, оставит ситуацию существенно не улучшенной. [15] [16]
Затем Сэмюэл подытожил, отметив, что хотя Британская Палестина сама по себе не решит еврейский вопрос в Европе, она окажет важное влияние на «характер» евреев мира, тем самым обогатив мир. Сэмюэл подытожил, сославшись на известную парламентскую речь, произнесенную Томасом Бабингтоном Маколеем в 1833 году [17] во время эмансипации британских евреев [18]
«Пусть еврейский центр будет создан в Палестине; пусть он достигнет, как я верю, духовного и интеллектуального величия; и незаметно, но неизбежно, характер отдельного еврея, где бы он ни был, будет облагорожен. Грязные ассоциации, которые связаны с еврейским именем, будут отброшены, и ценность евреев как элемента цивилизации европейских народов будет повышена. Еврейский мозг — это физиологический продукт, который нельзя презирать. В течение пятнадцати столетий раса производила в Палестине постоянную череду великих людей — государственных деятелей и пророков, судей и солдат. Если снова дать тело, в котором сможет поселиться ее душа, она снова сможет обогатить мир. Пока не будет предоставлен полный простор, как сказал Маколей в Палате общин, «не будем осмеливаться говорить, что среди соотечественников Исайи нет гения, а среди потомков Маккавеев нет героизма». [16] [18]
По словам Фридмана, окончательная мартовская версия («как, предположительно, и январская») не обсуждалась ни в Кабинете министров, ни в Военном совете. [19]
Премьер-министр Х. Х. Асквит 28 января отметил по поводу первого проекта:
«Я только что получил от Герберта Сэмюэля меморандум, озаглавленный «Будущее Палестины»... Он считает, что мы могли бы поселить на этой не слишком многообещающей территории около трех или четырех миллионов европейских евреев, и что это окажет хорошее воздействие на тех, кто останется. Это почти как новое издание « Танкреда», приведенное в соответствие с современными требованиями... это любопытная иллюстрация любимого изречения Диззи [Дизраэли] о том, что «раса — это все», и обнаружить, что этот почти лирический порыв исходит из хорошо организованного и методичного мозга ХС»... [20]
и в марте о финальной версии:
«Я думаю, я уже ссылался на дифирамбический меморандум Герберта Сэмюэля, в котором он призывал, что при разделе азиатских владений турок мы должны взять Палестину , в которую со временем хлынут рассеянные евреи со всех концов света, и в свое время получить самоуправление . Достаточно любопытно, что единственным другим сторонником этого предложения является Ллойд Джордж , которого, как я понимаю, нисколько не волнуют евреи, их прошлое и будущее, но который считает, что было бы возмутительно позволить Святым Местам перейти во владение или под защиту «агностической, атеистической Франции»» [21]
Ранее, 5 февраля, Руфус Айзекс, 1-й маркиз Рединг, писал, что «[Ллойд-Джордж] был склонен к сочувствию – ваше предложение взывает к поэтическим и творческим, а также к романтическим и религиозным качествам его ума». [14] Двоюродный брат Сэмюэля и антисионист Эдвин Монтегю написал письмо Асквиту 16 марта 1915 года:
«Палестина сама по себе мало или совсем не привлекательна для Великобритании со стратегической или материальной точки зрения»... «[Палестина была бы] несравненно более бедным владением, чем, скажем, Меопотамия»... «Я не вижу ни одного знакомого мне еврея, ухаживающего за оливковыми деревьями или пасущего овец»... «Сейчас нет еврейской расы как однородного целого. Совершенно очевидно, что евреи в Великобритании так же далеки от евреев в Марокко или черных евреев в Кочине, как христианин-англичанин от болот или индусов»... «Если бы только наши народы... заняли свое место нонконформистов , то сионизм, очевидно, умер бы, и евреи могли бы найти свой путь к уважению». [22]
Он считал, что мои требования слишком скромны, что в Палестине придется делать большие дела; он сам двинется и будет ожидать, что евреи тоже двинутся, как только прояснится военная ситуация... Евреям придется принести жертвы, и он был готов это сделать. В этот момент я рискнул спросить, в чем планы г-на Самуэля более амбициозны, чем мои. Г-н Самуэль предпочел не вступать в обсуждение своих планов, поскольку он хотел бы сохранить их «ликвидными», но он предположил, что евреям придется построить железные дороги, порты, университет, сеть школ и т. д. Он также думает, что, возможно, Храм может быть восстановлен, как символ еврейского единства, конечно, в модернизированной форме.
