Александр Ропер Видлер OGS (27 декабря 1899 г. — 25 июля 1991 г.), известный как Алек Видлер , был английским англиканским священником, теологом и церковным историком [7], который занимал должность декана Королевского колледжа в Кембридже в течение десяти лет с 1956 г., а затем, после выхода на пенсию в 1966 г., стал мэром города Рай , Сассекс .
Видлер родился 27 декабря 1899 года в городе Рай , графство Сассекс , в семье судовладельца и местного историка-любителя (автора книг «Новая история Рая» , опубликованной в 1934 году, и «История волонтеров Рая» , опубликованной в 1954 году) Леопольда Амона Видлера (1870–1954) [1] из The Stone House, Рай, [8] и его жены Эдит Гамильтон, дочери Эдварда Ропера. [9] Семья судовладельцев Видлер имела давние связи с Рай, с прадедом Алека, Джоном Видлером, вице-консулом Франции , Швеции , Норвегии и Ганзейских городов , являющимся олдерменом города, [10] и его потомками, занимавшими должности мэров, олдерменов и советников . Таким образом, отец, дед и прадед Алека Видлера были мэром Рая. [11] [12] [13] Основатель школы Святого Винсента в Истборне , графство Сассекс, Уильям Ньюкомб Уиллис был двоюродным братом своего отца по браку.
Видлер учился в школе Sutton Valence School . [14] Во время Первой мировой войны он работал в семейном бизнесе и недолго служил в британской армии . Затем он был студентом колледжа Selwyn в Кембридже и посещал теологический колледж Wells и ораторское искусство в Кембридже. [15]
После своего рукоположения в 1922 году [1] [16] он был викарием в бедном приходе в Ньюкасл-апон-Тайн . Затем он был викарием и исполняющим обязанности приходского священника в Бирмингеме ; [17] он был одним из англо-католических священнослужителей, начавших конфронтацию с епископом Эрнестом Уильямом Барнсом , сосредоточенную на приходе Смолл-Хит . [18]
В 1938 году Видлер стал редактором журнала Theology и библиотекарем в Хавардене . [19] [ требуется проверка ] Там он был повышен до смотрителя библиотеки Св. Дейниола и поощрял Гордона Данстана, который был на младшей должности, прежде чем стать каноником часовни Св. Георгия в Виндзоре . [20] В 1946 году он был назначен почетным каноником собора Дерби . [21] Во время Второй мировой войны он был одним из постоянных участников дискуссионной группы Дж. Х. Олдхэма «The Moot». [22] В 1946 году он опубликовал с Уолтером Александром Уайтхаусом книгу Natural Law: A Christian Re-Consideration, основанную на экуменических встречах в библиотеке Св. Дейниола, в которой участвовали Ганс Эренберг , Хьюберт Канлифф-Джонс , Ричард Кельве, Герхард Лейбхольц , [23] Филипп Мэйрет , Ричард О'Салливан и Виктор Уайт . [24]
Он регулярно писал для Church Times до того, как эта газета связала его с радикализмом. [25]
Позже он преподавал в Кембриджском университете , где в 1956 году он сменил Айвора Рэмси на посту декана Королевского колледжа , [ требуется ссылка ] позже руководя докторской диссертацией Дэвида Николса . [26] В 1964 году он оставил свой пост в Theology ; он был самым долгоработающим редактором в истории журнала. [27] В 1966 году он вышел на пенсию и поселился в своем доме в Рай, где написал свою автобиографию и был мэром Рай, как и его отец, дед и прадед. [12] [13]
Он умер 25 июля 1991 года. [1]
Он был другом Малкольма Маггериджа на протяжении всей жизни , с которым познакомился, будучи студентом в Селвине. Благодаря влиянию Видлера Маггеридж жил в Оратори Хаус в Кембридже в свой последний студенческий год; [28] Маггеридж позже описал Видлера как одного из трех самых важных людей в своей жизни. [29] В Оратори Хаус в Кембридже в 1933 году он встретился с Уилфредом Ноксом , тогда единственным другим его обитателем. Пенелопа Фицджеральд , которая называет Видлера «этим великим священником, теологом и прирожденным администратором и организатором, чей кругозор расширялся с каждым годом», описывает, как Видлер ввел уходящего на пенсию Нокса в обращение в университете. [30]
Он был редактором Theology до 1950-х годов и автором нескольких книг, которые получили широкое внимание. Он также редактировал, совместно с Филиппом Мэретом, Frontier (журнал экуменической христианской Frontier Group), до 1953 года. [31] Пауль Тиллих был одним из его любимых теологов. Видлер интересовался переводом теологии на язык народа, но в процессе он был готов отложить в сторону многие традиционные учения. Он известен своей перепиской с К. С. Льюисом , который писал для Theology, и упоминается в нескольких книгах Льюиса, в частности в Letters to Malcolm: Chiefly on Prayer .
В 1958 году Видлер опубликовал книгу под названием Windsor Sermons . [ требуется ссылка ] В то время он был деканом Королевского колледжа в Кембридже. [32] В одной из проповедей в этой книге Видлер утверждал о чудесах, что «Четвертое Евангелие не называет это «чудом»… а «знамением». Его следует читать скорее как притчу, чем как чудо». Льюис не согласился с этой позицией как с искажением естественного прочтения текста Писания. Симпозиум, проведенный под названием «Звучание», был превращен в книгу под этим названием, которую Видлер отредактировал и внес в нее свой вклад. В « Возражениях против христианской веры » Видлер писал о «поразительных несоответствиях» у авторов Нового Завета .
В 1950-х годах Видлер начал выступать за отмену церковного воротника в пользу черной рубашки и белого галстука, но хотя некоторые священнослужители переняли этот стиль одежды, он не получил широкого распространения. [33] [ нужна страница ]