«Автоэмансипация» ( Selbstemanzipation ) — брошюра, написанная на немецком языке русско-польским еврейским врачом и активистом Леоном Пинскером в 1882 году. Она считается основополагающим документом современного еврейского национализма , особенно сионизма .
Пинскер обсуждал истоки антисемитизма и выступал за еврейское самоуправление и развитие еврейского национального сознания. Он писал, что евреи никогда не будут социально равны неевреям, пока у них не будет собственного государства. Он призвал еврейских лидеров собраться и заняться этой проблемой. В памфлете он описывает антиеврейские нападения как психоз, патологическое расстройство и иррациональную фобию. [1]
Первоначально Пинскер был сторонником ассимиляции, призывая к большему уважению прав человека для евреев в России. Однако после массовых антиеврейских беспорядков в царской России в 1881 году и визита в Западную Европу в первой половине 1882 года его взгляды изменились. В том же году он опубликовал эссе анонимно на немецком языке . Новые взгляды Пинскера также привели к его участию в развитии еврейской националистической группы «Ховевей Цион» , которую он возглавлял.
Само эссе вдохновило группу и евреев по всей Европе и стало вехой в развитии сионизма и еврейского государства. Памфлет был опубликован в сентябре 1882 года. [2]
«В самом деле, какую жалкую фигуру мы представляем! Мы не числимся среди наций, и не имеем голоса в их советах, даже когда дела касаются нас. Наше отечество — чужая страна; наше единство — рассеяние; наша солидарность — битва против нас; наше оружие — смирение; наша защита — бегство; наша индивидуальность — приспособляемость; наше будущее — завтрашний день. Какая жалкая роль для нации, которая произошла от Маккавеев ! »
«Великие идеи восемнадцатого и девятнадцатого веков не прошли бесследно для нашего народа. Мы чувствуем себя не только евреями, мы чувствуем себя людьми. Как люди, мы тоже хотим жить, как другие люди, и быть нацией, как другие…» [3]
«Мы не должны привязываться к месту, где наша политическая жизнь была когда-то жестоко прервана и разрушена. Целью наших нынешних усилий должна быть не «Святая земля», а наша собственная земля. Нам не нужно ничего, кроме большого участка земли для наших бедных братьев; участка земли, который останется нашей собственностью, с которого ни один иностранный хозяин не сможет нас изгнать. Туда мы возьмем с собой самые священные вещи, которые мы спасли от кораблекрушения нашего бывшего отечества, идею Бога и Библию. Только они сделали наше старое отечество Святой землей, а не Иерусалим или Иордан. Возможно, Святая земля снова станет нашей. Если так, тем лучше, но прежде всего мы должны определить — и это решающий момент — какая страна доступна для нас и в то же время приспособлена для того, чтобы предложить евреям всех земель, которые должны покинуть свои дома, надежное и неоспоримое убежище, способное стать продуктивным». [4]
