_title_page.jpg/1280px-Alciphron_(1732)_title_page.jpg)
Алсифрон , или Мелкий философ — философский диалог ирландского философа XVIII века Джорджа Беркли , в котором Беркли боролся с аргументами свободомыслящих людей, таких как Мандевиль и Шефтсбери, против христианской религии . Он был завершен в 1731 году и впервые опубликован в 1732 году.
Диалог в основном ведется между четырьмя персонажами, свободомыслящими Алсифроном и Лисиклом, представителем Беркли Эвфранором и Критоном, который выступает в качестве представителя традиционного христианства. В основном молчаливому рассказчику диалога дано имя Дион.
Работа содержит два особенно примечательных раздела:
В более поздней работе «Теория зрения, обоснованная и объясненная» (впервые опубликованной в 1733 году) Беркли привел труд Альберто Радикати в качестве доказательства того, что взгляды, отстаиваемые персонажем Лисиклом, не были чрезмерно преувеличены (пункт 5).
Работа выражала антикатолицизм Беркли . В ней он предположил, что свободомыслие, нанося вред протестантизму , оставит Англию открытой для обращения в католичество миссионерами Римско-католической церкви. В 1742 году Католическая церковь отреагировала на антикатолические взгляды работы, поместив ее в Индекс запрещенных книг , где она оставалась до отмены Индекса в 1966 году. [3]
Первоначально он был опубликован анонимно под полным названием «Алкифрон: или мелкий философ». В семи диалогах. Содержит апологию христианской религии против тех, кого называют свободомыслящими , напечатано в Лондоне Дж. Тонсоном в 2 томах. Второй том содержит его «Очерк о новой теории видения» , поэтому он не был полностью анонимным. [4]
Посмертное издание 1755 года было первым, включившим имя Беркли в качестве автора. Книга была начата, когда Беркли жил на ферме Уайтхолл , Род-Айленд , и закончена, когда он вернулся в Лондон в 1731 году. [5]
Книга подверглась критике в письме в Daily Postboy (сентябрь 1732 г.), на которое Беркли ответил в своей «Теории видения» (1733 г.). Питер Браун , епископ Корка, ответил Беркли в своей «Божественной аналогии» (1733 г.). Бернард Мандевиль ответил в памфлете под названием «Письмо к Диону» (1732 г.). Лорд Херви протестовал против рационализма Алсифрона в своих «Некоторых замечаниях о мелком философе» (1732 г.). Философская критика Фрэнсиса Хатченсона появилась в четвертом издании его «Исследования происхождения наших идей красоты и добродетели» (1738 г.). Американский священнослужитель Сэмюэл Джонсон написал более благожелательный отзыв в « Элементах философской мысли» (1752 г.). [6]