Алтан Тобчи , или Золотое резюме ( монгольское письмо :ᠠᠯᠲᠠᠨ ᠲᠣᠪᠴᠢ Алтан Тобчи ;[1] монгольская кириллица: Алтан товч , Altan tovch ), — монгольскаяXVII века,написаннаяГуушем Лувсанданзаном. Её полное название — « Здесь содержится золотое изложение принципов государственного управления, установленных древними ханами ». Работа также называется Лу Алтан Тобчи (монгольская письменность: Лу Алтан Тобчи ;[1] монгольская кириллица: Лу Алтан товч , Lu Altan tovch ) по имени её автора, чтобы отличить её от предыдущих работ с похожими названиями.
Обычно его считают вторым по достоинству после « Тайной истории монголов» как исторической хроники и произведения классической литературы в Монголии. Фактически, работа особенна тем, что содержит 233 из 282 глав « Тайной истории» не только дословно, но и с дополнительными подробностями в определенных частях. Она также значима тем, что является основным источником знаний о «Чингисийн билиг» или «Мудрости Чингиса» , кодексе этического поведения, специально направленном на будущие поколения монгольской правящей знати. Герцог Джамиян обнаружил и привез в Улан-Батор оригинальную рукописную копию «Алтан Тобчи» от тайцзи (принца Чингисидов) по имени Дари, проживавшего в провинции Дорнод, Монголия . Она была глубоко изучена Джамсрангийном Цэвээном и Бямбыном Ринченом и переведена на английский язык Чарльзом Боуденом в 1955 году. Это один из наиболее часто цитируемых источников в монгольских публикациях. [ необходима цитата ]
Altan Tobchi состоит из трех основных разделов, которые значительно отличаются друг от друга, но, тем не менее, сплетены в единое целое, чтобы соответствовать цели Luvsandanzan предоставить краткое изложение монгольской государственной идеологии того времени. Он начинается с мифологической генеалогии происхождения Борте Чино, предка Чингисхана , от царя Махасаммади из Индии и различных тибетских правителей, таких как Намри Сонгцен (дед Борте Чино и отец Тенгри-хана ). Этот первый раздел представляет собой благочестивую буддийскую попытку связать монгольское государство с легендарными царями Чакраварти . В следующем основном разделе хроника следует за 233 главами Тайной истории, перемежающимися дополнительными материалами, которые добавляют особую ценность Altan Tobchi. Именно в этом втором основном разделе добавлена работа XIII-XIV веков под названием «Мудрые дебаты мальчика-сироты с девятью генералами Чингисхана». Также во втором разделе, после «Мудрых дебатов сироты», находится еще одна независимая работа, посвященная беседам Чингисхана с его девятью генералами, за которой следует целый раздел, содержащий «Мудрость Чингисхана». Второй большой раздел заканчивается главами «Тайной истории», посвященными последним деяниям и смерти Чингисхана. Третий и последний раздел «Алтан Тобчи» включает в себя очень краткую хронику династии Юань , за которой следует довольно подробный отчет о династии Северный Юань до ее падения со смертью Лигдан- хана в 1634 году. За третьим разделом следует краткое изложение «Золотого резюме», заявление о личности автора и красноречивая молитва, обращенная к «духам ханов, происходящих от могущественного Тенгри ».
В целом «Алтан Тобчи» не является религиозным текстом, ни тибетского буддизма, ни развитого шаманского культа Чингисхана. Он в значительной степени светский и касается государственных дел. Буддийское введение не имеет отношения к основной теме работы. Это не свод законов, хотя указы Чингисхана включены в раздел «Тайная история». Примеры кодифицированного кочевого права существуют отдельно и включают Кодекс Алтан-хана (ок. 1577 г.) и Пергаментные законы Халхи ( 1570-е гг.-1639 гг.). Это не простой список царей от легендарных царей Чакраварти до Лигдан-хана. Хотя в названии говорится, что он посвящен «государственному искусству», работа не является политической философией или трактатом, посвященным махинациям законодательных, исполнительных и судебных функций государства. Она не рассматривает подробно какую-либо государственную политику (например, систему релейной почты или военную стратегию). Скорее, работа явно задумана как руководство по этике для монгольской знати с особым акцентом на сохранении единства государства. Работа по сути дидактическая и обучающая по своей природе. Ее кодекс поведения в общих чертах аналогичен Пути самурая и рыцарства . Хотя почти весь этический кодекс, содержащийся в Алтан Тобчи, является подлинно монгольским или кочевым и, таким образом, происходит от высказываний Чингисхана или кочевой традиции, здесь также есть несколько цитат, взятых здесь и там из индийских этических трудов и тибетской государственной идеологии династии Юань (т. е. Учение о двух орденах, Хубилай-хана ).