Аль-Хайзуран бинт Атта ( арабский : الخيزران بنت عطاء , латинизированный : аль-Хайзуран бинт ʿaṭāʾ ) (умерла в 789 г.) была женой аббасидского халифа Аль -Махди и матерью обоих халифов Аль-Хади и Харуна. ар-Рашид . Она сохраняла фактическое влияние с 775 по 789 годы во время правления мужа и сыновей и известна своим огромным влиянием на государственные дела.
Хотя формально она не была правительницей, аль-Хайзуран тем не менее была первой женщиной в истории ислама, которая правила де-факто , и первой женщиной в истории мусульман, которая имела золотые монеты на свое имя. Она стала одной из самых могущественных женщин своего времени под именем своего мужа и сыновей, аль-Махди, аль-Хади и аль-Харуна. Во время правления аль-Махди аль-Хайзуран часто появлялась при дворе, когда присутствовал халиф, а также пользовалась большой политической властью, и халиф спрашивал ее мнения по большинству вопросов, прежде чем отдавать приказы.
Аль-Хайзуран также была первой женщиной, которая имела свою собственную бюрократию и суд, принимала петиции и аудиенции чиновников и народа, а также командовала и запрещала в халифате. Независимая от государственной казны, она приобрела огромное богатство, имея обширные торговые отношения с другими странами. В то время как аль-Махди проводил большую часть своего времени на охоте и развлечениях, она, влияя на суд, могла проводить собрания в своем доме, чтобы управлять халифатом. Даже после его смерти она продолжала обладать высшей властью и влиянием во времена своих сыновей.
На момент безвременной кончины аль-Махди аль-Хайзуран в столице (Багдаде) уже взяла на себя управление государственными делами и, скрывая его смерть и выплачивая жалованье армейским офицерам, обеспечила преданность солдат своему сыну аль-Хади как новому халифу, но аль-Хади выступил против своей матери в разделении и партнерстве неоспоримой власти в халифате, и аль-Хайзуран убила его после тяжелых споров. Она привела к власти Харуна ар-Рашида . В отличие от своего брата, аль-Харун не выступил против своей матери и официально передал всю власть своей матери и полагался на ее советы.
Аль-Хайзуран была из Джораша, недалеко от современного Биша , Саудовская Аравия . Она была похищена из своего дома бедуином , который затем продал ее на рынке рабов недалеко от Мекки Аль-Махди во время его паломничества. Официально мусульманам было запрещено порабощать мусульман, однако все источники, тем не менее, непреклонны в том, что она была рабыней, и нарушение официального правила, запрещающего порабощение мусульман, не было необычным на практике в этом контексте. [1]
Аль-Хайзуран описывался как красивый, умный и одаренный. В то время женщины-рабыни гарема , называемые джарья или джавари , славились тем, что обучались музыке, пению, астрологии, математике и теологии, чтобы поддерживать интерес своего хозяина, и Аль-Хайзуран регулярно брал уроки фикха у самых ученых кади . [1]
В конце концов она стала фавориткой Аль-Махди. После его восшествия на престол халифа в 775 году она убедила его освободить ее и жениться на ней; лишив его первую жену, принцессу Райту (дочь халифа Аль-Саффаха ) ее привилегий, а также понизив ее сына с должности наследника престола. Вместо этого Аль-Махди назвал сыновей Аль-Хайзуран своими наследниками, несмотря на то, что это противоречило обычаю, чтобы сыновья раба были названы так. Став королевой, Аль-Хайзуран теперь имела верховную власть над гаремом халифа; даже халиф должен был вести себя в этой области в соответствии с ее желаниями. Она быстро взяла на себя управление этим сложным учреждением, от общественной жизни до планирования вечеринок и церемоний, включая управление большими суммами денег, которые поступали.
С этого момента она стала самой могущественной и влиятельной женщиной в империи, сопровождая Аль-Махди, когда бы он ни собирался. Она пряталась за занавеской, и если она была не согласна с чем-то, она клала ему руку на спину, чтобы он ее не видел. Аль-Хайзуран имела прямой доступ к халифу в любое время: ее предложения всегда принимались, лица, которых она рекомендовала, получали одобрение и продвижение, и по ее ходатайству он прощал врагов или смягчал смертные приговоры. [1]
При дворе она была в союзе с Бармакидами . Во время правления Аль-Махди Аль-Хайзуран обладала необычайной и необычной степенью власти для кого-либо, не говоря уже о женщине: она обсуждала и помогала решать все военные и государственные дела, она не была изолирована в гареме, ее влияние на Аль-Махди позволяло ей осуществлять политическую власть за пределами гарема над всеми и чем угодно или везде, она встречалась с просителями, как мужчинами, так и женщинами, которые просили ее об одолжениях или ходатайствовали от их имени перед ее мужем, халифом. Эти просители включали придворных чиновников, военных офицеров, дворян и торговцев, и у нее был свой собственный двор, где она проводила аудиенции с генералами, политиками и чиновниками в своих покоях, общаясь с мужчинами и обсуждая государственные дела, или они передавали ей прошения о государстве в конвертах. Аль-Махди даже позволял ей встречаться с иностранными послами и подписывать официальные документы для управления империей. Все эти меры были нововведениями, которые считались неуместными с точки зрения культуры для женщины, подчеркивая ее влияние и власть во всей империи. [1]
Дворец Аль-Хайзуран, как и дворец халифа, охранялся солдатами, а ее земли простирались за пределы окраин столицы, и она также управляла рядом предприятий и фабрик через агентов, которые подчинялись непосредственно ей, у нее также был большой бизнес за границей, и многие торговцы и дворяне столицы и ее пригородов зависели от нее; она владела сотнями рабов, имела много служанок и вела роскошный образ жизни. Ее годовой доход составлял одну треть от дохода халифата, который удвоился во время халифатов ее сыновей Аль-Хади и Харуна ар-Рашида и составлял более половины общего дохода халифата. По мере того, как ее муж старел, ее власть при дворе росла, и она даже награждала некоторых из своих родственников должностями. Пока Аль-Махди вел кампании на западе и севере или путешествовал по империи для осмотра достопримечательностей, она управляла делами в Багдаде от его имени. Она также вызвала ко двору свою мать, двух сестер и двух братьев, выдала свою сестру Сальсал за принца Джафара и назначила своего брата Гатрифа губернатором Йемена. [1]
В дополнение к двум сыновьям у пары была дочь по имени Банука. Аль-Махди любил ее так сильно, что он одел ее как мальчика, чтобы она могла сопровождать его в его путешествиях. Когда она умерла в возрасте 16 лет, [2] ее отец устроил скандал, потребовав публичных соболезнований, что было сочтено некорректным для дочери. [1]
Однажды, когда Хайзуран находилась в своей квартире в окружении других имперских женщин, слуга сообщил ей, что Музна, вдова Марвана II , последнего халифа Омейядов, находится у двери. Музна была бедна, и ее история и положение так тронули сердце Хайзуран, что она распорядилась, чтобы ее обеспечили. Когда Хайзуран и Махди ужинали вместе тем вечером, она сообщила ему о том, что произошло. Махди похвалил ее благотворительность, и Музна пользовалась королевским покровительством до самой своей смерти в последующем правлении. [3] [ необходимо разъяснение ]
В 785 году Аль-Махди умер во время похода со своим сыном Харуном, который поспешил обратно в Багдад, чтобы сообщить ей об этом. Ее двое сыновей также отсутствовали в городе, и, чтобы обеспечить наследование для своего сына, она призвала визирей и приказала им выплатить жалованье армии для обеспечения порядка, а затем заставила их поклясться в верности ее сыну как новому халифу в его отсутствие. [1]
Сообщается, что Аль-Хайзуран хотела продолжать заниматься политикой во время правления своего сына: «Хайзуран хотела доминировать над своим сыном, как она ранее доминировала над его отцом, аль-Махди». [1] Она продолжала давать аудиенции в своих покоях и обсуждать государственные дела во время правления своего сына Аль-Хади:
Однако Аль-Хади выступал против ее участия в государственных делах, и он не был склонен позволять ей проявлять свою власть и пытался исключить ее из них, как сообщается, говоря: «не во власти женщин вмешиваться... в вопросы суверенитета. Обратите внимание на свои молитвы и четки». [1] Он не одобрял тот факт, что его мать давала аудиенции просителям, политикам, чиновникам и генералам и совещалась с ними и, таким образом, общалась с мужчинами, что он считал неприличным, и он публично обратился к вопросу общественной жизни своей матери, собрав своих генералов и спросив их:
До этого периода времени мусульманские женщины еще не были полностью изолированы от общества в гареме, но система гарема стала полностью институционализированной в исламском мире при халифате Аббасидов [4] , когда был создан гарем Аббасидов . [5]
Несмотря на свое сопротивление, Аль-Хади не удалось поколебать чрезвычайную власть своей матери, и она отказалась уйти из политики в гарем. Конфликт был наконец раскрыт публично, когда она заступилась за просителя, Абдаллаха ибн Малика, и публично потребовала ответа от своего сына, который вышел из себя и открыто накричал на нее и сказал:
Ходят слухи, что после этого инцидента Аль-Хайзуран приказала убить своего старшего сына Аль-Хади. [1] Одна из причин заключается в том, что она узнала, что он планирует убить своего брата Харуна аль-Рашида, другая — что он сам пытался отравить ее, о чем она узнала, позволив своей собаке съесть блюдо, которое он ей послал. [1] Одна из версий утверждает, что она дала задание убить его одной из его рабынь-наложниц, или джавари , задушить его подушками. [1]
Ее второй сын, халиф Харун ар-Рашид, в отличие от своего брата, не возражал против участия матери в государственных делах, но вместо этого открыто признавал ее политические способности и публично доверял ее советам, и правил государством вместе с ней. [1] Он с гордостью указывал, что у него нет причин стыдиться делить свою власть с женщиной, если она обладает такими способностями и блеском, как Аль-Хайзуран. [1]
Хотя трудно сказать, в каких именно вопросах она проводила свою политику, тем не менее, признается, что она участвовала в принятии решений, формировавших политику халифата. И в это время Аль-Хайзуран сохранила всю власть империи и фактически правила вместо халифа. Она также легитимировала свою полномасштабную власть над сыном старой и популярной поговоркой «право матери — право Бога». [1]
Когда она умерла в 789 году, ее сын нарушил правила, которые требовали, чтобы он не показывал скорби, и вместо этого публично продемонстрировал свою скорбь и принял участие в ее похоронах, которые привлекли много внимания. [1]
Аль-Хайзуран была матерью халифов Мусы аль-Хади и Харуна ар-Рашида. [7] У нее был еще один сын по имени Иса, [8] и дочь по имени Банука или Бануджа. [9] Она родилась в Мекке и выросла в Джураше. [10] У нее было две сестры, Салсал [11] и Асма, [8] и брат Гитриф. [11] Она была любимой женой аль-Махди. [12]
В родительском доме у нее был брат по имени Гитриф ибн Атта, две дочери Гитрифа; Убайда и Азиза вышли замуж за Аль-Хайзурана, два сына Муса и Харун соответственно. Таким образом, ее две племянницы стали его невестками тоже.
Аль-Хайзуран и ее сильная личность, по мнению многих историков литературы, оказали ключевое влияние на Шехерезаду , [ требуется цитата ] главную героиню « Тысячи и одной ночи ». Многие истории были написаны под влиянием Харуна ар-Рашида и его сказочного двора.
Аль-Хайзуран была второй и последней женщиной в истории халифата, которая была матерью более чем одного халифа (матерью двух халифов). Первой женщиной была Валлада, которая была матерью обоих омейядских халифов; аль-Валида I и Сулеймана .