Американский кризис , или просто Кризис , [1] — серия памфлетовфилософа и писателя эпохи Просвещения XVIII века Томаса Пейна , первоначально опубликованная с 1776 по 1783 год во время Американской революции . [2] Тринадцать пронумерованных памфлетов были опубликованы между 1776 и 1777 годами, а три дополнительных памфлета были выпущены между 1777 и 1783 годами. [3] Первый из памфлетов был опубликован в The Pennsylvania Journal 19 декабря 1776 года. [4] Пейн подписывал памфлеты псевдонимом «Здравый смысл».
Памфлеты были современниками ранних этапов Американской революции, когда колонистам требовались вдохновляющие работы. Серия «Американский кризис » использовалась для «подзарядки революционного дела». [5] Пейн, как и многие другие политики и ученые, знал, что колонисты не будут поддерживать Американскую войну за независимость без надлежащих на то причин. Написанные на языке, понятном простому человеку, они представляли либеральную философию Пейна. Пейн также использовал ссылки на Бога, говоря, что война против Великобритании будет войной с поддержкой Бога. Сочинения Пейна укрепляли моральный дух американских колонистов, призывали британский народ задуматься о войне, проясняли вопросы, поставленные на карту в войне, и осуждали сторонников мира путем переговоров. Первый том начинается знаменитыми словами: «Это времена, которые испытывают человеческие души».
Зима 1776 года была временем нужды в колониях, учитывая, что Филадельфия и все мятежное американское дело были на грани смерти, а революция все еще рассматривалась как нестабильная перспектива. Пейн хотел дать возможность обезумевшим патриотам выстоять, проявить упорство и бороться за победу Америки. Пейн опубликовал первую статью о кризисе 19 декабря. [6]
Его вступительное предложение было принято как лозунг движения в Трентон. Начальные строки следующие: [7]
Это времена, которые испытывают человеческие души: летний солдат и солнечный патриот в этот кризис откажутся от служения своей стране; но тот, кто выдержит это сейчас, заслуживает любви и благодарности мужчин и женщин.
Пейн собрал вместе тринадцать различных колоний и призвал их сохранять мотивацию в суровых условиях зимы 1776 года. Войска Вашингтона были готовы уйти, пока Вашингтон не приказал им прочитать вслух доклад Пейна о кризисе и не услышал первое предложение: «Это времена, которые испытывают человеческие души». [5] Памфлет, зачитанный вслух Континентальной армии 23 декабря 1776 года, за три дня до битвы при Трентоне [ необходима ссылка ] , был призван укрепить моральный дух и сопротивление среди патриотов, а также пристыдить нейтралов и лоялистов, чтобы они поддержали дело:
Тиранию, как и ад, нелегко победить; однако нас утешает то, что чем тяжелее борьба, тем славнее победа.
Наряду с патриотическим характером «Американского кризиса » серия статей демонстрировала сильные деистические убеждения Пейна, [8] подстрекая мирян предположениями о том, что британцы пытаются присвоить себе полномочия, которыми должен обладать только Бог. Пейн считал британские политические и военные маневры в колониях «нечестивыми; ибо такая неограниченная власть может принадлежать только Богу». Пейн заявил, что он верит, что Бог поддерживает дело американских колонистов, «что Бог Всемогущий не отдаст народ на военное уничтожение или не оставит их без поддержки на погибель, которые так искренне и так неоднократно пытались избежать бедствий войны всеми приличными методами, которые могла изобрести мудрость».
Пейн идет на многое, чтобы заявить, что американские колонисты не испытывают недостатка в силе, а в «правильном применении этой силы», подразумевая на протяжении всего текста, что длительная война может привести только к поражению, если стабильная армия не будет состоять не из ополченцев , а из обученных профессионалов. Пейн сохраняет позитивный взгляд в целом, надеясь, что американский кризис может быть быстро разрешен, «ибо хотя пламя свободы иногда может перестать светить, уголь никогда не погаснет», и продолжает утверждать, что Великобритания не имеет права вторгаться в колонии, говоря, что это сила, принадлежащая «только Богу». Пейн также утверждает, что «если быть связанным таким образом не является рабством, то на земле нет такой вещи, как рабство». Пейн, очевидно, считает, что Великобритания по сути пытается поработить американских колонистов. Затем он немного высказывает свое мнение о том, как паника внезапной войны за независимость одновременно мешала и помогала колонистам.
Затем Пейн говорит о своем опыте в битве при Форт-Ли и последующем отступлении колонистов. После этого Пейн замечает об опыте с лоялистом . Он говорит, что мужчина сказал своему ребенку: «Ну! Дай мне мир в мои дни», имея в виду, что он не хотел, чтобы война произошла при его жизни. Пейн говорит, что это очень «не по-отечески», и мужчина должен хотеть, чтобы война произошла в его время, чтобы она не произошла во времена его ребенка. Затем Пейн дает несколько советов о том, как лучше вести войну. Параграф 1 о настоящем. Настоящее время — это время, чтобы обеспечить небесную статью свободы и заслужить честь коммерческой оценки. Пейн призывает колонистов ценить победу и ее последующую свободу, потому что «чем сложнее конфликт, тем славнее триумф» — «то, что мы получаем слишком дешево, мы ценим слишком легкомысленно», — отмечает он, и «только дороговизна придает каждой вещи ее ценность». [6] Кризис № 1 завершается несколькими абзацами ободрения, ярким описанием того, что произойдет, если колонисты поступят как трусы и сдадутся, и заключительным заявлением: «Посмотрите на эту картину и поплачьте над ней! И если еще останется хоть один бездумный негодяй, который в нее не верит, пусть он страдает без сожалений».
Серия «Кризис» выходила в различных форматах публикаций, иногда (как в первых четырех) в виде отдельных брошюр, а иногда в одной или нескольких газетах. [9] В нескольких случаях Пейн также адресует свои тексты определенной аудитории, в то время как в других случаях он оставляет своего адресата неуказанным, подразумевая, что он адресован американской публике (которая, конечно, всегда была его фактической целевой аудиторией).
Первая брошюра «Кризис» начинается со знаменитого предложения: «Это времена, которые испытывают человеческие души» [16] и далее утверждается, что Великобритания не имеет права вторгаться в колонии, говоря, что это власть, принадлежащая «только Богу». [16] Пейн также утверждает, что «если быть связанным таким образом не является рабством, то на земле нет такой вещи, как рабство». [16] Пейн, очевидно, считает, что Великобритания по сути пытается поработить американских колонистов. Затем он немного высказывает свое мнение о том, как паника внезапной войны за независимость одновременно мешала и помогала колонистам. Затем Пейн говорит о своем опыте в битве при Форт-Ли и последующем отступлении колонистов.
После этого Пейн замечает об опыте с лоялистом . Он говорит, что мужчина сказал своему ребенку: «Ну! Дай мне мир в мои дни» [16] , имея в виду, что он не хотел, чтобы война произошла при его жизни. Пейн говорит, что это очень «не по-отечески», и мужчина должен хотеть, чтобы война произошла в его время, чтобы она не произошла во времена его ребенка. Затем Пейн дает несколько советов о том, как лучше вести войну. [16] Параграф 1 о настоящем. Настоящее время — это время, чтобы обеспечить небесную статью свободы и заслужить честь коммерческой оценки. Пейн призывает колонистов ценить победу и ее последующую свободу, потому что «чем сложнее конфликт, тем славнее триумф» — «то, что мы получаем слишком дешево, мы ценим слишком легкомысленно», — отмечает он, и «только дороговизна придает каждой вещи ее ценность». [6] Кризис № 1 завершается несколькими абзацами ободрения, ярким описанием того, что произойдет, если колонисты поступят как трусы и сдадутся, и заключительным заявлением: «Посмотрите на эту картину и поплачьте над ней! И если еще останется хоть один бездумный негодяй, который в нее не верит, пусть он страдает без сожалений». [16]
Кризис № 2, адресованный « Лорду Хоу », начинается словами «Всемирная империя — прерогатива писателя». Пейн ясно дает понять, что Хоу был всего лишь подхалимом Георга III : «Возможно, вы думали, что Америка тоже дремлет, и поэтому решили, как Сатана Еве, тихо нашептать вам эту ложь, чтобы вы ее не разбудили. Этот континент, сэр, слишком обширен, чтобы уснуть весь сразу, и слишком бдителен, даже в своей дремоте, чтобы не вздрогнуть при виде нечестивой ноги захватчика». Пейн ясно дает понять, что, по его мнению, Джордж не соответствует своим прежним стандартам, когда дело касается его обязанностей в американских колониях. Пейн также проливает свет на то, что, по его мнению, готовит будущее для новой страны: «Соединенные Штаты Америки будут звучать в мире или в истории так же помпезно, как и Королевство Великобритания; личность генерала Вашингтона наполнит страницу таким же блеском, как и личность лорда Хоу; и Конгресс имеет столько же прав приказывать королю и парламенту Лондона воздерживаться от принятия законов, сколько они или вы имеете приказывать Конгрессу». [17]
Затем Пейн пытается договориться с Джорджем: «Да благословит меня Бог! Какое вам дело до нашей независимости? Мы не просили у вас разрешения на ее установление, мы не просили у вас денег на ее поддержку; мы можем лучше обойтись без ваших флотов и армий, чем с ними; вскоре у вас будет достаточно дел, чтобы защитить себя, не обременяя себя нами. Мы очень хотим жить с вами в мире, покупать у вас и продавать вам, и, как молодые новички в этом мире, работать для собственного пропитания; поэтому, почему вы оставляете себя без наличных денег, когда мы знаем, что вы не можете их сэкономить, и мы не хотим, чтобы вы влезали в долги?» [17] В заключении Пейн объясняет, что он считает «независимость естественным правом и интересом Америки, и никогда не видел, чтобы она была действительно плохой услугой для Британии».
